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1、文学类文本专题训练-不同文体文本的比较阅读一、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：周庄的魅力 窦志先今天，当我置身周庄，映入眼帘的别样风景比耳闻的真实，比想象的秀美，比纸上的精彩！正如艺术天师吴冠中先生所言：“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美。”周庄的建筑多半仍保留着明清及民国时期的风格，既有规模宏大、气象非凡且繁复的官方建造，又有宅院、牌坊、祠堂、园林、戏台、庙宇、路亭、风雨桥等简约精巧的民间修建。周庄的先人图衣食之本、谋安居乐业，开阡陌、重农桑，躬耕不辍；用一砖一瓦、一木一石，建堂馆楼宇，修路桥河渠。历经千年风雨，代代相传，生生不息，终使十座古镇屹立于江南水乡，成为世人瞩目的历史遗
2、存、风光优美的旅游胜地。漫步在水巷边的石板路上，我被两岸依水而建的阁楼群深深地吸引着。沿岸的阁楼一排排一片片，乍看高矮不一，外观不整，像是随意而建，但若仔细揣摩，又有一种完全不同的视觉享受：白墙灰瓦，古意盎然；飞檐翘角，如燕凌空；开合有度，精巧灵动；散而不乱，错落有致。风格在张扬中内敛，或古朴大气，或富丽堂皇，内含着厚重的江南文化底蕴。许多阁楼的廊檐下悬挂着一串串红灯笼，在风中轻轻摇曳，有的人家在窗棂和楼台上插着一面面小红旗，风吹哗哗作响，不时从阁楼悬窗里传出主人家一阵阵欢声笑语。街道上慕名前来观光的中外游人，川流不息，不知道从哪里来，也不知道要到哪里去。周庄的水巷、楼阁、亭台、庙宇，甚至一块
3、砖、一片瓦、一根梁、一扇窗，都是有温度会说话的，既诉说周庄古老的历史，又展示周庄美好的未来，更彰显当下周庄人生活得甜美和温馨。周庄的美丽景点很多，最著名的有“八景十四桥”，受时间所限，不妨沿水路溯流而上游两座名桥，一是寄安桥，一是双桥。站在心仪已久的富安桥前，远眺近观，气势雄伟精美绝伦。桥的用料十分考究，桥身用金山花岗岩精工而筑，桥栏、桥阶、桥境全用武康石，这种石料是难得的石品。每一块武康石上都留下了能工巧匠的精美雕刻，图案吉庆祥瑞。桥的四角建有四座二层桥楼，临波拔起，遥遥相对。桥楼飞檐朱栏，黛瓦粉墙，雕梁画栋，古色古香。我观看着桥的全貌，深为先人奇妙的构思折服：桥牵着楼，楼护着桥，桥楼相拥，
4、酷似五星连珠，珠联璧合，巧夺天工。这样的桥楼结构在古镇周庄堪称完美，在江南水乡也独占壁头。传说在富安桥上来回走三遭，便会带来好运。古今听信者趋之若鸷，他们有没有求得好运无须考证，但有一点可以确信：这是一种心理暗示，引导人们心存善念、行走正道、向往光明。六百多年过去了，富安桥历尽风雨剥蚀、人踩马踏、又经战火洗礼、地震劫难、至今却傲然屹立，已经成为江南楼、桥建筑史上的一座丰碑，也是同压人的幸运之桥、镇中之宝。从富安桥上走下来，去游双桥。轻舟踏浪，俄顷抵达，站在岸边香樟树的浓荫下，全景式地远望着河面上的双桥，顿觉眼前一亮。双桥修建在横竖两条河流的“T”字形交汇处。一座桥横跨南北，一座桥竖卧东西；一座
5、桥孔为圆，一座桥孔为方，因而有人戏言道：三步得两桥，一圆又一方。在两座桥相会的转角处建有一个古式桥亭，非常巧妙地把两座桥连接起来，很像一把古人用的钥匙，故此又被当地人称为钥匙桥。虽说双桥没有富安桥壮观，却至今蕴藏着一种无解的密语：难道周庄先民在造桥时已经想到用“天圆地方，阴阳平衡的辩证思想庇佑着子孙吗？四百多年来，双桥没有被湮没在历史烟云之中，而是像同一个生命体牵手相伴，义结金兰，既是先民造桥智慧的结晶，又给后人留下无以言表的美丽遐想，令人惊叹。正午，我走到“别有洞天”。一个面积不大的休闲公园，几株挺拔的香樟和苍翠的雪松，一座太湖石堆叠的假山和喷泉，池内盆栽的睡莲叶片优美，花朵清雅动人，莲叶上
6、滚动的水滴珍珠一般晶莹，莲下有鱼儿三五成群游来游去，引人前来观赏。假山旁的紫藤、葡萄架下，有两位老者在全神贯注地下棋，楚河汉界，排兵布阵，引来十余人围观。令我惊讶的是，这么多看客，只观战，不帮腔，鸦雀无声，这和许多地方观棋者大喊大叫甚至动手支着儿形成鲜明对照，我想这大概就是民风，是素养。园子西侧有一条红柱绿瓦的长廊，檐上布满彩画，被一排茂密的翠符掩映，东侧一座六角凉亭，几位阿婆手摇蒲扇，同声哼唱着江南小调：“拔根芦柴花”这里真是别有洞天，我目睹了周庄人的娴静，也领略了周庄人的雅致。午饭时我吃相不雅，却很开心：农家小炒微酸甜辣，松鼠鳜鱼焦嫩咸香，西湖龙井色翠甘洌，水乡米饭糯里带香，“江南春”经营
7、有方，没有浪得虚名。虽然对它的了解缘于浮光掠影，可也让我有所感悟：从周庄先人“取之有道”的经商精神，到周庄今人“不欺不诈”的经营理念，承前启后，一脉相传。在波光粼粼的水面上悠悠而行，目睹岸上如诗如画的风光，我不由突发奇想：周庄，你虽然没有现代化都市里摩天大楼的雄奇与伟岸，你却用自身的魅力证实了唐代诗人、大文豪刘禹锡在陋室铭里留下的千古绝唱：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”（有删改）文本二：提起“中国第一水乡”周庄古镇，人们脑中便会想起著名的“双桥”，当年的旅美油画家陈逸飞以周庄“双桥”为主题的油画故乡的回忆，揭开了这座隐匿千年古镇的神秘面纱，也使周庄开始与旅游结缘。周庄的美，在于她
8、的许多建筑具有久远的历史，拥有动人的传说；在于她是真正的水乡泽国，得以完整保留的原生态的风貌具有极高的观赏价值。周庄人守着乡愁、黏着本色、偎着文化、靠着创意，把旅游做得风生水起，如火如荼。徜徉于周庄，仿佛走进江南水乡的民俗史博物馆：游客可以乘坐传统特色画舫，品茶、听曲、看戏、漫聊；可步行穿越贞丰民俗文化街，观摩周庄古老手工制作表演；可步入蚬江渔唱馆，体验同庄渔人传统捕鱼方式。那些浸润着水乡梦境的老影楼、中药铺、老茶馆、豆腐坊、南货店、土布坊等，展示了原汁原味的水乡生活情景，融人文历史、地方戏曲和民俗风情于一体的大型水乡情景表演“四季周庄”，展示了江南一带民间传统风俗，其地域性、民俗性、观赏性、
9、草根性、艺术性堪称演艺精品，每一个看过的游客都会身临其境、回味无穷。（中国旅游报）1这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。二、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：父亲的白条侯德云一九四六年十一月，国民党新六军攻占老镇皮子窝不久，我的父亲就迎来了他生命中最严重的一次惊慌失措。东北民主联军的郭连长，是红嘴堡乡亲们的老熟人。这天，郭连长又带着几个战士来到我家，从我父亲家里借走了几百斤玉米。郭连长在一张白纸上写下了一些字，然后把它交给我的父亲。郭连长说：“侯振田同志，革命胜利以后，我们借的粮食会还给你的。”郭连长还说：“你要好好保存这张纸条。革命胜利以后，凭着这张纸条
10、，我们一定会还你粮食的。”我的父亲用手指头捏着那张纸条，翻来覆去看个没完。他整整一夜没有合眼。他在心里一次次问自己，这究竟是怎么一回事呢？很久以后我父亲才知道，那张纸条的名字叫“白条”。此后郭连长经常到我父亲家里来。他已经不是郭连长了，他变成了武工队的郭队长。他是到敌占区去打游击的。我父亲的家，处于敌占区和根据地交界的地方，郭队长和他的武工队经常路过这里。每次见到郭队长，我的父亲都要问上一句：“革命胜利了么？”郭队长每次都说：“革命一定会胜利的。”我父亲是一个热情好客的人，郭队长和武工队到家里来，无论白天还是晚上，他都要请他们吃饭。也没啥好吃的，好大饼子熬白菜，外加一碟小咸鱼儿。这样隔三差五吃
11、下去。家里的粮食越来越少了，临近开春，除了一点点玉米种子，就再也没有正经粮食了，全靠萝卜白菜打发日子。我的父亲也许知道也许不知道，那时候，整个根据地军民的日子都很困难。由于困难，郭队长和他的武工队才有了到敌占区大规模借粮的举动。我的父亲曾经跟随郭队长到敌占区借过一次粮食。那天晚上，他看见郭队长写下了几十张白条，把它们分发到地主富农手里，对他们说：“借不借粮，是对共产党、对东北民主联军的态度问题，你们要好好想一想”跟随郭队长到敌占区借粮的故事在我父亲嘴里津津乐道了几十年。然而他更加津津乐道的，却是另外一个故事。那也是一个借粮的故事，不过故事的主角不是郭队长，而是我的父亲侯振田同志。一九四七年六月
12、，辽南我军向国民党军队发动了强大的夏季攻势，很快就解放了皮子窝。我的父亲好不容易找到了郭队长，对他说：“这一回，革命算是胜利了吧？”郭队长说：“还没有。我们马上就要出发。我们要把东北的国民党反动派全部消灭！”我父亲的本意是想问问郭队长能不能还给他一点点玉米，家里眼瞅着又要断粮了，孩子哭老婆闹的，他总该想出个什么办法才行啊。郭队长的一番话，把我父亲心中的小算盘砸了个粉碎。他垂头丧气回到家里，冲着老婆孩子大发了一通无名之火。我那救世主一样的父亲最后终于想出了一个好主意。他把村里几个跟他关系密切的年轻人叫到家里，对他们说：“今天晚上，跟我出去一趟，咱们去搞点粮食。”村里边几乎家家户户都缺粮食。几个年
13、轻人听了这话，眼睛里都发出了太阳般的光芒。夜幕降临以后，我的父亲出发了。他们一伙人，坐在一辆马车上，朝着还是敌占区的方向，走！马不停蹄地走！咬牙切齿地走！走到天亮，他们来到一个名叫鲁家屯的小村子。在鲁家屯，我父亲模仿着郭队长的口气，唾沫飞溅地把自己的舌头嚼了整整一个上午。我的父亲说：“借不借粮，是对共产党、对东北民主联军的态度问题，你们要好好想一想”我的父亲说：“我们马上就要出发。我们要把东北的国民党反动派全部消灭！”我父亲喷了一个上午的唾沫，才像郭队长那样借到几麻袋玉米。想想也是，青黄不接的当口，谁家会有很多的存粮呢？我父亲非常想念鲁家屯的地主。他问当地人：“你们村的地主到哪里去了？”对方说
14、：“一个跑掉了，另一个让武工队枪毙了。”对我父亲来说，一九四九年十月十日，才是真正的“革命胜利”的日子。那一天，新金县人民政府贴出的告示上说，整个解放战争时期，人民军队从群众手中借的粮食，现在以两倍的数量返还。我父亲乐颠颠地赶着马车，向皮子窝走去。皮子窝是当时的县城，属于我父亲的玉米，暂时就储存在那个地方。接近皮子窝的时候，我的父亲突然把马车停住了。他坐在车上犹豫了很长时间，默默地掉转车头折了回来。临近家门的时候，他又犹豫了根长时间，又调转车头折了回去。就这么折来折去，不到两公里的距离，他走了整整一个下午仍然没有到达目的地。黄昏降临了。我父亲掏出怀里的白条，用力地撕了个粉碎，然后把那些细小的纸
15、片撒向了天空那一瞬间，秋风浩荡。（选自寻找证明庆祝中国共产党成立100周年微型小说作品精选，有刷改）文本二：油菜花开朵朵黄，我和爸爸种田忙。我拔草，他插秧，禾苗一天一天长。收了谷子送军粮，支援红军打胜仗。（摘自苏区童谣收了谷子送军粮）2两个文本都写了人民群众拿出粮食支持革命的内容，文体不同而艺术效果各异。请简要分析。三、阅读下文，完成小题。材料一：长安的荔枝马伯庸六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一
16、条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。不只是春明门，全城所有的城门
17、、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土青岩旁边。李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与
18、青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了
19、准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。一骑，只有一骑。骑手正弓着
20、脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。李善德数得没错，只有一骑，两坛。后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎
21、兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，
22、自己倒在距离终点多远的地方。”材料二：新唐书杨贵妃传：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”杜牧诗过华清宫：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”3不同的文体对同一历史事件所采用的表现手法不同，请结合两则材料加以辨析。参考答案：1文本一是散文，重在主观抒情，文本二是文艺性说明文，重在客观陈述；文本一运用记叙、描写和抒情等多种表达方式，写出了周庄之美，文本二以叙述、说明为主，推介了周庄的旅游文化；文本一语言精巧灵动，富有感染力，文本二语言简洁明了，富有概括性。2文本一是小说，运用叙述、描写等手法，较为具体地展现了父亲借粮给郭队长后的复杂心理，内容较为充实，引人思考。文本二是童谣(诗歌)，采用儿童视角。语言平实，感情真挚，句句押韵，朗朗上口，感染力较强。3史传文学特点是寓褒贬于叙事中，新唐书以一“必”字表现贵妃恃宠而骄的蛮横，暗含作者对君王沉迷享乐地批判；绝句因其短小，常精于剪裁，将议论托于形象之中。杜牧诗聚焦杨贵妃骊山上嫣然一笑的形象，让人联想“褒姒一笑失天下”，将历史教训熔铸在鲜明的形象中；小说则在对历史进行合理想象基础上，注重人物形象塑造，马伯庸通过对李善德肖像、动作、心理活动等刻画，既展现他完成任务的艰难，也表现他面对困难时坚持不懈的抗争。学科网（北京）股份有限公司