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1、身处乱世身处乱世 善待生命善待生命 庄子所处的战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，庄子以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，今天我们就再一次来感受庄子的尊生之道。第1页/共19页学习目标学习目标1 1、掌握文中重点字词，能翻译重点、掌握文中重点字词，能翻译重点语句，能疏通文章大意。语句，能疏通文章大意。2 2、真正理解庄子的、真正理解庄子的“尊生尊生”思想，思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。生命。第2页/共19页一、导入新课，解读一、导入新课，解读“尊生尊生”在生活中，
2、有人认识到了生命的重要性，把健康和在生活中，有人认识到了生命的重要性，把健康和财富的关系比喻成财富的关系比喻成“1”1”和和“0”0”的关系的关系只有表示只有表示健康的健康的“1”1”存在，表示财富的存在，表示财富的“0”0”才会有存在的意才会有存在的意义；也有人忽视生命的重要性，拿健康去换取微不义；也有人忽视生命的重要性，拿健康去换取微不足道的身外之物足道的身外之物上网聊天方兴未艾，有人选择上网聊天方兴未艾，有人选择了卖血上网；苹果手机风靡一时，有人选择了卖肾了卖血上网；苹果手机风靡一时，有人选择了卖肾买手机买手机那么，庄子又有什么样的生命观呢？他将生命抬到那么，庄子又有什么样的生命观呢？他
3、将生命抬到了一个什么样的高度？了一个什么样的高度？尊尊生生以以为尊为尊即生命即生命第3页/共19页1 1、生僻字音、义、生僻字音、义葛葛絺絺大王亶父居大王亶父居邠邠棺棺椁椁蠹蠹果果蓏蓏（ch ch 细葛布）细葛布）(dn(dn人名人名 bnbn同同“豳豳”，地名），地名）（gu gu 套于棺外的大棺）套于棺外的大棺）（d d 蛀蚀，被蛀虫咬坏）蛀蚀，被蛀虫咬坏）（lu lu 在地面生长的瓜类植物的果实统在地面生长的瓜类植物的果实统称蓏）称蓏）二、预习检查，落实基础二、预习检查，落实基础第4页/共19页（通（通“忘忘”，忘记），忘记）（通（通“方方”，将近、大约），将近、大约）（通（通“餍餍”，
4、满足），满足）（通（通“汝汝”，你），你）（通（通“扑扑”，击打），击打）（通（通“抴抴”，拖，用力拉），拖，用力拉）(通通“楂楂”，山楂），山楂）（通（通“尔尔”，你），你）2 2、通假字、通假字见利轻见利轻亡亡其身其身其可以为舟者其可以为舟者旁旁十数十数 弟子弟子厌厌观之观之女女将恶乎比予哉将恶乎比予哉 实熟则实熟则剥剥大枝折，小枝大枝折，小枝泄泄夫夫柤梨橘柚果蓏之属夫夫柤梨橘柚果蓏之属(8)(8)而而几死之散人几死之散人第5页/共19页3 3、词类活用、词类活用冬日冬日衣衣皮毛皮毛事事之以皮帛而不受之以皮帛而不受与人之兄居而与人之兄居而杀杀其弟其弟杖杖策而去之策而去之虽贫贱不以利虽贫贱不
5、以利累累形形且得有此且得有此大大也邪也邪 （名作动，穿）（名作动，穿）（名作动，侍奉）（名作动，侍奉）（使动，使（使动，使被杀）被杀）（名意动，以（名意动，以为杖）为杖）（使动，使（使动，使劳累）劳累）（形作名，大用）（形作名，大用）第6页/共19页4 4、古今异义、古今异义故天下故天下大器大器也也秋秋收敛收敛，身足以休食，身足以休食至于至于曲辕曲辕匠伯匠伯不顾不顾（最珍贵的器物）（最珍贵的器物）（收获敛藏）（收获敛藏）（到达）（到达）（不看）（不看）第7页/共19页5 5、特殊句式、特殊句式逍遥于天地之间逍遥于天地之间吾何以天下为哉吾何以天下为哉与人之兄居而杀其弟与人之兄居而杀其弟今世之人居
6、高官尊爵者今世之人居高官尊爵者 （状语后置）（状语后置）（宾语前置）（宾语前置）（被动句）（被动句）（定语后置）（定语后置）第8页/共19页1.11.1尧让天下尧让天下尧尧以以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：子州支父曰：“以我以我为为天子，犹之可也。天子，犹之可也。虽然虽然，我适有我适有幽忧之病幽忧之病，方且方且治之，未暇治天下也。治之，未暇治天下也。”夫天下夫天下至重至重也，也，而而不不以以害其生，又况他物乎！害其生，又况他物乎！唯唯无以天下为者无以天下为者，可以托天下也。，可以托天下也。尧尧把把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父
7、，天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：子州支父说：“让我让我做做天子，那还是可以的。天子，那还是可以的。虽然这虽然这样样，我碰巧有，我碰巧有很厉害很顽固的病很厉害很顽固的病，正将正将治疗它，没空治疗它，没空儿治理天下啊。儿治理天下啊。”天下是天下是最贵重最贵重的，的，却却不不因为因为它而伤它而伤害了自己的生命，更何况其他东西呢！害了自己的生命，更何况其他东西呢！只有只有那些不把那些不把天下当回事忘怀天下的人天下当回事忘怀天下的人，才可以把天下托付给他。，才可以把天下托付给他。第9页/共19页1.2 1.2 舜让天下舜让天下舜让天下于子州支伯舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：子州
8、支伯曰：“予适予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故故天下大器天下大器也，而也，而不以易生不以易生。此有道者之。此有道者之所所以以异乎俗者也。异乎俗者也。舜让天下给子州支伯。子州支伯说：舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿来治理天下厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿来治理天下啊。啊。”所以所以天下是最珍贵的器物天下是最珍贵的器物，却，却不拿它来交换不拿它来交换生命生命。这就是有道的人跟一般人不同。这就是有道的人跟一般人不同的原因的原因。第10页/共19页1.3 1.3 舜让天下舜让天下舜以天下让善卷。
9、善卷曰：舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，余立于宇宙之中，冬日冬日衣衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而秋收敛，身足以休食。日出而作作，日入而，日入而息息，逍逍遥于天地之间遥于天地之间，而心意自得。，而心意自得。吾何以天下为哉吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是遂不受。于是去去而入深而入深山，莫知其山，莫知其处处。舜又把天下让给善卷。善卷说：舜又把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬我站在宇宙之中，冬天天穿穿用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕种，用带毛兽皮做的衣服，夏天穿
10、葛布衣服。春天耕种，身体足以劳动；秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安身体足以劳动；秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出来的时候起来养。太阳出来的时候起来劳动劳动，太阳落山以后就，太阳落山以后就休息休息，在天地间自由自在，而自觉得意开心。在天地间自由自在，而自觉得意开心。我要天下做什么我要天下做什么呢！呢！可悲啊，你不了解我！可悲啊，你不了解我！”最终没有接受。于是善卷最终没有接受。于是善卷离开离开舜而隐入深山，没有谁知道他的舜而隐入深山，没有谁知道他的居所居所。第11页/共19页1.4 1.4 亶父迁岐山亶父迁岐山大王亶父居邠，狄人攻之。大王亶父居邠，狄人攻之。事事之之以以皮帛皮帛而不
11、受，事之以犬而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！子，吾不忍也。子皆勉居矣！为为吾臣与为狄人臣吾臣与为狄人臣奚以奚以异！异！且且吾闻之：不吾闻之：不以以所用养所用养害害所养所养。”因杖因杖策而去之。策而去之。太王亶父居住在邠地，狄族人攻打他。太王亶父居住在邠地，狄族人攻打他。拿拿兽皮丝织品来兽皮丝织品来供奉供奉他们，他们不接受；拿狗和马来供奉他们，他们也他们，他们不接受；拿狗和马来供奉他们，他们也
12、不接受；拿珠宝玉器来供奉他们，他们也不接受。不接受；拿珠宝玉器来供奉他们，他们也不接受。狄族狄族人所希望得到的，是邠地的土地。人所希望得到的，是邠地的土地。太王亶父说：太王亶父说：“跟人跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，跟人的父亲住在的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，我不忍心这样。你们都尽力一起却让他的儿子被杀害，我不忍心这样。你们都尽力住在这儿吧！住在这儿吧！做做我的臣民和做狄人的臣民我的臣民和做狄人的臣民有什么有什么不同呢不同呢！而且而且我听说过这话：不要我听说过这话：不要因为因为用来养活百姓的土地用来养活百姓的土地害害所养活的百姓所养活的百姓。”
13、于是于是他他以策为杖以策为杖离开了邠地。离开了邠地。第12页/共19页1.4 1.4 亶父迁岐山亶父迁岐山民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，可谓能尊生矣。能尊生者，虽虽贵富不贵富不以养伤身以养伤身，虽贫贱不虽贫贱不以利累形以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆。今世之人居高官尊爵者，皆重重失失之，见利轻之，见利轻亡亡其身，岂不惑哉！其身，岂不惑哉！人们络绎不绝地跟着他，最终在岐山之下建立起一个新人们络绎不绝地跟着他，最终在岐山之下建立起一个新的国家。太王亶父可以说是能尊重生命的了。能够尊重的国家。太王亶父可以说是能尊重生命的
14、了。能够尊重生命的人，生命的人，即使即使地位高财物多也不地位高财物多也不因用来养生的物品伤因用来养生的物品伤害身体害身体，即使财物少地位低也不，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累祸害因追逐利益而拖累祸害身体身体。现在世上做高官有尊贵爵位的人，都严重。现在世上做高官有尊贵爵位的人，都严重违背违背了了这一点，见到利禄就轻易这一点，见到利禄就轻易忘记忘记了自己的身家性命，这难了自己的身家性命，这难道不是很糊涂吗！道不是很糊涂吗！第13页/共19页栎社树见梦 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽蔽数千牛，数千牛，絜絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者之百围
15、，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍不辍。弟子。弟子厌厌观观之，走及匠石，曰：之，走及匠石，曰：自吾执斧斤以随夫子，未尝见自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽遮蔽数千头牛，数千头牛，用绳子绕着用绳子绕着量一量量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十
16、尺处方才分枝，用它来造船可造离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造大约大约十余艘。十余艘。观赏的人群像赶观赏的人群像赶 集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，瞧一眼，不停步不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？住脚地往前走，为什么呢？”第14页/共19页曰：曰：已矣，勿言之矣！散木也，已矣，勿言之矣！散木也
17、，以为舟则以为舟则沈沈，以为棺椁则，以为棺椁则速腐速腐，以为器则，以为器则速毁速毁，以为门户，以为门户则则液樠液樠，以为柱则，以为柱则蠹蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。栎社树见梦匠人石回答说：匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，棵什么用处也没有的树，用它做成船定会用它做成船定会沉没沉没，用它做成棺椁定会用它做成棺椁定会很快很快朽烂朽烂，用它做成器皿定会，用它做成器皿定会很快毁坏，很快毁坏，用它做成屋门定会用它做成屋门定会流脂而不合缝流脂而不合缝，用，用它做成屋柱定会它做成屋柱定会被虫蛀蚀被虫蛀
18、蚀。这是不能取材的树。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此长寿。没有什么用处，所以它才能有如此长寿。”第15页/共19页栎社树见梦匠石归，栎社见梦曰：匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏（音文木邪？夫柤梨橘柚果蓏（音lulu）之属，实熟则）之属，实熟则剥剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦苦其生者也。其生者也。故不故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。物莫不若是。匠人石回到家里，梦见社树对他说：匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什你将用
19、什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会成熟就会被打落被打落在地，打落果子以后枝干也就会在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身被生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身被世俗之人所打击。世俗之人所打击。各种事物莫不如此。各种事物莫不如此。第16页/共19页栎社
20、树见梦且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用，且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用，使使予也而有用，且得有此大也邪？予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？的用处吗？况且你和我都是况且你和我都是物物，你这样看待事物怎，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！会真正懂得没有用处的树木呢！”第17页/共19页尊尊生生庄子文中的人物尊重爱惜谁的生命？儒道生命观有何不同？能否举例说明。该怎样尊重爱惜生命？请查找并收集可以论证“尊生”思想的正反面的例子。（每个人至少两例）课后作业课后作业 （讨论讨论 思考）思考）第18页/共19页谢谢您的观看！第19页/共19页