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1、第三讲第三讲 先秦儒家美学之孟、荀先秦儒家美学之孟、荀一，孔子后儒家的发展与孟荀异同一，孔子后儒家的发展与孟荀异同二，孟子的美学思想二，孟子的美学思想 1 1，孟子的生平，孟子的生平 2 2，孟子的美学，孟子的美学三，荀子的美学思想三，荀子的美学思想 1 1，荀子的生平，荀子的生平 2 2，荀子的美学，荀子的美学一，孔子后儒家的发展与孟荀异同一，孔子后儒家的发展与孟荀异同一，儒分为八一，儒分为八二，经与子二，经与子三，诗书与礼乐三，诗书与礼乐四，性善与性恶四，性善与性恶世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，也。墨之所至，墨翟也。
2、自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舍相反、不同，儒分為八，墨離為三，取舍相反、不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復生，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎將誰使定世之學乎 韩非子韩非子 显学显学二，孟子的美学思想二，孟子的美学思想一，孟子生
3、平一，孟子生平 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序诗
4、书，述仲尼之意，合。退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。作孟子七篇。二，孟子的美学思想二，孟子的美学思想 1，孟子美学的概括，孟子美学的概括 2，人性的普遍性，人性的普遍性 3，四端，四端 4，牛山之喻，牛山之喻 5，中和，中和 6，充实之谓美，充实之谓美 7，孟子人性美的意义，孟子人性美的意义三，荀子的美学思想三，荀子的美学思想一，荀子生平一，荀子生平 荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。齐襄荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。齐襄王时，荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而王时，荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃適楚，荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃
5、適楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。而卒。因葬兰陵。二，荀子的美学思想二，荀子的美学思想 1，孟荀异同，孟荀异同 2，人性恶，人性恶 3，性与伪，性与伪 4，两种途径，两种途径 5，心与性，心与性 6，虚一而静，虚一而静 7，化性起伪为美，化性起伪为美 8，君子知夫不全不粹之不足以为美，君子知夫不全不粹之不足以为美