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1、 宁夏阴阳相术和湘西苗族巫术的对比宁夏阴阳相术和湘西苗族巫术的对比以及一些以及一些(yxi)(yxi)民间禁忌民间禁忌第一页，共二十页。一、相术(xin sh)二、巫术(w sh)四、两地的民间(mnjin)禁忌五、反映的问题三、两者具体应用的对比Page 2第二页，共二十页。Page 3第三页，共二十页。一、相术一、相术(xin sh)(xin sh)相相术术是是以以人人的的面面貌貌、五五官官、骨骨骼骼、气气色色、体体态态、手手纹纹等等推推测测吉吉凶凶祸祸福福、贵贵贱贱夭夭寿寿的的相相面面之之术术。做做这这一一行行当当的的人人通通常常被被称称作作“相相士士”（也也有有部部分地区称为神婆、师傅
2、等等），求人观相称为算命。分地区称为神婆、师傅等等），求人观相称为算命。算命理论的体系，可按方法论分为二：算命理论的体系，可按方法论分为二：1 1、随机型。、随机型。代代表表为为占占卜卜、求求签签、扑扑克克算算命命等等。随随机机型型算算命命的的特特点点是是结结果果不不可可重重复复，同同一一个个人人求求签签二二次次，完完全全可可能能求求得得二二个个不不同同签签，但但他他的的“命命”只有一种。只有一种。2 2、特征型。、特征型。代代表表为为生生肖肖、星星座座、相相手手、相相面面等等。特特征征型型算算命命的的结结果果是是可可以以重重复复的的，因因为为人人体体特特征征相相对对固固定定，所所以以只只要要
3、算算命命者者理理论论基基础础相相同同，对对一一人人算算命命的的结结果果就就应应该一致该一致(yzh)(yzh)。在在宁宁夏夏，既既有有专专职职观观相相的的相相士士，也也有有专专职职看看风风水水、行行殡殡葬葬的的阴阴阳阳。一般情况下，阴阳身兼数职。一般情况下，阴阳身兼数职。Page 4第四页，共二十页。二、风水二、风水(fng shu)、阴阳术、阴阳术风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术。风水通俗的讲就是好地方，居于此处，能助人事兴旺、堪舆术。风水通俗的讲就是好地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达
4、，富贵无比；可致后代鹏程万里、发财，可令后代富贵、显达，富贵无比；可致后代鹏程万里、福禄延绵。中国六大风水城市分别为新疆八卦城、云南昆明、福禄延绵。中国六大风水城市分别为新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。古人藉由阴阳五行说学说，结合八卦、五行、天干、地支等，用以古人藉由阴阳五行说学说，结合八卦、五行、天干、地支等，用以解释天地万物的现象，也逐渐发展出一套推算时间、自然现象、解释天地万物的现象，也逐渐发展出一套推算时间、自然现象、人事推移的天文历算与占卜的系统，可说是中国天文及历法研究人事推移的天文历算与占卜的系统，可说是中国天
5、文及历法研究(ynji)的基础。的基础。Page 5第五页，共二十页。Page 6第六页，共二十页。二、巫术二、巫术(w sh)（一）巫术是企图借助超自然的神秘力量（一）巫术是企图借助超自然的神秘力量(l ling)(l ling)对某些人、对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋古代施术者女称巫，男称觋。（二）、巫术的分类（二）、巫术的分类从巫术的性质角度，可以把巫术分为从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术黑巫术和和白巫术白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福
6、时施用的巫术，故又叫吉巫术。用的巫术，故又叫吉巫术。黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。多用于对复仇人或报复他人，亦黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为中传授的巫师，称为梦巫梦巫。与黑巫术相对的概念是白巫术。与黑巫术相对的概念是白巫术。Page 7第七页，共二十页。Page 8第八页，共二十页。白白巫巫术术是是巫巫术术的的一一种种，即即普普通通
7、人人民民求求晴晴、祈祈雨雨、驱驱鬼鬼、破破邪邪、除除虫虫、寻寻物物、招招魂魂，甚甚至至使使不不孕孕妇妇女女生生子子，是是相相对对于于黑黑巫巫术术而而言言的的。通通常常以以赞赞美美神神明明和和向向神神明明祈祈福福为为主主。寻寻求求光光明明或或善善良良的的力力量量帮帮助助别别人人，不不需需要要付付出出任任何何太太多多代代价价。如如：使使用用特特殊殊材材料料为为他他人人祈祈福福时时，只只需需要要向向神神明明告告知知目目的的并并献献上上贡贡品品祭祭祀祀即即可可。在在祈祈福福结结束束时时，向向神明答谢就可以完成祈福。神明答谢就可以完成祈福。白白巫巫术术从从主主观观上上是是想想在在神神秘秘的的环环境境中中
8、预预占占到到未未来来的的情情况况(qngkung)(qngkung)，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。Page 9第九页，共二十页。Page 10第十页，共二十页。摹摹仿仿巫巫术术：一一种种以以相相似似事事物物为为代代用用品品求求吉吉或或致致灾灾的的巫巫术术手手段段。如如恨恨某某人人，便便做做人人形形，写写上上该该人人的的生生辰辰八八字字，或或火火烧烧或或投投水水，或或针针刺刺刀刀砍砍，以以致致那那人人于于死死地地。从从性性质质上上讲讲，这这属属于于黑黑巫巫术术。再再如
9、如小小儿儿常常常常落落井井，为为避避灾灾，常常做做一一偶偶人人代代替替小小儿儿投投入入井井中中，这这种种行行为为称称作作破破灾灾破破煞煞。白白云云观观里里拴拴娃娃娃娃、民民间间的的 “偷偷瓜瓜”等祈子习俗。等祈子习俗。接接触触巫巫术术是是一一种种利利用用事事物物的的一一部部分分或或时时事事物物相相关关联联的的物物品品求求吉吉嫁嫁祸祸的的巫巫术术手手段段。这这种种巫巫术术只只要要是是接接触触到到某某人人的的人人体体一一部部分分或或人人的的用用具具，都都可可以以达达到到目目的的。如如某某人人患患病病，在在病病人人病病痛痛处处放放一一枚枚钱钱币币或或较较贵贵重重的的东东西西，然然后后丢丢在在路路上上
10、任任人人拾拾去去，于是任为病患便转移到了拾者身上。于是任为病患便转移到了拾者身上。姜媛履大人迹姜媛履大人迹(rnj)(rnj)生周始祖弃就是接触巫术。生周始祖弃就是接触巫术。Page 11第十一页，共二十页。三、两者具体三、两者具体(jt)(jt)应用的对比应用的对比宁夏湘西应用地区多数地区部分地区主要信仰佛教、道教等土家族和苗族都信仰神教、道教、佛教和始祖“傩公傩母”崇拜对象相士信奉如来佛、观世音、土地神等道教信奉二郎真君、关公、通天教主等土家族崇拜祖先神八部大公、彭公爵主、田好汉、向老官人等苗族崇拜三十六堂鬼、七十二堂神、龙神、“盘瓠”神等Page 12第十二页，共二十页。宁夏湘西行术人相
11、士大多是女性，阴阳大多是男性男性居多 行术目的 祈求帮助、驱鬼、辟邪、酬谢鬼神、祭祀去世亲人等祈求帮助、招魂、诅咒、驱鬼、辟邪等施术道具相士：佛珠、符纸、红布等阴阳：罗盘、镜子、箩筛、神篓、卜甲、符纸等老土司使用师刀、长刀、八宝铜铃、牛角、宝剑、卦等。苗老司使用师刀、绺巾、牛角、铃子、祖师棍、空竹筒、竹鞭Page 13第十三页，共二十页。宁夏湘西禁忌相士不给不信者解惑，不让处于生理期的女性进入看相的佛堂；香油钱随意给，但最好不要讲价；许愿后如愿望达成，必须还愿.对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重。苗族“椎牛”占卜时，要买牛敬财神，不准谈价等Page 14第十四页，共二十页。两地两地(lin d
12、)(lin d)的民间禁忌的民间禁忌宁夏湘西数字禁忌73、84是两个劫数“73、84阎王不叫，自己去”49，岁数不说49岁。36在土家人心目中，36是个“劫数”，甚至连3斤6两、3元6角、3尺6寸等数字亦在禁忌之列。“三十六，接跟头，人到三十六，不打官司要卖屋”探望病人禁忌忌送西瓜，瓜破人亡忌说“死、亡、完了”等语忌说“不高、不长、死、亡、完了”等语Page 15http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:
13、/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ jia)(ning jia)常住。常住。3.3.老人如果有直系男性长辈还在世，就不过寿，不留胡须。老人如果有直系男性长辈还
14、在世，就不过寿，不留胡须。4.4.有人去世不说死，要说有人去世不说死，要说“没了没了”或或“不在了不在了”。5.5.祖坟葬人不超过五代，必须有儿子给去世的父亲挂脚（埋葬祖坟葬人不超过五代，必须有儿子给去世的父亲挂脚（埋葬在父亲坟墓的下面）在父亲坟墓的下面）.Page 16第十六页，共二十页。湘西土家族禁忌湘西土家族禁忌出行忌讳出行忌讳 旅行忌七、九日出门，忌八日起程归家，民间称旅行忌七、九日出门，忌八日起程归家，民间称“七不出门八不归，逢九出七不出门八不归，逢九出门惹是非门惹是非”。土家人还认为，农历一月。土家人还认为，农历一月(y yu)(y yu)、四月、七月、十月的蛇日，、四月、七月、十
15、月的蛇日，冬月的鸡日，三月、六月、九月的牛日，均为冬月的鸡日，三月、六月、九月的牛日，均为“红煞日红煞日”，忌出远门。有，忌出远门。有“出门遇红煞，一去不归家出门遇红煞，一去不归家”之说。人们出门走亲访友或办事，最忌讳遇到的之说。人们出门走亲访友或办事，最忌讳遇到的第一个人是妇女，若是遇见，则不宜出门，等至第二天再出门。若第一个遇第一个人是妇女，若是遇见，则不宜出门，等至第二天再出门。若第一个遇见是男性，第二个是女性，则不忌。见是男性，第二个是女性，则不忌。摸头禁忌摸头禁忌 土家族男子严禁别人触摸自己的头，无论善意的或其他什么原因。土家族男子严禁别人触摸自己的头，无论善意的或其他什么原因。唯自
16、己祖父母、父母除外。谚云唯自己祖父母、父母除外。谚云“男儿头、女儿腰，只许看，不许挠。男儿头、女儿腰，只许看，不许挠。”摸男子头，是侵犯男子汉的尊严，再好的朋友，也必须严守这一禁摸男子头，是侵犯男子汉的尊严，再好的朋友，也必须严守这一禁忌，否则会使友谊化为仇怨。忌，否则会使友谊化为仇怨。Page 17第十七页，共二十页。兆头禁忌兆头禁忌 1 1、如遇日蚀或月蚀，便认为国家有乱、人民有灾，要敲锣打鼓相救。、如遇日蚀或月蚀，便认为国家有乱、人民有灾，要敲锣打鼓相救。2 2、认为乌鸦叫有人死或遭凶事；半夜鸡叫会有火灾和盗贼。、认为乌鸦叫有人死或遭凶事；半夜鸡叫会有火灾和盗贼。3 3、忌打喷嚏，认为背
17、后有人说自己的坏话，或是用巫术害自己。所以土家人要、忌打喷嚏，认为背后有人说自己的坏话，或是用巫术害自己。所以土家人要随即诅咒：随即诅咒：“好人讲我好心肠，歹人讲我烂牙框。好人讲我好心肠，歹人讲我烂牙框。”即可消祸。即可消祸。4 4、忌梦象，梦清水要泪洗面，梦白布要戴孝，梦小孩要防贼；梦鸡、鸟、小鱼、忌梦象，梦清水要泪洗面，梦白布要戴孝，梦小孩要防贼；梦鸡、鸟、小鱼有口角，梦跳坎有病灾，梦上山有好事，梦下坡要背事。有口角，梦跳坎有病灾，梦上山有好事，梦下坡要背事。动物禁忌动物禁忌 忌乌鸦叫，凡乌鸦清晨在屋脊上鸣叫，或飞在人的前面、头顶上盘旋忌乌鸦叫，凡乌鸦清晨在屋脊上鸣叫，或飞在人的前面、头顶
18、上盘旋鸣叫，并且你赶开后，又重新飞来叫，人们便认为是祸事开头的不鸣叫，并且你赶开后，又重新飞来叫，人们便认为是祸事开头的不吉利之征兆吉利之征兆(zhngzho)(zhngzho)，每当人们遇此事，便当即顿足痛骂：，每当人们遇此事，便当即顿足痛骂：“短你短你的命！的命！”随即吐痰或唾沫一口，以此消除凶灾，化凶为吉随即吐痰或唾沫一口，以此消除凶灾，化凶为吉.Page 18第十八页，共二十页。反映反映(fnyng)的问题的问题无论是宁夏还是湘西，鬼神信仰之所以长盛不无论是宁夏还是湘西，鬼神信仰之所以长盛不衰，是因为当地居民相信敬奉鬼神最终能让衰，是因为当地居民相信敬奉鬼神最终能让自己达成某些愿望。而
19、这些愿望一般具有强自己达成某些愿望。而这些愿望一般具有强烈的功利性。烈的功利性。风水相术和巫术作为一种与人类密切相关且在民间风水相术和巫术作为一种与人类密切相关且在民间普遍存在的现象，有其荒谬、盲目的一面，但也普遍存在的现象，有其荒谬、盲目的一面，但也是当地世俗是当地世俗(sh s)文化的一种反映，有其存在的理文化的一种反映，有其存在的理由和价值。由和价值。Page 19第十九页，共二十页。内容(nirng)总结宁夏阴阳相术和湘西苗族巫术的对比以及一些民间禁忌。做这一行当的人通常被称作“相士”（也有部分地区称为神婆(shnp)、师傅等等），求人观相称为算命。另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。通常以赞美神明和向神明祈福为主。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。所以土家人要随即诅咒：“好人讲我好心肠，歹人讲我烂牙框。而这些愿望一般具有强烈的功利性第二十页，共二十页。