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1、 初三语文复习教案设计初三语文复习教案设计1 教学目的 1、积存文言字词，品尝语言情致。 2、理解思想，思索现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。 教学时数 两教时 第一课时 一、导入 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是仁、义，是孔子思想的进展。其散文气概充足，
2、感情剧烈，富于煽动性;擅长运用譬喻来陈述事理，辩论是非，既能引起人们的留意，又增加了说服力。鱼我所欲也一文就较好靥逑至苏庑氐恪?nbsp; 二、整体感知 1、默读课文，对比解释扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。 4、齐读全文。 5、学生自读课文，参考解释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，预备进展质疑;有特殊观赏的语句也请勾划下来，预备进展沟通。 6、请两三名学生说说这篇文章的也许意思(不要求字字落实)。 参考答案：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应作出正确的选择。
3、三、分步品尝 1、质疑及沟通。 前面我们说过，孟子的文章特点是气概充足，感情剧烈，富于煽动性，有很强的感染力和说服力。通过刚刚的整体感知，同学们肯定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。 (讲解：要求引原文答，教师可适当点拔。答复过程中学生可以对第一、二节的内容进展质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互争论的方式解决问题。) 2、齐读课文。 3、读后让学生进展自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。 (讲解：重点解决由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也和万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意义。)
4、 4、教师提问：文中两次提到心，在第一节中说：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!在文章最终又说：此之谓失其本心。句中是心、本心各指什么?请依据原文答复。 参考答案：本心就是能够做到舍生取义的心，是心就是这样的心，其义与本心一样。 (讲解：这一局部的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。) 四、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 五、布置作业 1、朗读课文。 2、抄写课文。 其次课时 一、复习所学内容 1、抽查背诵状况。 2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学
5、生相互出题，考察对字词及语句的理解状况。 二、朗读训练，体会文意 1、分组朗读文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有变化的甸式美;尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气概;进展演讲式背诵，感受其表达效果。 2、跳读课文，找出为论证中心论点，使用了哪些不同的论证方法，并思索本文的写作意图。 明确：论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(其次节)。的写作意图：赞颂在面临人生的选择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。 3、齐读全文。 三、课堂练习 1、速读课文其次节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的选择时应将正义放在首位的。 2、比照阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎
6、样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) (讲解：以上材料依据详细状况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。) 四、延长思索 思索、争论： 在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌不行得兼的问题和应当舍生取义的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? (讲解：引导学生联系生活实际思索，对学生进展价值
7、观的教育。) 五、课后延长 1、背诵课文。 2、在课外查阅有关孟子、孟子的资料嗟来之食的故事以及吴晗谈骨气。 六、布置作业 背诵这篇课文。 板书设计 鱼我所欲也 孟子 文章主题：在面临人生的选择时， 将正义放在首位， 摒弃利己的私心。 论证方法：道理论证、举例论证 比照论证、比方论证 初三语文复习教案设计2 【教学目标】 1.把握文中的文言词句，把握课文大意。 2.体会运用比照、逐层深入的论证方法。 3.理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。 【教学流程】 一、导入新课激兴趣 方法一：生齐背陈毅的梅岭三章，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的
8、“舍生取义”是孟子在鱼我所欲也一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?我们一起从鱼我所欲也一文中寻求解答。 方法二：中心电视台的艺术人生栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜爱选择，也可怕选择，由于全部的.选择都是你必需付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比拟困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是苦痛的。人生经常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今日就让我们一同走进鱼我所欲也查找答案吧。 二、作家作品简介 1.关于孟子 孟子(约前372一
9、前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟“并称。他生活在兼并战斗剧烈的战国中期，主见行“仁政“以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，消除畏难心情。 2、关于孟子 鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。 孟子是先秦诸子出色的散文著作， 著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和共性修养
10、。孟子跟论语同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比拟长，内容也更详细，描绘也更细致。孟子比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 三、诵读课文重积存 1.教师范读课文，留意以下加点字的读音，积存文中生字，听清句读。 一箪食 一豆羹 蹴尔而与之 乞人不屑也 不为(wi)苟得也 为(wi)宫室之美为(wi)之 如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 是/亦不行以已乎 2.自读课文，疏通文意，留意以下词语在文中的意思，积存主要词语。 如使 由是 是故 蹴 与 加 穷乏 得我 本心 已 苟得 兼 甚 患 为：今为(为了，介词)宫室之
11、美而为(承受)之 由是则可以避患而有不为也(做，动词) 向为身死而不受(宁愿) 得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我欤(感谢) 之：呼尔而与之(代词 他) 为宫室之美(助词 的) 而：呼尔而与之 (表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却) 于 ：所欲有甚于生者 (对) 万钟于我何加焉 (比) 3.分组读课文，弄通相关语句的大意，积存主要文句。 (1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (3)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 (4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉? (5)是亦不行以已乎?此之谓失其本心。 4、一人
12、一句翻译课文。 四、整体感知 请两三个学生说说这篇文章的也许意思。 明确：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进展选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。 文中哪句话可以概括全篇的主旨?(在文中提出的观点是什么?) 明确：舍生而取义者也。 五、抓语言特色，初背课文 1.背诵成组的排比句、对偶句。 方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为根底，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而到达背诵的效果。 2.教师出示背诵练习，帮忙学生背诵。也可以将学生分组进展“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对
13、下句。 多媒体显示： 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ; ， 。 向为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不行以乎?此之谓失其本心。 3.学生齐背课文。 七、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 八、布置作业 1.背诵课文。 其次课时 一、导入： (师生齐背课文，然后导入)上节课，我们已经初步
14、了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 理清论证思路，把握说理方法 1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：舍生取义。 这个论点是由比方引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主见。 先设比方而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者符合情理也符合规律。同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比方
15、论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 重点引导学生争论本文的论证方法。 明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是由于人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了比照论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。 接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也
16、不承受。这一事例充分说明，最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者比照，指出一些显贵的人“不辨礼义”就承受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”，说明他们承受的缘由是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力气。然后用三个排比今昔比照，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?从前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应当停顿吗? 总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心;假如不顾耻辱，不辨礼
17、义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应当停顿的。全文旨意就在这一劝勉上。 比方论证：“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵，在两件事不能同时并得的状况下，就必需择优而取。 正反比照论证：生和义比，义比生更珍贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生”)与事实做比照，赞扬了舍生取义的人。最终用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做比照，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 道理论证
18、：第一段主要采纳的论证方法。 举例论证：其次、三段主要采纳的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不承受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 难点突破，理解本文的主旨。 1.文章开头写“鱼“和“熊掌“有什么作用? 明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义“的中心论
19、点。 2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情? 明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建立，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，杀人放火等。 3.“故患有所不避”“患”指什么?明确：指遭到迫害，遇到生命危急等。 4.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最终又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么? 明确：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 5.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”? 明确：孟子主见人性是
20、善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丢失善心(天性、天良) 6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择? 明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要珍贵的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不承受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就承受了的人是见利忘义，失去了本心。 7.孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句? 明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。 8.列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，
21、斥责了什么样的人? 明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特殊是今日来说“义”应当给予新的含义，请简要归纳。 明确：如在民族冲突锋利的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的标准，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以给予共产主义精神的详细内涵，“舍生取义”就是一种非常高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚
22、至生命。 小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是由于人有羞恶之心;假如不顾耻辱，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。 三、赏析孟子散文的语言特色 1.这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 明确：本文主要运用了比方、比照、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方。 对偶。生和义比。义比生更珍贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比照，最终用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作比照。 排比。通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增加文章的语势和论辨力气。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉
23、为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。 反问。一个反问句否认了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。 四、拓展探究 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的进展，“
24、义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 1.有人并不赞同“行道之人”不食嗟来之食的做法，请谈谈你的看法。 2.越王勾践卧薪尝胆、韩信忍为胯下夫、司马迁宫刑处幽居等与孟子的“舍生取义”是否冲突，请说说你的理解。 参考资料： 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来
25、人。(夏明翰) 五、总结： 孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的道德准则，鼓励着历代仁人志士，大方赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则表达了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。 开放性试题 1、我国历，很多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己道德标准来追求。请依据你所把握的有关学问，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内) 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分) 2、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥过零丁洋中表达这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取
26、丹心照汗青”。请写出历在人生中有正确选择的人。 例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。 3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无冲突，由此会引发一点什么样的启发，请简要谈谈。 不冲突，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 4、在现实生活中很多人用自己的青春热血和珍贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最终勇敢牺牲; 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 南宋末年文天祥组织力气坚决反抗外侵，失败被捕后，面对元朝威
27、逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永久值得后人学习 5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字? 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 6、读“非独贤者有是心也”一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”? 文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青 7、结合现实生活，给本文补充两个论据。 论据一：文天祥宁死也不降元，大方就义; 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国党，宁可倒下去，不愿屈服 (只要是符合“舍生取义”这一
28、观点的古今事例作论据都可。) 8、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为标准就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样对待这一问题的? 我的观点：(只要言之成理，观点鲜亮即可。)如：人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避开对自己的损害，对生命的威协。 初三语文复习教案设计3 复习目的 l、背诵课文，积存名句。 2、理解课文内容，把握重点词句的解释 3、理解文章的寓意，体
29、会所处的社会现实和他的思想感情； 复习重点： 1、理解课文内容，把握重点词句的解释 2、理解文章的寓意 复习过程： 一、朗读课文，背诵课文。 二、整体回忆。 1本文的中心论点是： ；千里马的凄惨遭受是： 2千里马被埋没的根本缘由是： 千里马被埋没的直接缘由是： 3食马者不知马的详细表现是： 4全文的主旨句是： 5点明伯乐对千里马的命运起打算作用的句子是： 6本文采纳 的写法。本文的千里马、伯乐、食马者各有喻指千里马指 ; 伯乐指 ；食马者 指 本文通过描写千里马的遭受，表达韩愈 的愤懑心情和对的抨击。 三、课堂练习 1韩愈，字 ， 代文学家，散文尤其闻名，有文起八代之衰的美誉，有 。被列为唐宋
30、八大家之首，与 并称 韩 柳 。 、解释加横线的字。 故虽出名马（ ）( ）只辱于( )骈死于槽枥之间( ) ( )( ) 不以千里称也 （ ） 一食或尽粟一石（ ）（ ）( ) 食马者（ ）是马也( ) 且欲与常马等不行得（ ）（ ）( ) 安求( ) 策之不以其道 （ ）（ ）尽其材（ ）通其意( ) 执策而临之（ ）（ ）15其真无马邪? 初三语文复习教案设计4 教学目标： 学问目标 1.积存文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读力量。 2.了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。 力量目标 1.强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。 2.把握古人运用详细事例、正反比
31、照或比方说理的方法，理解的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 教学重点： 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2.把握本文的论证方法。 教学难点： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 教学方法： 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法 教具预备： 多媒体 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 教学要点 资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 教学步骤 一、导入新课： 生与死、利与义的问题历
32、来为世人关注，那么几千年前的古人是如何对待这些问题的呢?请走进鱼我所欲也查找答案。今日，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主见。 二、资料助读： 1.“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：怜悯心、耻辱心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德标准即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，尊敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的
33、表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。” 2.礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知： 1.默读课文，对比解释，扫除语音障碍。 2.请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音精确、节奏清楚、重音清楚、流畅自然等方面评价。 3.教师点评。 字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi w
34、i) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音， (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 4.学生齐读课文。 5.学生白读课，参考解释，理解文意，有不懂之处勾画出来，预备质疑。 6.请学生概括本文大意 明确：人在进展选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意： 1.你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名答复，也可自由答复。 2.生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情赐予点拨。 3.教师检查学生自学状况 (1)指出以下句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也
35、 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不行以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译以下句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 选若干名同学答复 明确：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，区分。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。 “与”通“欤”，语气词。 “乡”通“向”，从前。 (2)是：这种;这种做
36、法。 为：宁愿;为了;承受。 而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;对。 (3)采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳;采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。 轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿承受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不情愿承受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丢失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文： 1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 2.学生背诵成组的排比句、对偶句。 3.教师出示背诵练习。帮忙学生背诵。 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之 。 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 ; 是亦不行以乎?此之谓失其本心。 4.学生齐背课文。 六、布置作业： 1.背诵课文。 2.理清本文的论证思路，画出全文构造提纲。