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1、大道之行也大道之行也礼记礼记阅读课文阅读课文作品简介作品简介“四书五经四书五经”:四书四书：论语论语、大学大学、中庸中庸、孟子孟子五经五经：诗诗、书书、礼礼、易易 春秋春秋礼记礼记:儒家经典之一，西汉儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。汉以前的一些礼仪论著。题解题解大道大道：正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理、纲常等。这里指最高理想。行行：施行。大道之行也大道之行也：当最高理想施行的时候。再读课文，再读课文，疏通大意疏通大意大道之行也，天下大道之行也，天下为公，公，选贤与与能，能，讲信修信修睦睦。故人不独。故人不独亲其其亲，不独子其，
2、不独子其子，使老有所子，使老有所终，壮有所用，幼有所，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男疾者皆有所养，男有有分分，女有，女有归。货恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏于己；力藏于己；力恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为己。己。是故是故谋闭而不而不兴，盗窃乱，盗窃乱贼而不作，故而不作，故外外户而不而不闭，是，是谓大同。大同。正确朗读字音正确朗读字音jjm mgungunf fn nw wi iw w解释加解释加红色红色的词语的词语大道大道之行也，天下之行也，天下为公，公，选贤与与能能，讲信信修睦修睦。故人不独。故人不独亲其其亲，不独，不独子子其其子，使老有
3、所子，使老有所终，壮有所用，幼有所，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者疾者皆有所养皆有所养，男男有有分分，女有女有归。同同“举”诚信信以以为亲以以为子子通通“鳏”，老而，老而无妻的人无妻的人老而无老而无夫的人夫的人女子出女子出嫁嫁职分分职业老而无子老而无子的人的人幼而无父幼而无父的人的人货恶其弃于地也，不必藏于己其弃于地也，不必藏于己；力力恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为己己。是故是故谋闭而不而不兴，盗窃盗窃乱乱贼而不而不作作，故，故外外户而而不不闭，是是谓大同大同。因此因此憎憎恶奸邪奸邪之之谋这造反造反害人害人发生生理想社会。理想社会。同：和、平同：和、平兴起起门1
4、1、大道之、大道之行行也，天下也，天下为为公，选贤公，选贤 与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。行行：施行。：施行。与与：通：通“举举”推举，选拔推举，选拔译：译：在大道施行的时候，天下是人们所共在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。崇尚和睦。2 2、故人不独、故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子亲亲：a a名词意动用法，以名词意动用法，以为亲为亲 b b名词，父母。名词，父母。子子：a a名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子 b b名词，子女。名词，
5、子女。译：译：因此，人们不单奉养自己的父母，不因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。单抚育自己的子女。3.使老有所使老有所终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长，矜、寡、孤、独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所疾者皆有所养养终终：终其天年。：终其天年。译：译：要使老年人能终其天年，中年人能要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。老而无子的人、残疾人都能得到供养。用用：用处。：用处。长长：成长：成长。3 3、男有
6、、男有分分，女有，女有归归。分：职分，指职业。分：职分，指职业。归：女子出嫁。归：女子出嫁。译：译：男子有职务，女子有归宿。男子有职务，女子有归宿。4 4、货货恶恶其弃于地其弃于地也，不必藏于己；也，不必藏于己；力恶其不出于身力恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。恶恶：憎恶。：憎恶。译：译：对于财货，人们憎恨把它扔在地对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。5 5、是故是故谋谋闭闭而不兴而不兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而而不作不作，故，故外户外户而
7、不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。闭闭：杜绝：杜绝是是：代词，这。：代词，这。译：译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。会。贼贼：指害人。：指害人。乱乱：指造反：指造反。通假字通假字与与：矜矜：通通“举举”推举，选拔推举，选拔同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人古今异义古今异义 古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：归归乱乱是是女子出嫁。女子出嫁。归来、归属。归来、归属。造反。造反。杂乱，捣
8、乱。杂乱，捣乱。代词，这代词，这判断动词，或与判断动词，或与“非非”相对。相对。词类活用词类活用故人不独故人不独亲亲其其亲，亲，不独不独子子其其子子亲：名词意动用法，以亲：名词意动用法，以为亲为亲子：子：名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长老、壮、幼：形容词活用名词，老老、壮、幼：形容词活用名词，老 人、壮年人、幼童人、壮年人、幼童译文：译文：在大道施行的时候，天下是人们所在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事给大家办事)，(人人人人)讲求诚信，祟尚讲求诚信，祟尚
9、和睦。因此人们不单奉养自己的父母，和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。疾人都能得到供养。译文：译文：男子要有职业，女子要及时婚配。对于男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭
10、尽全力，而不一定为自己谋私众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，窃、造反和害人的事情不会发生，(家家家户户家户户)都不用关大门，这就叫做都不用关大门，这就叫做“大大同同”社会。社会。问题探究问题探究问题一问题一：怎么理解：怎么理解“大同大同”？怎？怎么实现么实现“大同大同”？（提示：即？（提示：即“大道大道”的具体表现。）的具体表现。）问题二问题二：从哪几个方面来说明从哪几个方面来说明“大大同同”社会的基本特征的？社会的基本特征的？问题三问题三：这里的：这里的“大同大同”社社会与陶渊明笔下的会与陶渊明
11、笔下的“世外桃世外桃源源”有相似地方吗？有相似地方吗？答：大道大道，可以理解为治理社会的最高准则；大大同同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；“天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦讲信修睦”是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。问题一问题一问题二问题二（1 1）人人都能得到社会关爱人人都能得到社会关爱（人不独亲其亲，（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼不独子其子，使老有所终，壮有所用，
12、幼 所长，所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；（2 2）人人都能安居乐业人人都能安居乐业（男有分，女有归。）（男有分，女有归。）（3 3）货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）。不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）。（注：括号里为与此意思一致的原文语句。）（注：括号里为与此意思一致的原文语句。）问题三问题三有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社会中“老有所终，幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”
13、就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。全文结构：3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能得到社会关爱人人都能得到社会关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说第一层第一层 ：总说：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会总之：大同社会是一个平等自由、安定富总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世足的太平盛世作业作业1、背诵全文2、翻译全文下课