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1、中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题 目： 浅谈日本人的言行举止 姓 名 ： 000 学 号 ： 0000班、000号 系 (部) ： 经济管理系 专 业 ： 应用日语 指导教师 ： 0000000 开题时间： 2009-4-21 完成时间： 2009-11-16 2009 年 11月 16 日11目 录毕业设计任务书1毕业设计成绩评定表2答辩申请书3-4正文5-14答辩委员会表决意见15答辩过程记录表16课 题 浅谈日本人的言行举止 一、 课题(论文)提纲0.引言1.日本人举止行为中的日常细节 1.1日本人坐姿与鞠躬的细节1.2 日本人交往中的忌讳问题 2.从日本人的举止行为看其文化性 2
2、.1日本文化性的特点 2.2日本文化性在日本人举止行为中的体现3.日本人的举止行为对日本成为礼仪之邦的意义4.总结二、内容摘要一个人的言行举止或许只能体现他个人的素质，但若是众人的言行举止，我们就可以看出整个国家的整体形象。生活在这个社会，言行举止是非常重要的，它是个人身份的一张名片,也是一个国家的名片。当我们不了解一个国家的时候,就可以从其言行举止中简单的了解其民族，对其有一个大概的形象。因此这张名片做得好不好就变得很重要了。一句话，一种行为，一些表现，都会给身边的人和事物有所改变。本文在第一部分简单地介绍了日本最为常见的两种行为:鞠躬和坐姿,以及日本人的四种禁忌问题； 第二部分则讲述了从日
3、本人的举止行为看其文化性;第三部分阐述了日本人的举止行为对日本成为礼仪之邦的意义;最后是为本篇文章做的一个小总结。三、 参考文献1鲁思本尼迪克特.菊与刀M.商务印书馆 1990-62约翰脱兰.日本帝国的衰亡上M.新华出版社 19943陈献婉.附和和赞赏日本人对人意识的表現M.广东农工商职业技术学院 20094学习研究社.日本纵横M.上海外语教育 200756浅谈日本人的言行举止00000中文摘要：一个人的言行举止或许只能体现他个人的素质，但若是众人的言行举止，我们就可以看出整个国家的整体形象。生活在这个社会，言行举止非常的重要，它是个人身份的一张名片,也是一个国家的名片。当我们不了解一个国家的
4、时候,就可以从其言行举止中简单的了解其民族，对其有一个大概的形象。因此这张名片做得好不好就变得很重要了。一句话，一种行为，一些表现，都会给身边的人和事物有所改变。本文在第一部分简单地介绍了日本最为常见的两种行为:鞠躬和坐姿,以及日本人的四种禁忌问题； 第二部分则讲述了从日本人的举止行为看其文化性;第三部分阐述了日本人的举止行为对日本成为礼仪之邦的意义;最后是为本篇文章做的一个小总结。关键词：日本；鞠躬；忌讳；文化；礼仪0.引言礼仪之邦，令世界瞩目，经过历史的流转，不得不承认，这个美好的褒奖，日本已经当之无愧了。生活在这个社会，言行举止是很重要的。一句话，一种行为，一些表现，都会给身边的人和事物
5、有所改变，它能够体现出我们的品德与人格的高低。讲究礼节是日本人的习俗。平时人们见面总要互施鞠躬礼，并说“您好”，“再见”，“请多关照”等。日本人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品，到日本人家去作客必须带上礼品。在各种公众场所，日本人都很安静，接听手机的人很少，偶尔有人接听，也会站到角落里，声音低到不会影响别人等等。在日本像这种良好的生活行为数不胜数，作为外国人的我们如果要更加深刻地了解日本这个民族，就必须知道他们的行为细节、他们的禁忌，也必须从它们的举止中窥探出他们独有的文化。1.从日常细节看日本人的举止行为 1.1日本人鞠躬与坐姿的细节鞠躬是日本的国礼。关于鞠躬，可以追溯到商代古老的条天
6、仪式鞠祭。鞠祭时，作为祭把的猪、牛、羊，必须保持完整形状，并将其弯曲成圆形，即鞠形，以表达祭者格外虔诚与恭敬的心意，这种形式后来应用于人们现实的交际活动中。日本是一个注重礼仪的国家，在日常生活中，人们都互致问候，脱帽鞠躬，来表示诚恳、可亲。初次见面，向对方鞠躬90度，来表示对对方深深地敬意。 日本人见面多以鞠躬为礼。一般人们相互之间是行3O度和45度的鞠躬礼。鞠躬弯腰的深浅不同，表示的含义也不同，弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。男性鞠躬时，两手自然下垂放在衣裤两侧；对对方表示恭敬时，多以左手搭在右手上，放在身前行鞠躬礼，女性尤其如此。别人向你鞠躬，必须以鞠躬回礼，否则是不礼貌的。鞠躬
7、的幅度各地有别，依据对方的地位、辈分幅度加大。地位低的人要先鞠，而且要鞠得相对深一些。在我国等大多数国家常用浅浅的鞠躬礼，日本鞠躬幅度较大，甚至会达90度。一般人乡随俗，可以表示对对方的尊敬。但在国际交往中，日本人也习惯握手礼，尤其是年轻人或和欧美人接触较多的人，也开始有见面握手的习惯。 我们在与日本人交往的时候却不能让鞠躬握手同时进行。仅仅低头的鞠躬不太好。这么做就会觉得没鞠躬而低好多次头。这么一来敬意和文雅（深深的关心）、郑重程度等，本来借由鞠躬表达的就传达不出去了。鞠躬分“站礼”“座礼”2种，按行礼的深度又分为“最敬礼”“敬礼”“打招呼”3种。站礼的情况下，“最敬礼”由直立的姿势以腰为基
8、点下弯45度以上。“敬礼”为3045度，“打招呼”则大约为15度。“最敬礼”在日常生活中不怎么常见，在谢罪和表达由衷的谢意，以及在神佛前等举行仪式时用。 在鞠躬中我们又可以把它分为礼三息，是一种郑重的施礼方式。有“礼三息”这种说法，边吸气边从腰部向前鞠躬，停住的时候呼气，并且再次边吸气边回归原来的姿势。这么做给人以特别郑重的印象，也有稳定自己的精神状态的作用。 日本人平时都是坐在榻榻米上的，因此他们对坐姿很有讲究。在公司里,日本人都坐椅子,但在家里,日本人仍保持着坐“榻榻米”的传统习惯。坐榻榻米的正确坐法叫“正座”,即把双膝并拢跪地,臀部压在脚跟上，形成跪坐的姿势。若是平常不练习的话，这将是一
9、种会令人双腿发麻的辛苦坐法。轻松的坐法有“盘腿坐”和“侧坐”：“盘腿坐”即把脚交叉在前面,臀部着地,这是男性的坐法，但偶有穿着长裤的女性也会采取“盘腿坐的姿势，这是极为少见的；“侧坐”是双腿稍许横向一侧,身体不压住双脚,这常是女性的坐法。但是，如今不坐“榻榻米”的年轻一代在逐渐增多。不管家里还是餐馆里，坐位都有等级，我们一般听从主人的安排就行。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。 1.2日本人交往中的忌讳问题 在与日本人交往中有四大值得注意的忌讳问题：一、信仰忌讳：日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调
10、；最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。还忌讳3人一起“合影”,他们认为中间被左右两人夹着,这是不幸的预兆。日本人忌讳荷花,认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花,日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物,因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。 二、语言禁忌：日本人有不少语言忌讳,如“苦”和“死”,就连谐音的一些词语也在忌讳之列,如数词“4”的发音与死相同,“42”的发音是死的动词形,所以医院一般没有4和42的房间和病床。用户的电话也忌讳用“42”,监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字,许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间,羽田机场也没
11、有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合,忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时,忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷,不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼,而称残疾人为身体障碍者,称盲人为眼睛不自由者,称聋子为耳朵不自由者等。三、 行为禁忌：日本有纪律社会之称,人们的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合,男女须穿西装、礼服,忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。通信时,信的折叠、邮票的贴法都有规矩,如寄慰问信忌用双层信封,双层被认为是祸不单行；寄给恋人信件的邮票不能倒贴,否则
12、意味着绝交。日本人在饮食中的忌讳也很多：一般不吃肥肉和猪内脏,也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多,也不可一勺就盛好一碗；忌讳客人吃饭一碗就够,只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发,因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。在日本,招呼侍者时,得把手臂向上伸,手掌朝下,并摆动手指,侍者就懂了。谈判时,日本人用拇指和食指圈成“O”字形,你若点头同意,日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本,用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。四、社交禁忌：日本人送礼时,送成双成对的礼物,如一对笔、两瓶酒很受欢迎,但送新婚夫妇红包时,忌讳送2
13、万日元和2的倍数,日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂,一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究,黑白色代表丧事,绿色为不祥,也不宜用红色包装纸,最好用花色纸包装礼品。日本人接待客人不是在办公室,而是在会议室、接待室,他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会,商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。日本人也没有互相敬烟的习惯。2. 从日本人的举止行为看其文化性 2.1日本文化性的特点 何谓“日本文化”？恐怕三言两语难以道明。“日本文化”是个经久不衰的热门话题。中外学者提出过各种学说和假设，有人注重其固有传统而认为它属于“东方文化”，
14、有人着眼于西化层面而主张属于“西方文化”；有些学者强调其“模仿”特色，有些学者渲染其“独创”倾向。与西方人黑白分明的思想方法不同，日本人的界限比较模糊。如果把他们综合一下，我们就可以发现它有以下四种具有代表性的特性：多元性、均一性、日本化、现实性。然而在这四种特性里其实又是相通的，我们可以从多重性里找寻出日本化的痕迹，也可以从日本化中端倪出现实性的影子，从日本化又可以看出均一性，它们每一个都不是单独存在的。 2.2 日本文化在日本人举止行为中的体现 现代日本可以看到许多多元文化并存的有趣现象。在幼年时期，小孩子们在七五三节（11月15日）会在父母的带领下到附近的神社祈福。青年时期举办婚礼的地点
15、，多数是在教堂，青年男女在神父的见证下共结连理。组建家庭之后，家中必然是长幼有序，以忠孝思想持家。生老病死是人之常情，在去世之后，家人会请僧侣前来家中主持道场。人的一生之中会和各种宗教发生关系，这在世界上也是比较罕见的一种文化现象。 日本存在着许许多多的舶来品，因此也难免会有冲突。神道教与佛教之间，还有传统文化与西洋文化之间，也都多多少少存在矛盾。而这些矛盾在日本的不断发展中一一得到化解。虽然日本在很多方面移植了其他国家和民族的文化，但是又不是照搬和全盘西化。比如佛教，中国的佛教宣扬的是“出世”思想，和尚的戒律十分严格；在日本，僧侣可以结婚，“僧侣”是作为一种职业存在的。再比如，日本的集团意识
16、在世界上亦是赫赫有名的。欧洲的管理方式讲求个人主义，个人的表现占主导地位；而在日本，管理中追求的理念则是团队精神，有时为了保证团队的利益，不惜牺牲个人利益。 如果今天进入日本社会观察，西方文明的影子比比皆是，但在这些外来的文化里又融入了他们自己本国独有的风格。美国文化人类学家本尼迪克在对日本文化诸模式作出了几位深刻的研究后指出“他们既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高程度上表现出来的。”在某些方面上，日本人的良好行为在世界上是备受人们称赞的。 走进日本的街道上，很少有人不被日本社会的整齐有序所感染。街上一尘不染，人流整齐有序，公共汽车分秒不差。日本从不停电，也不停水，即使
17、是遇到了地震和海啸，日本人也从来没有表现出慌乱之态。每个日本人都像一个机器人一样，忠实地履行着自己职责。整个日本社会也像一部机器，运转精准，几乎毫厘不差。规范、严谨、认真，无时无刻不在他们的日常行为里得以体现。 在行为举止中，最为简便的莫过于运用语言了。日本人交谈的时候,为了使谈话更好地继续下去,就会不断的去附和对方。其语言风格充满日本式的“暧昧”，他们比较注意考虑对方的立场、观点和情绪，即使不同意对方的观点，也不会公开反对，而是采取拐弯抹角、旁敲侧击的方式，尽量避免把对方置于尴尬境地，在表达自己的意见时，也尽量掩饰内心的情感，做到心平气和、委婉含蓄。此外,日本人待人亲切,善于发现他人的长处而
18、夸奖他人。这些语言特点是源于日本人在人际交往中的对人意识。对于学习日语的学子们，要想说出一口好日语,不仅仅是单纯地在口语上下功夫,同时还要去了解日本文化,了解日本人的对人意识,学会与人谈话时的附和赞美等等,才能更好地与日本人交流。 掌握好与他人交谈的语言技巧,无论是在生活中还是在以后的职场生涯里都是至关重要的。日本人无论是谁,在职场上都想得到别人的信任,以便充分发挥自己的作用更好地完成自己的任务,对于日本人在职场上的对人意识,中佐古勇（1989）描述说:“既然是职场的一员,人们在某种程度上等于隐藏了真实的自我而生存着。”这并不是说极端的迎合，而是通过注意语言来达到自己的目的，我们亦可以解释成日
19、本人的现实性。3. 日本人的举止行为对日本成为礼仪之邦的意义 日本是以“礼仪之邦”著称的国家，讲究礼节是日本人的习俗， 中国有句老话“礼多人不怪”。我们现在不是礼多，而是太少了，有些事情做起来并不难，但它的效果却一定好，从日本人经常鞠躬，我们可以隐约的窥探出日本是一个礼仪之邦。也许我们会说那只是一个简简单单动作而已，然而，我们看待事物也多半是从小处着手的。不可否认的是：日本人逢人鞠躬给我们留下了最深刻的印象。鞠躬有一套繁复的讲究，不同的鞠躬度数，不同的场合都有着它特有的一套方法。做好了能够体现一个人的修养，也能够为自己得到更好的人脉。而一个国家做好了自然也能为本民族增添光彩。日本人在生活中，很
20、有礼貌，可以说是一个利益之邦。对，就是逢人就鞠躬这种良好的习惯。他已经成为了日本民众的标准，可以说是日本的国璀。见人鞠躬不但能表示自己很有礼貌，同时还会给我们这种外国人良好的第一印象。除了鞠躬之外还有一系列值得我们学习的，比如“找钱、递东西的方式”、建一些个性化服务设施。在日本，所有的公共场所都有残疾人的专用通道和电梯，在冲绳琉球古王国的遗址不准建任何设施，但建有残疾人专用的电梯。一个社会的文明程度取决于对弱势群体的关心和照顾，这个不是作秀能行的，遇到残疾人来，人们都主动上前帮助服务。我们很多人虽有这种意识却并没有把它付诸于行动，不管怎么说，在这些问题上我们不得不对他们树起大拇指。4. 总结
21、日本人的独立意识和自信心较弱,谨小慎微,瞻前顾后,十分注意周围人对自己的评价,讲究与人的和谐。因此他们格外注意个人的言行举止。美国人类文化学者本尼迪克特在著作菊与刀中描述道：他们眼中的人生存在价值完全依赖他人对自己的承认，而日本人的含蓄委婉的表达则清楚地再现了日本人菊花般可爱与温柔的一面。处世方式十分注重“和为贵”的处世哲学和以“序列意识”为核心的道德规范。日本的家族制度和社会制度规定了严格的“序列意识”,即辈分的高低、年龄的长幼、地位的尊卑、性别的差异等也都无形地在人们的意识中发挥着作用并影响和支配着人们的言行。这也是日本特有文化诞生的本源。参考文献：1鲁思本尼迪克特.菊与刀M.商务印书馆 1990-62约翰脱兰.日本帝国的衰亡上M.新华出版社 19943陈献婉.附和和赞赏日本人对人意识的表現M.广东农工商职业技术学院 20094学习研究社.日本纵横M.上海外语教育 200756