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1、 在读过在读过一篇文章一篇文章或或一一本书本书之后，把获得的之后，把获得的感感受、体会以及受到的教受、体会以及受到的教育、启迪育、启迪等写下来，写等写下来，写成的文章就叫成的文章就叫“读后感读后感”。什么是什么是“读后感读后感”？读后感的基本思路如下读后感的基本思路如下：“引、议、联、结引、议、联、结”(1)(1)简述原文有关内容简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。或原文的内容概要。写这写这部分内容是为了交代感想部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议从何而来，并为后文的议论作好铺垫。论作好铺垫。这部分
2、一定要突出一个这部分一定要突出一个“简简”字，决不能大段大段字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。与感想无关的东西。(2)(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子表述出来。这样的句子可称为可称为“观点句观点句”。这个观点句表述的，就是这篇这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。文章的中心论点。“观点句观点句”在文中的位置是可以灵活的，在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或
3、可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，篇中。初学写作的同学，最好最好采用开门见山的方法，把观点采用开门见山的方法，把观点写在篇首写在篇首(3)(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的是对基本观点（即中心论点）的阐述，阐述，通过摆事实讲道理通过摆事实讲道理证明观证明观点的正确性，使论点更加突出、点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。更有说服力。这个过程应这个过程应注意注意的是，的是，所摆事实、所讲道理都所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。为基本观点服务。4 4围绕基
4、本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到气息，有真情实感。要做到这一点，这一点，必须善于联系实际。必须善于联系实际。这这“实际实际”可以是个人的思可以是个人的思想、言行、经历，也可以是想、言行、经历，也可以是某种社会现象。某种社会现象。联系实际时也应当注意联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。联系、前后脱节。以上四点是写读后以上四点是写读后感的基本思路，但是感的基本思路，但是这思路不是一成不变这思路不是一成不变的，要善于的，要善于灵活掌握灵活掌握。比如，比如，“简述原文
5、简述原文”一一般在般在“亮明观点亮明观点”前，前，但二者先后次序互换也但二者先后次序互换也是可以的。是可以的。再者再者，如果在第三个步，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写个人经历，就不必再写第四个部分了。第四个部分了。写读后感应注意以下问题写读后感应注意以下问题：一、是要重视一、是要重视“读读”在在“读读”与与“感感”的关系的关系。“读读”是是“感感”的的前提、基础；前提、基础；“感感”是是“读读”的延的延伸或者说结果。伸或者说结果。必须先必须先“读读”而后而后“感感”，不，不“读读”则无则无“感感”。因此，要写读
6、后感首先要读因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。文中表达的思想感情。二、是要准确选择感受点二、是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。到不同的启迪。1、从讽刺南郭
7、先生的角度从讽刺南郭先生的角度去思考去思考 可以领悟到没有真本领可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要蒙混过日子的人早晚要“露馅露馅”，认识到掌握真才实学的重，认识到掌握真才实学的重要性；要性；“滥竽充数滥竽充数”成语故事为例成语故事为例2、若是考虑在齐宣王时南、若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因郭先生能混下去的原因就可以想到领导者要有实就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻水摸鱼的人留下空子可钻3、再要从管理体制的角度去思考、再要从管理体制的角度去思考 就可进一步认识到齐宣王的就可进一步认识
8、到齐宣王的“大锅饭大锅饭”缺少必要的考评机制，为缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来革开放以来,打破打破“铁饭碗铁饭碗”，废除，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。加以选择。作为初学者，就要选择自己作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的
9、头绪的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。为全文议论的中心。读后感的写法读后感的写法：一、标题一、标题 确定正副标确定正副标题，正标题一般标明文章的中题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章心内容，有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，的中心论点。副标题标明题材，一般为一般为“读读有感有感”。副。副题比正题低两格。题比正题低两格。二、掌握读后感的一般套路：“引议联结”。引引扼要写出扼要写出“读读”的内容或直接引用原文的内容或直接引用原文某些语句，很快引出某些语句，很快引出“感感”的观点或中心。的观点或中心。议议就自己就自己
10、“感感”的的重点、中心重点、中心(或观点或观点)进进行分析议论，说明道理。行分析议论，说明道理。联联就议论的中心展就议论的中心展开联想，记叙某些典型开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。自己的实际抒发感受。结结结尾概括中心，总结全结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论性的意照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可评式；又可是劝勉式，还可是鼓动式。视行文内容而定。是鼓动式。视行文内容而定。忌忌；读后感在写
11、感想的时候，读后感在写感想的时候，要防止离开原文；要防止离开原文；“读读”与与“感感”互相脱离。初学写作者常犯的互相脱离。初学写作者常犯的一个毛病是引出观点后，就把所一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓住原当的。应当在行文中注意抓住原作品，最后也应当回到原作品上，作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头以照应开头。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。今天，奋斗的起点今天，奋斗的起点读明日歌有感读明日歌有感昨天带着回忆默默地逝
12、去了，今昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等待着人们。有人沉浸又闪烁着光辉等待着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！今天！今天，不就是短短的一天吗？我今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时吗？我从就是短暂的二十四小时吗？我从明天开始认真工作。今天，不就明天开始认真工作。今天，不就是一年的
13、三百六十五分之一吗？是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共产主义事业奋我从明天开始为共产主义事业奋斗。斗。有些人这样想，也是这有些人这样想，也是这样做的。样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什么要把做的事情放到明天，为什么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，到了明天，明天又变成了今天，而每个今天之后都有无穷尽的明而每个今天之后都有无穷尽的明天。那么，你的决心，你的理想，天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变为现实哪一天才能变为行动，变为现实呢？呢？莎士比亚说：莎士比亚说：
14、“抛弃时抛弃时间的人，时间也会抛弃他。间的人，时间也会抛弃他。”我说：我说：“抛弃了今天的抛弃了今天的人，今天也会抛弃他；而人，今天也会抛弃他；而被今天抛弃的人，他也就被今天抛弃的人，他也就没有了明天。没有了明天。”农民种田，不在今天及刈草、施肥、农民种田，不在今天及刈草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢救、医治病号，哪不在今天及时抢救、医治病号，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，哪有日复一日街道马路的洁净？解哪有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天
15、全副武装，做好放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久的安宁？战备，哪有千家万户永久的安宁？“明日复明日，明日何其多；我生明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。待明日，万事成蹉跎。”短短的几短短的几句诗，是先辈千折百曲、历经磨难句诗，是先辈千折百曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了此，于是有了“悬梁刺股悬梁刺股”“囊萤囊萤映雪映雪”、“凿壁借光凿壁借光”的勤学佳话。的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜，现在我们条件优越，不是更应珍惜，抓紧今天的分分秒秒吗？抓紧今天的分分秒秒吗？抓住了今天，就是抓住了掌握抓住了今天，就是
16、抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪就是抓住了发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，他们深深明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命甚至比生命还懂得时间就是生命甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝贵时宝贵。他们决不把今天的宝贵时间虚掷给明天。间虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇，搞实间，利用在车上卖报的闲暇，搞实验时，渴了，喝口凉水；饿了，啃验时，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里夫人、爱爱迪生如此，
17、牛顿、居里夫人、爱因斯坦因斯坦一切有志气、有成就的一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉湎在昨天人莫不如此。他们决不沉湎在昨天之中，更不空空观望明天，他们永之中，更不空空观望明天，他们永远从今天开始！远从今天开始！相反，对有些人来说，时间相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕了这一张，还有下一张，撕完了这一本，还有下一本，完了这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的收获。和学习工作的收获。那样，他们从呱呱落地到长眠那样，他们从呱呱落地到长眠地下，
18、都是在闲散和观望、等地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的一生待之中度过的。如果人的一生如此度过，那么消逝的岁月将如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和着生命史上的回忆，也将拌和着悔恨、痛惜和哀伤的泪水悔恨、痛惜和哀伤的泪水 虚掷光阴，在折损着生命的虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不路。朋友，不要沉湎昨天，不要观望明天，一切从现在开始，要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。从今天开始。今天，是奋斗的起点啊！今天，是奋斗的起点啊！伤仲永读后感伤仲永读后感
19、生而知之者是不存在的，生而知之者是不存在的，“天天才才”也是不存在的。人们的才能也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学虽有差别，但主要来自于勤奋学习。伤仲永一文给我的启示习。伤仲永一文给我的启示是：一个人即使有很高的天赋，是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也很难取得但如果不努力学习，也很难取得真正的成就。真正的成就。仲永的故事是这样的：并非书香仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永子弟的方仲永5岁时便能岁时便能“指物指物作诗，立就作诗，立就”，并，并“自为其名自为其名”，且，且“文理皆有可观者文理皆有可观者”，因而，因而扬名邑中。到了十二三岁，才气扬名邑中。到了十二
20、三岁，才气渐减，渐减，“令作诗，不能称前之所令作诗，不能称前之所闻。闻。”到了成年，竟到了成年，竟“泯然众人泯然众人矣矣”。一个天资聪颖的神童，因为一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四被唯利是图的父亲每天带着四处走访，而不让他学习，使得处走访，而不让他学习，使得“神童神童”竟沦为一个默默无闻竟沦为一个默默无闻的的“庸人庸人”！这能不叫人扼腕！这能不叫人扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任叹惜吗？神童泯然众人，责任在于他父亲，在于他父亲，原因是原因是“不使学不使学”。像方。像方仲永这样的天才，由于后仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那成
21、为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？个普通的庸人还不如吗？所以说，才能来自于勤奋学习！所以说，才能来自于勤奋学习！“神童神童”由于后天不好好学习由于后天不好好学习而沦为而沦为“庸人庸人”的，在历史上的，在历史上屡见不鲜；而本来不是屡见不鲜；而本来不是“神童神童”、“天才天才”，但由于坚持不，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有名的科学家、发明家的却大有人在。人在。牛顿不是神童，但他终身勤奋学牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，终于取得了令世人瞩目的成习
22、，终于取得了令世人瞩目的成就。爱因斯坦不是神童，大学考就。爱因斯坦不是神童，大学考了两次才被录取，毕业后到一家了两次才被录取，毕业后到一家专利局当了专利局当了7年职员，他在艰苦年职员，他在艰苦的条件下顽强学习和工作，终于的条件下顽强学习和工作，终于奠定了相对论的基础。奠定了相对论的基础。不仅在科学上如此，在文学艺术不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力，都能取和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。作家狄更得这样或那样的成就。作家狄更斯、巴尔扎克等人的成功，同样斯、巴尔扎克等人的成功，同样深刻地说明了这样一个道理：才深刻
23、地说明了这样一个道理：才能来自勤奋学习！能来自勤奋学习！我要飞我要飞 风筝读后感风筝读后感 风筝是鲁迅先生的一篇风筝是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将小地将小 兄弟的风筝弄坏的事情。兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是通过这件事来鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道德下的社会面貌，揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从从“我我”对兄弟家长式的管对兄弟家长式的管理，反映出神圣的长幼尊卑理，反映出神圣的长幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。秩序是何等残忍，愚昧无知。或许，我的理解力可能还没或许，我的理解力可能还没这么强，读完全文，我首先这么强，读完全文，我首
24、先领悟到的是：不要扼杀儿童领悟到的是：不要扼杀儿童爱玩的天性。爱玩的天性。几乎每一个儿童都爱玩游戏，几乎每一个儿童都爱玩游戏，而几乎每一个大人都极力反对而几乎每一个大人都极力反对儿童玩耍，鲁迅先生另一篇作儿童玩耍，鲁迅先生另一篇作品从百草园到三味书屋中品从百草园到三味书屋中可见一可见一 斑，不仅是古代、近代，斑，不仅是古代、近代，连当代也有这样的事，甚至更连当代也有这样的事，甚至更“昌盛昌盛”。就拿我家从前住的那幢大楼来就拿我家从前住的那幢大楼来说，三天两头就听见琴声，不说，三天两头就听见琴声，不是提琴，便是钢琴，还有古筝。是提琴，便是钢琴，还有古筝。我还经常听说三四岁的稚童围我还经常听说三四
25、岁的稚童围棋下得如何出神人化。我真不棋下得如何出神人化。我真不明白，难道有那么多的莫扎特、明白，难道有那么多的莫扎特、嵇康嵇康在我们身边吗？在我们身边吗？难道他们就没有想过亲手扎一只难道他们就没有想过亲手扎一只风筝，让它在蓝天下遨游风筝，让它在蓝天下遨游 吗？难吗？难道没有人敢站出来，稍稍反抗一道没有人敢站出来，稍稍反抗一下吗？难道中国的下一代需要那下吗？难道中国的下一代需要那么多音乐家与优秀棋手吗？这样么多音乐家与优秀棋手吗？这样看来，鲁迅那位瘦弱的小兄弟还看来，鲁迅那位瘦弱的小兄弟还是很自由，很勇敢的呢。是很自由，很勇敢的呢。我真想告诉天下的父母我真想告诉天下的父母们，不要扼杀儿童的天性，们，不要扼杀儿童的天性，留一些时间给他们放风筝留一些时间给他们放风筝吧！吧！