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1、Page 1法家思想，让朕感觉真爽啊！父皇，对不起，儿臣把国家给弄亡了，您的万世梦破了，但这不能全怪我呀！思考：秦为何二世而亡？思考：秦为何二世而亡？Page 2一、西汉初年：“黄老之学”的统治。n1、背景：n（1 1）秦将法家思想发挥到极致，社会矛盾迅速激化，导致二世而亡。）秦将法家思想发挥到极致，社会矛盾迅速激化，导致二世而亡。n（2 2）汉初经济凋敝，国家百废待兴。）汉初经济凋敝，国家百废待兴。n2、概念：“黄老之学黄老之学”实际上是道家学说中的两派。实际上是道家学说中的两派。“黄黄”指指“黄帝黄帝之学之学”，战国时期形成，著作均已佚失。，战国时期形成，著作均已佚失。“老老”指老子的学说
2、。指老子的学说。n3、主张：强调强调“无为而无不为无为而无不为”，是一种，是一种“积极无积极无为为”的哲学观。的哲学观。n4、实质：它是一种维护统一的封建制度的政治思想。它是一种维护统一的封建制度的政治思想。n5、代表：淮南王刘安著有淮南子。淮南王刘安著有淮南子。n6、评价：促进了西汉初年社会经济的恢复，但不能适应统治者强化中促进了西汉初年社会经济的恢复，但不能适应统治者强化中央集权形势发展的需要。央集权形势发展的需要。Page 3情景设问：观察西汉前期形势图，指出西汉政治制度上的毒瘤？Page 4情景设问：土地兼并问题如肆意发展，后果会如何？n材料一：实际上汉初即已开始兼并土地。萧何即因“强
3、贱买民田宅数千万”而被民上告。而且他当时已防备后世田产被侵占。“萧何置田宅必居穷处,为家不治垣屋,日:“后世贤,师吾俭;不贤,毋为势家所夺。”汉书萧何传n材料二：景帝时淮南王刘安不但“侵夺民田宅”,甚至“妄致系人”。汉书淮南王安传n材料三：到武帝时,土地兼并已成为严重的社会问题,贵族、官徐、地主、富商利用巧取豪夺等种种手段侵占农民土地。记载:衡山王“又数侵夺人田。”甚至“坏人家以为田”,灌夫“家累数千万,食客日数十百人,破池田园,宗族宾客为权利,横于颖川。”史记淮南王衡山列传n材料四：贵族土地尚被侵夺,何况小民哉!霍去病也为其父“中孺买田宅奴婢。”史记魏其武安侯传Page 5情景设问：观察汉匈
4、形势图，想想和亲解决了匈奴的侵扰了吗？Page 6二、西汉中期：“儒学取得独尊”。n1、原因 必然：n（1）“黄老之学”已经无法适应汉武帝加强君主专制中央集权的需要。n（2）董仲舒对儒学的改造，适应了汉武帝加强中央集权的心理需要。n2、人物 思想：n（1）概况：董仲舒(公元前179年前104年)，西汉广川(今河北景县)人，思想家、政治家、教育家。著作有天人三策、春秋繁露等。n（2）经历：n 汉文帝：开始招生学生，精心讲授儒学。n 汉景帝：曾走出家门，设坛教授，课讲得十分精彩，弟子很多。n 汉武帝：汉武帝即位后，董仲舒被推举参加策问，上天人三策。对策后，被武帝派到江都易王刘非那里当国相。建元6年
5、(前135年)，被罢官。元朔四年(前125年)，被荐做胶西王刘端的国相，四年后以年老有病为由，辞职回家。Page 7n（3）思想：n 渊源：公羊春秋、道家、法家、阴阳家。n 基础：“天人感应”学说。n 内容：n第一，政治：“春秋大一统”；“君权神授”。n第二，思想：“罢黜百家，独尊儒术”；“天人合一，天人感应”。n第三，伦理：“三纲五常”。“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”：“仁、义、礼、智、信”。n 特点：体现了神权、君权、父权、夫权的统一；儒学走上了神学化、政治化、伦理化的道路。n 实质：新的文化专制（“霸王道杂之”）。Page 8n3、巩固 强化：n（1）政治：选拔人才
6、，重用儒生。n察举制：孝子、廉吏、贤良、文学、方正、茂才、异等；西汉政治进入贤臣时期。n重儒生：公孙弘、董仲舒n（2）教育：兴办学校，传播儒学。【太学概况】n时间：元朔五年（公元前124年）。n建议：董仲舒。n方案：公孙弘。n设置：太常，五经博士若干，博士弟子50名。n发展：汉成帝时期学生发展到300人。n意义：推动了民间向学风气，传播了儒家文化。Page 9回顾：历史必修 想想汉武帝如何以积极有为地解决王朝问题的？朕要从加强帝权开始喽！皇帝太尉丞相御史大夫内朝外朝外朝Page 10西汉中央集权的加强Page 11土地兼并问题的缓和陛下，臣建议：限田、薄赋、省役。卿此议甚好，朕采纳！董仲舒Page 12Page 13 犯我大汉天威者，虽远必诛！陈汤Page 14