《江苏省泰州市2021-2022学年高三上学期期末语文试题.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省泰州市2021-2022学年高三上学期期末语文试题.pdf（30页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、江苏省泰州市2021-2022学年高三上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。材 料 一：“山 静 似 太 古，日 长 如 小 年 在 工 具 本 体 到 心 理 本 体 的 行 程 中，时间也由 客 观 的 空 间 化 派 生 出 主 观 的 情 感 化，即 时 间 不 只 是 供 计 算 的 钟 表 数 字，而 成 为 某 种 情 感 的 强 烈 绵 延。在 情 感 中，空 间 化 的 时 间 停 止 了，时间成为 超 时 间。与 俄 罗 斯 东 正 教 圣 像 文 化 强 调 苦 难 即 拯 救，不是走向光明而是 走 入 黑 暗 才 永
2、恒 才 得 救，从 而 如 陀 斯 妥 也 夫 斯 基 残 酷 地 折 磨 心 灵 相 反，中 国 重 视 的 似 乎 更 在 这 心 灵 的 超 时 间 中 得 到“天乐”的 永 恒。在 基 督 教，空 间 化 的 时 间 终 止 在 上 帝 怀 抱，那 是 既 非 理 性 又 排 除 日 常 感 性 的 情 感 体验。在 中 国，空 间 化 的 时 间 终 止 在 人 的 怀 抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感体验。你 看 那 宋 元 山 水 画，那 就 是 这 种 心 境、精 神、“天乐 的 物 态 化，显 现 的 是 一 种 情 感 的 时 间 即 超 时 间。中国画论之所以将“
3、逸品 放在“神 品 之 上，正 因 为 前 者 标 志 着 这 种 超 时 间 的 人 生 境 界，它不只是 精 神、意 象、兴 趣、道 德，而是 逸 的韵味。那 高 山 流 水，茂 林 修 竹，那 茅 屋 半 间，行 人 几 个，它 超 脱 可 计 量 的 空 间 化 的 具 体 时 间，无 需 日 影，没 有 晨 昏，但 又 仍 有 四 时 景 像，这 景 像 体 现 着 人 际 关 怀，人 间 情 爱。它指 向 的 是 一 种 生 活 境 界 和 人 生 归 宿。这 才 是“境（人 生 境 界）生 象（艺术图景）外”，“得其圜中前 人 说：“禅 而 无 禅 便 是 诗，诗 而 无 诗 禅
4、 俨 然”；“以 禅 作 诗，即 落 道 理，不 独 非 诗，并非禅矣”；陶 潜、王 维 之 所 以 比 寒 山、拾得，比宋明理学家们的诗似乎更使人“闻道”“悟禅”，就因为“本体”已 融 化 在 此 情 感 中，此诗 此 情 即 是 真 如。“以禅作诗”便 是 以 一 个 玄 虚 的“本体”硬 加 在 所 谓“现象”之 上，它 与 感 情 始 终 两 搬。一 切 均 消 逝 而 去，唯 艺 术 长 存。这 正 是 因 为 艺 术 使 人 体 脸 艺 术 中 的 时 间，从 而 超 时 间，在 此 体 验 中，情 感 泯 灭、消 化 了 分、定、位、所（空间化的 时 间），既 超 越 了 此 时
5、 此 地 即 日 常 生 活 的 时 间，却又与此时此地的日常 时 间 的 情 感 融 合 在 一 起。从 而 人 们 在 废 墟、古 城、图 腾柱、峨 特 教 堂、石 窟 佛 像、青 铜 礼 器 这 些 在 当 时 有 关 宗 教、道 德、功利等时间的实用 物 前，所 感 受、领 悟、体 脸 的 恰 好 是 对 人 类 总 体 存 在 的 非 实 用 非 功 利非 道 德 的 超 时 间 的 情 感 确 认，常 表 现 为 对 时 间 的 无 限 感 叹。这也就是人对 自 己 存 在 的“本体”把 握。一 切 情 深 意 真 的 作 品 大 都 如 此。“活”不只是“如何活 和 为什么活”，
6、而是“活 在 对 人 生、对 历 史、对 自 然 宇 宙（自己生 存 的 环 境）的 情 感 的 交 会、沟 通、融 化、合 一 之 中，人从而不再是与客 体 世 界 相 对 峙（认 识）相 作 用（行 动）的 主 体，而是泯灭了主客体之分 的 审 美 本 体，或“天地境界”。人 历 史 性 地 生 活 在 与 他 人 共 在 的 空 间 化的 时 间 中，却 让 这 些 空 间 化 的 时 间 经 脸 进 入 艺 术 凝 冻，它们便超时间而永 恒 常 在，而 使 后 来 者 的 人 性 情 感 愈 益 丰 足，这就是“德 不 孤，必有邻”，这 就 是 变 易 中 的 不 易。这“不易”便 不
7、 在 别 处，就 在 这 人 生 情 感 之 中。（摘 编 自 李 泽 厚 世 纪 新 梦 ）材料二:任 何 艺 术 都 是 形 式，而 这 种 形 式 又 是 为 着 情 感 体 验 的。因 此，艺术是情感 的 对 象 化 形 式。这 是 我 们 的 第 一 个 结 论。请 大 家 注 意 这 个 定 义 的 表 述：艺 术 是 情 感 的 对 象 化 形 式。这 就 是 说，第一，艺术是形式。第二，艺 术 的 形 式 不 是 空 洞 的，而 是 有 内 容 的，是“有意 味 的 形 式 第 三，艺术形式的“意味”不 是 思 维、意 志，而 是 情 感。艺术 也 不 是 思 维 的 形 式，
8、而 是 情 感 的 对 象 化 形 式。那 么，为什么我们不说“艺术是有形式的情感 呢？因 为 对 于 艺 术 来 说，形 式 比 情 感 更 为 重 要。这 是 艺 术 与 科 学、道 德、宗 教 相 区 别 的 紧 要 之 处。科 学、道 德、宗 教，都 是 内 容 重 于 形 式，艺 术 则 是 形 式 重 于 内 容。艺术的 内 容 是 可 能 被 湮 灭、被 遗 忘 的，但 只 要 其 形 式 还 有 生 命 力，则艺术品长 存。比 如 原 始 艺 术，它 们 的 内 容 哪 里 讲 得 清？还 有 李 商 隐 的 许 多 诗，那 内 容 也 是 搞 不 清 楚 的。“诗 家 总 爱
9、 西 良 好，只 恨 无 人 作 郑 笺。”就是说大家都喜欢李 商 隐 的 诗，只 是 看 不 懂。那 你 喜 欢 什 么 呢？还 不 就 是 形 式？记 得 前 面 的 课 程 中 有 同 学 问 一 个 问 题，他 说，我 什 么 愁 什 么 恨 都 没 有，我 挺 高 兴 的，可 我 还 是 觉 得 李 煜“一 江 春 水 向 东 流”这 诗 写 得 好，我能欣赏。为 什 么 呢？因 为 你 欣 赏 的 是 形 式 啊！这和老外欣 赏 中 国 书 法 是 一 个道 理。他 哪 认 识 这 些 字 啊！还 有 把 书 法 作 品 都 挂 倒 了 的。可他觉得这些龙 飞 凤 舞 的 字 实
10、在 是 太 好 看 了，就 像 京 剧 脸 谱 一 样，“美 极 了，妙 极 了，简直0 K顶呱呱”!但我们绝不能因此就说艺术是一种无内容无意味无情感的“纯形式”。因为诗也好，书法也好，脸谱也好，其他什么艺术形式也好，归根结底，都是因为情感对象化的需要才产生的。因此，完整准确的表述只能是这样：艺术是情感的对象化形式。（摘编自易中天 美学讲稿）注：寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名诗僧，并称“寒拾1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.从工具本体到心理本体的过程中，时间从客观到主观，不再是钟表数字，而成为情感的强烈绵延，成为情感世界中的超时间。B.中国艺术超
11、时间的情感体验，不同于俄罗斯东正教的强调苦难即拯救,也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感体验。C.既不要以禅作诗，也不要为诗而诗，而要将“本体”融化于情感表现中，否则就是以玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上。D.艺术是情感的对象化形式，这一概念特别强调艺术形式的重要性，而对艺术的内容，艺术对情感的表现，则明显不重视。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.北宋山水画侧重“真 和 实”，提倡写实风格，展现凝重恬静自然之美，有着既融化理性又不排除日常感性的情感体验。B.北宋画家黄休复论画有四格说，在他看来，四格中“画之逸格，最难其偌”，这体现的正是中国画论“逸品”至上的思想。C.参
12、观云冈石窟，心中涌起对华夏文明融会异族文明的博大、对古人鬼斧神工的雕刻艺术的叹赏，这便是超时间的情感体验。D.梵高的名画向日葵，以黄色为主色，黄灿的底色将瓶中的向日葵表现得动人心弦，正是这一形式让作品有了长存的生命力。3.根据材料一的内容，下列古人论诗的句子，与“超时间”观相合的一项是（）A.李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（清 赵翼 论诗五首其二）B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。（宋戴复古 论诗十绝句其四）C.爱好由来下笔难，一诗千改始心安。（清袁枚 遣兴）D.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。（唐杜甫 戏为六绝句其二）4.材料一、材料二中都提到宗教、道德，请简析其各自的论证作用。5.请
13、结 合 材 料 一 的 有 关 内 容，谈 谈 你 对 材 料 二 中 所 讲 的“我什么愁什么恨 都 没 有，我 挺 高 兴 的，可我还 是 觉 得 李 煜 一 江 春 水 向 东 流 这诗写得好,我 能 欣 赏”这 一 现 象 的 理 解。二、文学类阅读-单文本阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。水彩画赫 尔 曼 黑 塞近 午 我 早 有 预 感 今 日 将 拥 有 一 个 适 合 作 画 的 傍 晚。这 几 天 多 风，上午 阴 霾，晚 上 却 经 常 清 澄 如 镜。此 时 飘 来 一 阵 柔 和 朦 胧 的 风，宛如一缕轻 柔 如 梦 的 薄 纱。噢！这 一 切 我
14、都 十 分 熟 悉，当 傍 晚 的 灯 光 斜 映 在 地 时，显 得 美 丽 无 比。当然，也 有 其 他 各 种 美 丽 的 作 画 天，但 今 天 是 特 别 的，今 天 不 仅 是 可 以 作 画 的 日 子，更 是 必 须 作 画 的 日 子：每 一 抹 红 色，每一抹 赭 色，仿 佛 蕴 含 着 丰 富 的 音 乐 节 奏，在 周 围 的 绿 色 之 中 跳 跃 着；一株株 的 葡 萄 架 伴 着 影 子，怡 然 自 得、若 有 所 思 地 伫 立 着，影子深处的每一抹 颜 色 既 鲜 明 又 清 晰。近 黄 昏 时，我 肩 上 背 着 装 画 具 的 背 包，手 里 拿 着 行
15、军 椅，信步来到中午就 选 定 的 地 方。那 是 村 子 上 方 的 一 座 陡 峭 山 坡，以 前 坡 上 长 满 了 栗 树，从 山 坡 上 可 以 看 见 村 子 的 东 边，那 儿 几 乎 都 是 由 空 心 砖 砌 成 的 深 色 旧 屋顶，但 也 有 些 新 的 浅 红 色 屋 顶；房 子 的 屋 角 光 秃 秃 的，墙壁并未涂上水泥，屋 子 与 屋 子 之 间 尽 是 花 园 和 树 木，周 围 则 飘 扬 着 白 色 与 彩 色 的 衣 服。蓝 色 大 山 脉 的 对 面，山 峦 起 伏，红 色 的 山 峰 投 映 出 紫 色 的 山 影，右下方有 一 潭 小 湖，几 座 浅
16、 色 小 村 庄 在 湖 的 对 岸 闪 闪 烁 烁。日渐西沉，阳 光 慢 慢 将 屋 顶、墙 壁 烘 暖，投 映 其 上 的 颜 色 渐 趋 金 黄。在开 始 之 前，我 俯 瞰 湖 旁 五 彩 缤 纷 的 山 谷、远 方 的 村 落 以 及 近 处 明 亮 的 树干，树 干 分 岔 处，冒 出 茂 盛 的 小 树 芽，树 与 树 之 间 是 干 燥 的 红 泥 土，土上 含 云 母 成 分 的 小 石 晶 晶 发 亮，雨 季 的 积 水 在 地 上 刻 划 出 一 道 道 的 深 沟。接 着，我 观 察 我 居 住 的 村 子，那 个 由 墙 垣、山 墙、屋顶所组成的温暖小丛 林，我 熟
17、悉 其 中 的 每 一 道 线 条、每 一 块 平 面；我 曾 仔 细 研 读 它，并用笔 临 摹。从 前 某 个 得 以 丹 青 才 画 得 出 来 的 大 屋 顶，最 近 换 新 了，屋顶下是 有 着 柱 子 和 屋 檐 的 宽 广 露 台，秋 天 时 吊 满 了 金 黄 色 的 玉 米 梗。那是吉欧 梵 尼 的 家。他 的 父 亲 原 是 村 中 最 年 长 的 人，刚 过 世 几 个 月，吉欧梵尼继 承 了 房 子，变 富 有 了，于 是 卖 力 地 将 房 子 整 修，加 盖，粉 刷，油 漆，甚 至 换 了 一 个 新 的 大 屋 顶！最 后 面 是 小 卡 娃 蒂 尼 的 小 屋
18、子，其中至少有一 扇 门 刚 上 过 漆。小 家 伙 快 结 婚 了；面 对 花 园 的 那 面 墙 上 开 了 一 扇 门。一 切 似 乎 十 分 理 所 当 然。这 些 人 拥 有 自 己 的 家 后，盖 起 新 房，结 婚 生 子，晚 上 坐 在 门 前 抽 抽 烟，周 日 则 到 石 窖 酒 馆 玩 波 西 卡 球，其中有些甚至还当选村民代表。所 有 这 些 房 子 或 小 屋 各 有 所 属，它 们 的 主 人 在 其 中 居 住，吃 饭 睡 觉，看 孩 子 成 长，赚 了 钱 或 负 了 债。同 样 地，每 个 花 园，每 株 树，每 块 草 地，每 座 葡 萄 园，每 簇 月 桂
19、 丛 及 每 片 栗 树 林，也 都 各 有 主 人，主人 们 或 将 它 们 出 售，或 将 它 们 传 给 子 孙，因 它 们 而 喜 而 忧。孩子们则前往 新 建 的 大 教 室，以 便 学 习 必 备 的 知 识；经 过 三 个 月 的 暑 假，他们既勇敢 又 贪 心 地 朝 着 人 生 之 路 前 进，然 后 建 造 属 于 他 们 自 己 的 房 子，结 婚，拆 掉 墙 垣，种 植 树 木，欠 下 债 务，再 把 下 一 代 送 进 学 校。他 们 眼 中 的 花 园、房 屋，和 我 所 看 见 的 不 同,例 如：地 窖 里 积 水，仓库老 鼠 为 患，壁 炉 无 法 生 火，园
20、 里 的 阴 影 太 多 遮 盖 了 豆 苗 这些我看不见，因 而 并 不 为 此 感 到 喜 悦 或 烦 恼。然 而，我 眼 中 所 见 的 村 庄，也是人们 未 曾 看 到 的。人 们 看 不 见 远 处 惨 白、剥 落 的 石 灰 墙 在 蓝 色 天 空 的 映 照 下，是多么地显目，它 们 映 在 地 上 的 影 子，又 是 如 何 地 改 变 着。人们看不见山墙闪烁的殷 红，在 含 羞 草 的 绿 丛 中，微 笑 得 多 么 温 暖 轻 柔。阿丹米尼那座深赭黄色的房子，在 深 蓝 色 山 脉 衬 托 下，看 起 来 多 么 壮 丽，他花园里在扁柏遮盖 下 的 树 丛，看 起 来 又
21、是 多 么 滑 稽。人 们 看 不 见 这 些 颜 色 的 音 符 在 这 样的 时 刻 里，调 出 最 纯 净、技 巧 最 高 明 的 曲 调；这个小世界中的色彩明亮变 化 及 光 影 的 争 战，随 着 光 阴 的 流 逝 而 有 所 不 同。人 们 也 看 不 见，黄昏里，金 色 的 炊 烟 如 何 在 蓝 色 贝 壳 般 的 山 谷 中 画 下 一 缕 淡 淡 烟 痕，让对面的 山 脉 显 得 更 沉 落 于 地 平 面 之 下。如 果 有 像 这 样 盖 屋、拆 屋、种 树、砍树、漆 窗 或 在 园 中 播 种 的 人 存 在，那 么，也 该 会 有 个 人，他冷眼旁观众人 的 庸
22、庸 碌 碌，观 察 各 个 墙 垣、屋 顶 的 变 化，他 喜 爱 这 一 切，并试着把一 切 融 入 画 中。我以铅笔在纸上画了些线条，又取出调色板并加进些水，然后将画笔蘸满水，调上我图画中最明亮的橘黄色那是肥美多汁的无花果树的颜色，是阳光投射在山墙上的颜色。此时我将吉欧梵尼和马利欧抛在脑后，对他们的烦恼无动于哀，就像他们不在意我的烦恼一般。我聚精会神地努力与绿色和灰色搏斗，努力以笔濡湿远山，并在绿叶间添点红色和蓝色；我得多费心处理马利欧红屋顶下的影子，也得努力描绘墙壁阴影上那圆形桑树的金绿色。在这样的薄暮时分，在村子上方山坡上短暂停留并专注于绘画的我，此刻并不是在观察别人的生命，也不是羡慕
23、或批判他人生活的旁观者。我热爱我的游戏，就像其他人热爱他们的游戏一样，那么贪心，那么稚气，那么勇敢。我将全部精神投注在自己所热爱的娱乐里。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者认为今天“适合作画”而且“必须作画”，是因为今天的景色不仅美丽怡人，而且与作者的心境相契合。B.文中将“我居住的村子”，描述成 由墙垣、山墙、屋顶所组成的温暖小丛林”，表现了作者居处环境的温馨和谐。C.“吉欧梵尼的大屋顶”和“小卡娃蒂尼的小屋子”指的是两人的家，虽外观不相同，然而它们都展现出新的风貌。D.“也该有个人冷眼旁观众人的庸庸碌碌”，表达了作者对世人只看到“生存之累、寻不至 生存之乐”
24、的惋惜和批判之情。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章详细描绘了大自然中各种各样的色彩，语言纯净细腻，既展现出写作者的高超笔力，又展现出绘画者的独到眼光。B.作者在村子上方的陡峭山坡上观察、临摹这个村子，物理距离上是远的，但作者熟悉这样的村子与村子中的生活，心理距离上又是近的。C.文章第三段描绘黄昏时分见到的景色及其变化，以时间推移为线索，由人文到自然，虚实相生，点面结合，极富艺术的张力。D.文中无论是描绘静静的山峦、湖泊，还是人类活动的居所，作者描绘的画面里几乎都淡化人的具象，使全文蕴含着一种安宁静逸的气息。8.文中作者眼中的村庄和人们眼中的村庄是不同的，请说明其中的
25、原因。9.文章选自赫尔曼 黑塞的散文绘画作品集 堤契诺之歌，请依据文本内容分析作者的绘画创作观。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（元 封）二 年 春 正 月，公 孙 卿 言：“见 神 人 东 莱 山，若 云 欲 见 天 子。天子 于 是 幸 维 氏 城，拜 卿 为 中 大 夫，遂 至 东 莱，宿 留 之，数 日，无 所 见，见大人迹云。复遣方士求神怪，采 芝 药 以 千 数。时 岁 旱，天 子 既 出 无 名，乃 祷 万 里 沙。夏 四 月，还，过 祠 泰 山。公 孙 卿 言 仙 人 好 楼 居 于 是 上 令 长 安 作 飞 廉 桂 观 甘 泉 作 益 寿 延 寿 观 使 卿
26、持节 设 具 而 候 神 人 又 作 通 天 茎 台 置 祠 具 其 下。天 汉 三 年 春 三 月，上 行 幸 泰 山，修 封，祀 明 堂，因 受 计。还，祀 常 山，瘗 玄 玉。方 士 之 候 祠 神 人、入 海 求 蓬 莱 者，终 无 有 验，而公孙卿犹以大人 迹 为 解。天 子 益 怠 厌 方 士 之 怪 迂 语 矣，然 犹 羁 縻 不 绝，冀 遇 其 真。自此 以 后，方 士 言 神 祠 者 弥 众，然 其 效 可 睹 矣。征 和 四 年 春 正 月，上 行 幸 东 莱，临 大 海，欲 浮 海 求 神 仙。群 臣 谏，上弗听；而 大 风 晦 冥，海 水 沸 涌。上 留 十 余 日，还
27、。三 月，上 耕 于 粗 定。还，幸 泰 山，修 封。庚 寅，祀 于 明 堂。癸 巳，禅石闾，见群臣。上 乃 言 日：“朕 即 位 以 来，所 为 狂 悖，使 天 下 愁 苦，不可追悔。自今事有 伤 害 百 姓，糜 费 天 下 者，悉 罢 之。田千秋日：“方士言神仙 者 甚 众，而 无 显 功，臣 请 皆 罢 斥 遣 之！”上 口：“大 鸿 胪 言 是 也。于是悉 罢 诸 方 士 候 神 人 者。是 后 上 每 对 群 臣，自叹：“向 时 愚 惑，为 方 士 所 欺。天 下 岂 有 仙 人？尽 妖 妄 耳！节 食 服 药，差 可 少 病 而 已。夏 六 月，还，幸甘 泉。后元二年春正月，上朝诸
28、侯王于甘泉宫。二月，行幸整座五柞宫。丁卯，帝崩于五柞宫。臣光日：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！（节选自袁枢 通鉴纪事本末汉武帝惑神怪）1 0.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.公孙卿言仙人/好楼居/于是上令长安作飞廉/桂观/甘泉作益寿/延寿观/使卿持节设具而候神人/又作通天茎台/置祠具其下B.公孙卿言仙人好楼居/于是上令长安/作飞廉/桂观/甘泉作益寿/
29、延寿观/使卿持节设具而候神人/又作通天茎台/置祠具其下C.公孙卿言仙人好楼居/于是上令长安作飞廉/桂观/甘泉作益寿/延寿观/使卿持节设具而候神人/又作通天茎台/置祠具其下D.公孙卿言仙人/好楼居/于是上令长安作飞廉/桂观/甘泉作益寿/延寿观/使卿持节/设具而候神人/又作通天茎台/置祠具其下1 1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.瘗玄玉，古代入海前祭路的礼仪，祭礼举行完毕，将黑色的玉埋于坑中。B.蓬莱，又称蓬壶，神话传说中东海外的仙岛，与瀛洲、方丈并称东海三神山。C.大鸿胪，朝廷掌管礼宾事务之官，秦及汉初本名典客，汉武帝时改用此名。D.孝武，汉武帝的谥号。西汉崇孝道，高
30、祖以外的皇帝谥号前都加一“孝”字。1 2.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汉武帝求仙心切，听信公孙卿的话，前往绿氏城、东莱山见仙，但未见到仙人，后来他又去祭祀万里沙神庙。B.汉武帝巡游到东莱，来到海边，想乘船入海寻求神仙，群臣劝谏而不听，但终因天气恶劣而未能成行。C.汉武帝做事任性，但能及时反省自己的错误，他亲自耕种，率身垂范，体现了一个英明君主应有的素养。D.司马光总结了汉武帝有亡国之过却能避免亡国之祸的原因，其独到的见解，给人留下深刻的启示。1 3 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)天子益怠厌方士之怪迂语矣，然犹羁縻不绝，冀遇其真。(2)天下岂有仙人？尽妖妄耳！节食
31、服药，差可少病而已。1 4.请 结 合 文 本，概括汉武帝最终遣散方士的原因。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄归鲍溶塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强人未衰鬓，别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。注：鲍溶，中唐诗人。晋 代 崔 豹 古今注：“雉朝飞者，犊木子所作也，齐处士，泯宣时人。年五十无妻，出薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃 作 雉朝飞之操，以自伤焉。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首句的“见雁稀”，既指边塞秋雁南飞，也暗示征夫长期守边、思家念亲的境况。B.第三句写出征人思乡念家、愁添白发的情状
32、。“强入”二字，极为形象，富有表现力。C.第三联“空”与“精诚”相对照，表达了征人愿望落空的无奈，“空”字意蕴丰厚。D.诗歌最后化用典故，猎人不射雌雄相逐的雉鸟的做法，更加触动相思之人内心的愁苦。16.评论者认为，本诗具有中唐边塞诗“苍凉沉郁”的基调。请简要分析。五、情景默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)陈情表 中写家庭“外无亲、内乏人”的句子是“，(2)谏 逐 客 书 中，以“山 和 海 的 有 容 乃 大”类 比 出“,_ _ _ _ _ _ _ _ _ _”的 道 理。(3)古 人 常 借 诸 葛 亮 的 出 师 表 抒 发 情 怀，比 如 诗 句：“六、选择简答阅 读 下 面
33、 的 文 字，完 成 下 面 小 题。一 直 想 找 人 做 一 盆 景，片石、苔 葬，远 山、曲 溪，铺 排 在 江 南 的气息 里，有 两 个 人，站 在 时 光 不 远 处，拱 手 道 别，题 材 大 概 是 米 芾 山 水。微 缩 的 山 水，以 紫 砂 为 盘，点 缀 枯 木 老 枝，片 石 为 骨，一二件小道具构成 喜 欢 的 山 水、你 想 要 表 达 的 情 形。比 如,松 下 问 童 子、严 子 陵 垂 钓、人 迹 板 桥 霜 林 木 深 处，水汽。一 盆 幽 景 可 怀 古。我 想 要 的 山 水 意 境，是 林 木 葱 茏 的 驿 道 上，有几只负重 的 毛 驴，性 情
34、温 和，脚 步 稳 健，在 一 种 慢 节 奏 中 前 行，让人想起北宋范 宽 溪 山 行 旅 图 。也有 的 清 晨，山民赶着两头 身 驮 木 炭 的 小 毛 驴 在 的 山 间 行 走。山民 衣 着 单 薄，弓腰缩颈，让 人 感 到 天 气 的 寒 冷。抑 或，万 物 凋 零，白雪覆 盖 了 溪 岸 与 山 峰，长 松 挺 立 的 庭 院 中 央，屋 宇 四 周，梅 花 绽 放。屋里坐着两个 的 文 人，微 弱 的 烛 光，给 四 周 带 来 暖 意。18.依 次 填 入 文 中 横 线 上 的 词 语，全 都 恰 当 的 一 项 是（）A.湿润氤氯大雪封山白雪皑皑互诉衷肠B.氤氯湿润白雪
35、皑皑大雪封山秉烛夜谈C.氤氯湿润大雪封山白雪皑皑秉烛夜谈D.湿润氤氯白雪皑皑大雪封山互诉衷肠19.文 中 画 波 浪 线 的 句 子 有 语 病，下 列 修 改 最 恰 当 的 一 项 是（）A.微 缩 的 山 水，以片石为骨，点 缀 枯 木 老 枝，紫 砂 为 盘，一二件小道具构 成 你 想 要 表 达 的 情 形、喜 欢 的 山 水。B.微 缩 的 山 水，以紫砂为盘，片 石 为 骨，点 缀 枯 木 老 枝，一二件小道具构 成 你 想 要 表 达 的 情 形、喜 欢 的 山 水。C.微 缩 的 山 水，以紫砂为盘，片 石 为 骨，点 缀 枯 木 老 枝，一二件小道具构 成 你 想 要 的
36、山 水、喜 欢 的 情 形。D.微 缩 的 山 水，以 片 石 为 骨，点 缀 枯 木 老 枝，紫 砂 为 盘，一 二 件小道具 构 成 你 喜 欢 的 山 水、想 要 的 情 形。20.文 中 画 横 线 的 句 子 使 用 了 联 想 的 表 现 手 法，请简要分析其构成和表达 效 果。阅读下面的文字，完成下面小题。“我 们 可 以 看 到，英 语 的 不 可 论 证 性 就 比 德 语 占 有 重 要 得 多 的 地 位；但超等 词 汇 的 典 型 是 汉 语，而 印 欧 语 和 梵 语 却 是 超 等 语 法 的 标 本。”（）：一 种 是 最 少 组 织 性 的；，即 最 多 组 织
37、 性 的。最少组织性的语言倾向于 采 用 词 汇 的 工 具；最 少 任 意 性 的 语 言 倾 向 于 采 用 语 法 的 工 具。索绪尔在 举 证 时，恰 以 汉 语 与 印 欧 语 为 例，指 出，而印欧语是“超等语法的标 本 对 索 绪 尔 有 关 汉 语 的 这 一 评 价，尽 管 有 着 不 同 认 识，但是两相比较，确 实 更 为 重 要,而 语 法 在 西 方 语 言 中 的 地 位 更 为 显 著，这是一个 十 分 明 显 的 事 实。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.索绪尔研究成果是两种不同的语言类型B.索绪尔认为存在两种不同的语言类型C.两种不同的
38、语言类型存在是索绪尔的研究成果D.存在两种不同的语言类型是索绪尔的研究成果22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。七、材料作文23.阅 读 下 面 的 材 料，根 据 要 求 写 作。前 不 久，新 华 社 联 合 新 浪 微 博、新 世 相 共 同 发 起“年 终 提 问2021”活 动，邀 请 云 南 丽 江 华 坪 女 子 高 级 中 学 校 长 张 桂 梅、国家传染病医学中心主任张 文 宏、国家田 径 运 动 员 苏 炳 添 等 人 参 加 答 问。下 面 的 话 语 摘 自 答 问 内 容：只 要 你 开 始 思 考、开 始
39、 行 动，你 就 已 经 走 上 了 一 条 必 然 不 易 但 也 充 满 希望 的 路 途 了。（张 桂 梅）流 水 要 争 先，靠 的 是 绵 绵 不 绝；我 们 即 使 普 通，但 只 要 不 下 场，都会随着 时 代 潮 水 不 断 向 前。（张 文 宏）人的 生 命 不 可 能 一 直 处 在“高峰”，经 历 低 谷 时 要 做 的 就 是 一 步 步 爬 上 来。（苏 炳 添）请 结 合 材 料，以“正 确 认 知 和 克 难 前 行”为 主 题，写 一 篇 文 章，体现新时代 青 年 的 思 考。要 求：选 准 角 度，确 定 立 意，明 确 文 体，自拟标题；不 要 套 作，
40、不得抄袭；不得泄露个人信息、；不 少 于800字。参考答案：1.B2.D3.A4.材料一，运用举例论证手法，阐发艺术给人以超时间的体验的看法。材料二，运用对比论证的手法，阐述艺术的形式重于内容的观点。5.诗句借“一江春水向东流”的具体图景，表现的是诗人当时生活中特定的情感体验。我们今天面对这样的诗句时，所感受领悟到的是超时间的情感体验，所以不一定会与作者当时的情感体验相同。这里融入了我们自己对存在的“本体”把握，体现着我们由此而来的对人生的理解。【解析】【分析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.不再是”错。原文说“在工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间化派生
41、出主观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延”，原文说的是“不只是”；C.否则就是以玄虚的，本体，硬加在所谓，现象，之上“错。原文说“，以禅作诗 便是以一个玄虚的 本体 硬加在所谓 现象 之上，它与感情始终两撅”,这只是就“以禅作诗”而言的；D.而对艺术的内容，艺术对情感的表现，则明显不重视“错。原文只说“因此，完整准确的表述只能是这样：艺术是情感的对象化形式”，强调艺术形式的重要，不代表 不重视”艺术的内容。故 选B。2.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.”正是这一形式让作品有了长存的生命力 错。原文说“艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要
42、其形式还有生命力，则艺术品长存”，选项把条件关系变成了因果关系。故 选D。3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法，分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.李杜诗今人感觉不新鲜，这正是超时间的体验。B.强调作诗须有独特个性;C.强调写诗反复修改的重要；D.讲的是四杰诗受当时人的嘲讽。6.D7.C8.身份和角度不同，作者是站在绘画者（艺术家）的角度审视村庄的；人们是站在生活者的角度观察村庄的。发现和指向不同，作者眼中的村庄，是作者的艺术审美世界和精神家园；人们眼中的村庄，是人们的生活家园和世俗世界。9.“早有预感”“必须作画的日子”可以看出绘画需要有适宜的时机和心境情绪。“我曾仔细研读它，并用笔
43、临摹”可以看出绘画需要悉心研究和忠实表达。“我眼中所见的村庄，也是人们未曾看到的 说明绘画需要有超越日常的审美眼光。“此时我将吉欧梵尼和马利欧抛在脑后 说明绘画需要进入心凝神聚的创作境界。“费心处理 努力描绘”说明绘画需要有苦心孤诣的创作态度。“他喜爱这一切，并试着把一切融入画中”说明绘画需要充满热爱并融入情感。【解析】6.本题考查学生对文章相关内容的理解的能力。D.批判之情”错，原文有“观察各个墙垣、屋顶的变化，他喜爱这一切，并试着把一切融入画中”“我，此刻并不是在观察别人的生命，也不是羡慕或批判他人生活的旁观者”，作者是个画者，观看是为了作画，不是要批判。故 选D。7.本题考查学生对文章艺
44、术特色的分析鉴赏的能力。C.”由人文到自然”错，由自然风景到村庄到人家，应是由自然到人文。10.C11.A12.C13.(1)汉武帝渐渐厌倦方士们的怪异迂阔的言论，但仍然断绝不了与他们的联系，希望能遇到真仙。（2）天 下 哪 里 会 有 仙 人？全 是 怪 异 荒 诞 之 说 罢 了！节 制 饮 食，服 用 丹 药，勉 强 可 以 减 少 疾 病 罢 了。1 4.方 士 候 神 求 仙，均 无 应 验。汉 武 帝 求 神 问 仙，劳 民 伤 财，自生悔 意。田 千 秋 进 言 献 策，契 合 汉 武 帝 心 意。【解 析】【分 析】10.本 题 考 查 学 生 文 言 文 断 句 的 能 力。
45、句 子 翻 译 为：公 孙 卿 说“神 仙 喜 欢 住 楼 上”，于 是 汉 武 帝 命 令 在 长 安 建 造飞 廉 观、桂 观，在 甘 泉 兴 建 益 寿 观、延 寿 观，让 公 孙 卿 拿 着 皇 上 的 符 节，陈 设 好 器 具，等 候 神 仙 的 到 来。又 兴 建 通 天 茎 台，在 台 下 布 置 祭 祀 器 具。“公 孙 卿 言 仙 人 好 楼 居”句 意 完 整，“仙人好楼居 有完整的主谓宾结构，属 于 公 孙 卿 说 话 的 内 容，中 间 不 可 断，排 除AD；“于 是 上 令 长 安 作 飞 廉”句 意 完 整，长安 是“作 飞 廉”的 状 语，中间不可断,排 除B
46、o故 选C。11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.祭路的礼仪”错，应是祭山的礼仪。故 选Ao12.本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。C.”及时反省自己的错误”错。由原文“征和四年春正月，上行幸东莱，临大海，欲浮海求神仙。群臣谏，上弗听”等内容可知，在求仙之事上,汉武帝起初一直执迷不悟。参考译文：汉武帝元封二年春季正月，公孙卿上奏说：“我在东莱山见到神仙，他好像说想见见天子。”汉武帝于是便前往维氏城，任命公孙卿为中大夫，然后到了东莱山，住了几天，却什么也没见到，只看到巨人足迹。又派方士到处寻求神仙，采集了上千灵芝药草。当时正遇干旱，汉武帝出巡没什么理由，便去祭祀万里沙神庙
47、。夏季四月，返回京师。中途路过泰山，进行祭祀。公 孙 卿 说“神 仙 喜 欢 住 楼 上”，于 是 汉 武 帝 命 令 在 长 安 建 造 飞 廉 观、桂观，在 甘 泉 兴 建 益 寿 观、延 寿 观，让 公 孙 卿 拿 着 皇 上 的 符 节，陈设好器具，等 候 神 仙 的 到 来。又兴建通 天 茎 台，在 台 下 布 置 祭 祀 器 具。天 汉 三 年 春 季 三 月，汉 武 帝 巡 游 泰 山，修 建 封 台，在 明 堂 举 行 祭 祀，于是 接 受 郡 国 所 上 计 簿。返 回 京 师，途 中 祭 祀 常 山，并将黑色玉石埋在祭坛 的 下 面。在 各 地 等 候 神 仙 降 临 以
48、及 入 海 寻 求 蓬 莱 仙 山 的 方 士，始终都没 有 应 验，而 公 孙 卿 仍 然 以 巨 人 的 足 迹 为 自 己 辩 解。汉武帝渐渐厌倦方士 们 的 怪 异 迂 阔 的 言 论，但 仍 然 断 绝 不 了 与 他 们 的 联 系，希望能遇到真仙。从 此 以 后，谈 论 神 仙 祭 祀 的 方 士 日 益 增 多，然 而 效 果 是 有 目 共 睹 了。征 和 四 年 春 季 正 月，汉 武 帝 巡 游 到 东 莱，来 到 海 边，想乘船入海寻求神仙。群 臣 都 劝 阻，汉 武 帝 不 听。而 大 风 刮 得 天 昏 地 暗，海 水 波 涛 汹 涌，汉 武 帝 在 海 边 停 留
49、 了 十 几 天，只 好 返 回 京 师。征 和 四 年 三 月，汉 武 帝 在 铤 定 亲 自 耕 田。返 回 途 中 到 泰 山，修 治 封 台。庚 寅，在 明 堂 举 行 祭 祀。癸 巳，在 石 闾 山 祭 祀 地 神，接 见 群 臣。汉武帝于 是 说：“我 从 即 位 以 来，做 了 许 多 狂 妄 悖 逆 的 事，使天下百姓遭受愁怨 困 苦，我 追 悔 莫 及。从 今 以 后，凡 有 伤 害 百 姓、浪 费 天 下 财 物 的 事，一 律 停 止。”田 千 秋 说：“谈 论 神 仙 的 方 士 人 数 众 多，却没有明显的功效，我 请 求 陛 下 将 他 们 都 罢 斥 遣 散。”汉
50、 武 帝 说：“大 鸿 胪 说 得 对。”于 是 将 迎 候 神 仙 的 方 士 全 部 遣 散。从 此 以 后，汉 武 帝 与 群 臣 答 问 时，常常 叹 息 说：“过 去 我 实 在 是 愚 昧 昏 惑，被 方 士 欺 骗。天 下 哪 里 会 有 仙 人？全是怪异荒诞之说罢了！节制 饮 食，服 用 丹 药，勉 强 可 以 减 少 疾 病 罢 了。”夏 季 六 月，汉 武 帝 返 回，前 往 甘 泉。后 元 二 年 春 季 正 月，汉 武 帝 在 甘 泉 宫 接 见 各 诸 侯 王。二 月，前往整屋五柞 宫。丁 卯，汉 武 帝 在 五 柞 宫 去 世。臣 司 马 光 说：汉 武 帝 奢 侈