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1、中国人失掉自信力了吗习题精选助学指要这是一篇典范的驳论文，作为一名头脑清醒的思想家，鲁迅以其深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调。文章成功地运用了驳论点和驳论证的两种反驳方法。学习本文，要领会文章的思想，体味丰富的文化内涵，注意学习驳论的方法。读读练练一、基础知识及其运用1、给下面词语中加下画线的字注音。诓骗（）玄虚（）脊梁（）前仆后继（）求神拜佛（）2、改正下面词语中的错别字。严历（）隐弊（）陡俏（）意想天开（）张灯节彩（）3、下面句子中的加下画线词语能否去掉？为什么？两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，又是事实；现在是既不
2、夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。二、整体理解本文以深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调。文章是分三个层次展开论证的，试概括三个层次的大意。三、课内语段阅读如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可
3、靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久地麻醉着自己。中国人现在是发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。1、第段首先驳敌方论调的，透过现象看本质，把批驳的矛头直指反动派，论证了这一观点。第段在立论方式上，以为主，揭露了“_”言论的欺骗性。2、第自然段提到“从古以来”就有的堪称“中国的脊梁”
4、的人，你能举出某一两种人的例子吗？作者这么写是为了证明什么？3、第段加画句中“这”指代什么？这一句在文中的作用是什么？四、课外拓展演练勤梁实秋勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，看破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心
5、不忍，偷偷地把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少的人。另一个是清初的以山水画著名的石谿和尚。请看他自题溪山无尽图：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，义为植物的生活。中外的想法不谋而合。勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这就是一标准懒汉的写照。1、从文章第一自然段看，作者提出了全文的中心论点，它是什么呢？2、文章第二、三自然段都是举和尚的事例，这几位和尚有什么共同之处呢？3、文章第三自然段中有“这句话沉痛极了”，其含义是什么？五、读后研习做任何事情都需要自信，有人说：“自信等于成功的一半。”你能找些例子来证明吗？能扣住“自信”来设计自己的人生吗？