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1、烟波钓叟歌详解转载烟波钓叟歌详解黄笛先生解篇一 : 转载烟波钓叟歌详解黄笛先生解原文地址：转载烟波钓叟歌详解黄笛先生解 境由心造 原著烟波钓叟 烟波钓叟歌原作者是谁，已经无法考证。它是一首奇门遁甲学术的指导性经文，是我们每个学者必修之课。虽然此歌不可避免的也存在着一些糟粕，但作为我们现代人，理应懂得去伪存真，吸取其中精华部分。本人水平有限，但为了众多的求学者，能更快的步入奇门遁甲这门神奇学术的殿堂。对此经文进行详细的批注，希望易友们得之后，能认真研习。 常年以来，我在各论坛里，免费为易友服务。总希望通过自己的断卦，能对易友有所帮助。虽然我不是一个高明的学者，但我从无私心，尚能坚守正道，不蒙不坑
2、不骗。但因为自己一个人的能力有限，总是无法应对众多的求卦者。授人以鱼，不如授人以渔。此经解，本是为了本门学生专用的教材之一。经过本人的考虑，现面对广大的易友公布。 只是不希望出现某个无德者，盗用此解，变成了书本，却冠之以别名！希望得到此书的易友们，将来给予作证就行。 轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。 偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修。 龙龟出自河洛水，彩风啣书碧云里。 传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿，双方相持不下，若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷，梦见九天玄女授以符诀，即河图、洛书之诀。彩凤啣书，即指太乙、六壬、奇门三式之书。 这几句，说的是奇门、六壬、太乙的三式的起源。三式起源于何时，历
3、史上已经无法考证了。在中国人的传统观念中，有一种根深的崇古学风。即认为凡是学术，越古老就越好。由于盲目崇拜古人，所以一切有用的科学技术，都须借古代帝王、圣贤之名，方能得以传播。实际上，科学技术总是随着时代的发展而发展。而易学也一样，也是随着的历史的车轮向前发展的，并非越古越好。这一点，作为学者，首先要明白。 现如今的社会，总有某些人，手持某古籍，说我有“秘籍”。可以这么说，奇门遁甲学术自从产生以来，至少也有三千年历史以上。在这漫长的历史长河中，它早已经发展了。各种各样的书籍，不下千本。又有谁能证明哪一本不是“秘籍”呢？ 因命风后演成文，遁甲奇门从此始。 黄帝得书后，命令风后演成三式之文。 三式
4、，即太乙、六壬、奇门。太乙，主要用于占测国家大事。奇门则运用于军事。六壬管百姓家常。 奇门遁甲，主要运用于排兵布阵。传说风后演出奇门以后，使正义之师出入有门，进退有法，最后大胜而擒获蚩尤，安定天下，使百姓免除战乱之苦。 遁，隱也，即隐遁的意思。甲，指的是六甲。六十甲子依次排列，会出现甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组排列。每一组排列，都以甲为首，故称之为六甲。奇门遁甲，即以这六甲为值符贵神。因甲木怕庚金白虎所克，所以把六甲隐于六仪之下，即甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。以六仪代甲行事，有神明之德，隐显之机，所以以称之为遁甲。奇，即乙、丙、丁三奇。门，指的是休门、生门、伤门、
5、杜门、景门、死门、惊门、开门共八门，遁甲奇门之名由此而起，所以称之为奇门遁甲。 这一句，解释的是什么是奇门遁甲。也就是奇门遁甲一词的由来。这里，我们有必要再详细介绍一下奇门遁甲这本学术的分类及派别。 奇门遁甲学，是一门很广泛的学术之一。从大的方面来说，它源于军事，所以其主要的作用还是在军事上的运用。但除了军事的运用以外，它还总体上包括以下几门学科。 一是奇门遁甲预测学。这就是我们目前流传最为广泛的预测体系之一。它可以预测天文、农桑、百姓家常等一切的事物。 二是奇门遁甲四柱学。在四柱八字学产生之前，古人运用奇门学术来预测人的命运的总体情况。这门学术，在四柱预测学产生以后，渐渐隐退，几近失传。目前
6、，只有闽浙边界的少数易学从业者，还有运用，包括本门。奇门遁甲四柱学，也是根据人的出生时间排盘，在预测一个人的基本情况，如性格、工作、职业、财运、夫妻、疾病、伤灾等，是极为准确的，要比四柱八字直观、确定。但因其流年细化时，排盘比较困难，所以，现代的奇门四柱预测学，已经把四柱八字预测学的大运流年结合运用。 三是奇门遁甲风水学。奇门遁甲的风水学，并不是某大师所云的什么某某大法。而是根据罗盘上的盈宿六十龙、透地六十龙、穿山七十二龙起局，用来理气的一门风水学术。懂得风水理气的人都知道，几乎所有的有关罗经解的著作，都有介绍到它。但罗经解中的解释，人们难以看懂，也不知如何排盘运用。所以，才会产生后来的五花八
7、门的方法。而某大师所说的某某大法，仍然属于预测学的范畴。严格地说，不是什么风水学。 四是法家奇门。法家奇门，也称为法术奇门。法术奇门，历史以来有很多人去修练。其作用如何，没有证据表明。个人认为，科学技术发展到今天，已经能证明很多东西是不可能实现的。如法术奇门中的划地成河、缩地术、剪纸成兵等，这些不过是障眼法而己，就如现代的魔术一般，没有必要将其神秘化。 至于门派，则主要有以下几种方法： 一、以历法来分，有阳盘奇门与阴盘奇门。 阳盘，是根据太阳历，即二十四节气七十二候起局的。而阴盘，则根据太阴历来起局。二者之间，判断的方法几乎相同。只是阳盘重格局，阴盘重象义。 二、以转盘与飞宫的不同，分为转盘奇
8、门与飞盘奇门。 明白一下转与飞的概念。所谓的转，就是八门、九星、八神，都按顺时针或逆时针的方向，在九宫除中宫以外的八方旋转。所谓的飞，指的是八门、九星、八神，按九宫数字排列的顺序飞宫。 三、以是否与道教有关，又分为传统奇门与道家奇门。其中，道家奇门也分为不同的派别。主要有茅山奇门与闾山奇门。 四、以不同的书籍所产生的分类来分，有旨归奇门、法窍奇门。 在明清时期，流传着两本著名的奇门书籍，即奇门旨归、奇门法窍，因为两本书流传极为广泛，所以习不同的书籍者，即以其书命名，形成了不同的派别。 五、一些历代先辈，传教弟子形成的派别。 主要有李氏奇门、郭氏奇门、王氏奇门等派别。实际上，这些派别，都是这些先
9、师后代不知羞耻，被铜钱臭气所迷，给先人抹黑而自行命名的。奇门学术，历史以来开国的无勋举不胜举，他们也不敢将奇门遁甲的学术冠之以名，后人谁人有此德能，敢用自己的姓氏来命名分派？ 此外，还有根据中五寄宫不同的方法，分为寄坤、寄坤艮、寄四偶的不同。 可以这么说，目前没有一个门派，可以起到独统江湖的作用。但不同的门派，有不同的方法，是可以互相借用，互相学习的。学易者，要明白取之精华，去之糟粕的道理，别往死胡同里钻。一切符合客观规律的方法，都是可用的。而一切违背客观规律的作法，都应该摒弃。 一千八十当时制，太公删定七十二。 逮及汉代张子房，一十八局为精艺。 一年三百六十五日，二十四个节气，每个节气管十五
10、天，分为三候。即二十四节气七十二候。奇门之法，以一个节气分三候，即三元。一元有五日，每五日六十个时辰。一个节气一百八十个时辰，二十四节气共有四千三百二十个时辰，每个时辰一局，所以为四千三百二十局。这四千三百二十局中，每个局都会有四次的重复，所以实际上只有一千零八十局。根据阴阳遁的不同，有阳遁五百四十局，阴遁五百四十局。 至周初，姜太公以奇门辅周，创立周朝八百年江山。姜太公根据七十二候，以一候定一局，五日一变，则删为七十二局。汉相张良，则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，此为万古不变之定式。 实际上，4320局，最能保持奇门原本的状态。1080局，虽每四局有一次重复，但因节气不同，日干支不同，
11、用神、旺衰，已经产生了不同的变化。72局，则仅以七十二候来分不同的甲己符头来分。至于阴阳遁18局，则完全根据甲子戊落宫的不同来分了。虽然分局的方法越来越简明，但奇门在预测时，理象数旺衰生克才是重点。 先从掌上排九宫，纵横十五在其中。 九宫，即九宫八卦，一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中，六白乾，七赤兑，八白艮，九离紫。九宫八卦排于掌上，任其纵横飞布。十五数，指九宫图中，不论那个方向之数相加，其总各都是十五，故称纵横十五在其中。 奇门遁甲的盘面，以九宫格为主。九宫中洛书数的排列，其顺序不一的。如下图： 4 9 2 3 5 7 8 1 6 此数为天地之数目，纵横配合妙用无穷，所以行兵布阵，不能
12、处此纵横之法。掌上排九宫，即九宫掌。用左手食、中、无名指的三个指节为用。图略。 我国传统的哲学思想，在战争中，先论防御。洛书数排列在九宫中，以中五代表统帅。以八方，即八门来布阵。九宫中的1、2、3、4、5、6、7、8、9数，并不是简单的数字。它可以代表任一量的整体。如一团、一排、一个方阵等。任何时候，这种排列方阵，是有效防御的最佳布局。敌人从任一一个方位进攻，我方都能做到无懈可击的。由于四方，所排列的兵力基本相同。强者边上弱，弱者边上强，可以互相呼应。如敌人从坎方最弱的地方进攻，我方即可以迅速调动艮、乾方的兵力，加以防守。任一一方，都是如此。 次将八卦论八节，一气统三为正宗。 八卦，即乾、坤、
13、震、巽、坎、离、艮、兑。乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这是易经中的八卦循环之理。 八节，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。 巽 离 坤 震 兑 艮 坎 乾 九宫八卦，本与时间对应，每个卦管三个节气。从冬至的坎卦开始，依次是小寒、大寒。艮卦则是立春、雨水、惊蛰；震卦春分、清明、谷雨；巽卦立夏、小满、芒种，至此阳气上升到了极点。夏至则从离卦开始，依次是小暑、大暑。坤卦则是立秋、处暑、白露；兑卦则是秋分、寒露、霜降；乾卦则是立冬、小雪、大雪。 把八节对应于八卦，每卦管三个节气。以八宫分布二十四节气，此为遁甲奇门的正宗，每卦统管三节气，每个节气统管三个节候。 何为候？三候即
14、上中下三元为三候。如冬至一七四，小寒二五八等论一个节气十五天，奇门将此十五天分为三候，每五日为一候。以甲已为头，称之为符头。凡甲日已日即为此候的第一天，也以甲已日的地支为定元的依据。其日的地支为子午卯酉者，则为上元；寅申巳亥为中元；辰戌丑未为下元。 二十四节气，每个节气分上中下三元，各有起局的方法。古书中编了很多诗，通过死记硬背的方式，将其背下。现推广一种新的方法，供读者参考。 先背节气，节气从立春开始，编成诗文，即好理解，又容易记下。我将周总理编的二十四节气歌，改了几个字，以便更好理解。 春雨惊分清明谷，夏满芒至小大署。秋处露秋寒霜降，冬雪雪至小大寒。 这首诗的前面四个字分别为春夏秋冬，而第
15、四字即为四至，春季春分，夏指夏至，秋指秋分，冬指冬至。可以用各人不同的理解，来记住诗文，于是二十四节气就能迅速记下。 记下二十四节气以后，各节气的起局方法如何来定呢？先将八卦分为两个部分，第一部分为坎艮巽离，此为阳卦。第二部分为离坤兑乾，此为阴卦。每个卦各有自己的数，即坎一坤二离三巽四乾六兑七艮八离九。坎卦从冬至开始，管小寒大寒。冬至之起局数上元为一，小寒为二，大寒为三，以顺时针方向排序，分别为一二三。艮卦数为八，故立春上元为八，雨水为九，惊蛰为一。分别为八九一。震卦数为三，管春分清明谷雨三节，上元分别为三四五。巽卦管立夏小满芒种三节，上元起局数为四五六。明白了上元的排顺以后，阳卦二元三元之数
16、为颠倒，一配七四，二配八五，三配九六，四配一七，于是立即就记下了各节气在何宫，上中下三元数为何。离坤兑乾为阴遁，第一个节气仍然是本宫数，但第二、三节气则数应逆数。如离宫数为九，则依九八七来论，坤宫数为二，则二一九，兑宫为七，则是七六五，乾宫为六，则为六五四。这些数字分别与各个节气对应，如阳遁之法。此数即为本节气的上元，中下元数则顺数。如夏至上元为九，则九三六，小署数为八，则八二五立秋在坤第一节气，数为二，上中下元分别为二五八。 理解了此种方法，则可以省得背书，而且好记又不乱。死记硬背容易出差错。 阴阳二遁公顺逆，一气三元人莫测。 阴阳二遁，指阴遁与阳遁。冬至起阳气上升，所以为阳遁，顺行九宫，即
17、依九宫的一、二、三、四、五、六、七、八、九顺飞奇仪。夏至起一阴始生，阴气下降，所以为阴遁逆行，逆行则以九、八、七、六、五、四、三、二、一逆飞九宫。 一气三元，即每个节气管三个节候。以甲、己为每候的起点。凡日干支，遇到天干为甲己者，即为符头。根据符头的不同，分为上、中、下三元。 五日都来换一元，接气超神为准的。 上、中、下三元，每元以甲、己为符头。因甲己配地支，共有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯。甲己符头所配的地支中，分为三组即四正子午卯酉，也称之为四仲，凡日干支遇四仲者，即为上元；四生，即寅申巳亥四长生，也称之为四孟，凡日干支遇此者，即为中元；四库，即辰
18、戌丑未，凡日干支遇辰戌丑未者，即为下元。每个符头，刚好管五天，即一元。 我们知道，太阳历是以地球绕太阳一周为一年的。而地球绕太阳旋转一周的时间是365天又四分之一天。三百六十五天，分配给二十四个节气，每个节气实际上是十五天多几个小时。因此，节气与六十甲子，也就是与符头未必能对应。所以，就会有超神、接气等情况发生。 超，即超神，指的是符头先到而节气未到。接，即接气，指的是节气先到而符头未到。正授，指符头与节气同时到。 那么如何超呢？如2011年9月23日17时4分秋分，此日为辛巳日，但秋分上元的符头己卯日，在9月21号就到了。因此，九月21、22两天，虽是白露的节气内，但仍然用秋分上元起局，这就
19、叫超神。 接气，如2010年9月23日11时9分秋分，此日为丙子日。但秋分上元的头符己卯日却在9月26日，因此，23、24、25日三天，实际上已经进入了秋分，但仍然用白露下元起局。直到9月26日，才真正用秋分上元起局，这就叫接气。 正授指的是上元符头与节气同一日到，即用本节气的上元起局，称之为正授。 置闰，当上元符头于节气相差的时间超过九天的时候，即要置闰。置闰只在二至的前一个节气才使用，即芒种和大雪。 奇门遁甲超接与否，现在分为两大派别，分别是拆补法与置闰法。拆补法认为，奇门遁甲的布局应以节气为主，即节气一到就用此节气的符头起局，不管上中下元。是下元符头到，即以下元起局。这种方法比较简单适用
20、，但根据多数人的论证，此种方法应验性可能稍差。理论上说，此法更重地支，而奇门是以天干取胜的。由于置闰法定局相对较难，古书也各说不一，现代人的思维不太适合，于是渐渐地有被拆补法取代的趋势。现代奇门大师张志春先生，就赞成使用拆补法。 认取九宫分九星，八门又逐九宮行。 认取，详细审查的意思。九宫，即九宫八卦。分，指的是布列。九星，即天蓬星，天芮星，天冲星，天辅星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。九星与九宫相对应，天蓬星居坎，天芮星居坤，天冲星居震，天辅星居巽，天禽星居中五，天心星居乾，天柱星居兑，天任星居艮，天英星居离，九星的五行也与后天八卦的五行相对应。八门，即休门，死门，伤门，杜门，开门
21、，惊门，生门，景门。它们原来的宫位也分别于八卦相对应，没有中五。逐，指的是相随而行。如休与蓬同行，死与芮同行九星八门的分布，自有定法，所以格局一出，吉凶自有定数。 以九星八门的排列方法来论，奇门分为转盘奇门和飞盘奇门。转盘奇门不管阳遁阴遁，均顺时值方向依蓬任冲辅英芮柱心而转，八门则根据休生伤杜景死惊开的顺序也顺时针方向旋转。只有八神分别阳遁与阴遁，阳遁按顺时针方向转，阴遁按逆时针方向转。而飞盘奇门则严格按照九宫八卦的顺序，分阴阳顺逆来飞布的。 九宫八卦有九数，九星刚好是九数，可以飞布。而八门却只有八门，如何分布九宫呢？这也是个问题，古代奇门先贤对这一问题也存在不同的看法，有的加入一个中门，有的
22、舍弃中门，遇中门而即跳过。八门指的是八个方位，而中五并无方位，因此，推荐使用跳过的方法，而不用中门。如图： 天辅 杜门 天英 景门 天芮 死门 天冲 伤门 天禽 天柱 惊门 天任 生门 天篷 休门 天心 开门 九星常为直符用，八门直使自分明。 直符，指六甲值符。此值符与八神中的值符，即天乙贵人是不同的，应当给予分别。奇门遁甲，以六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为值符，好似带班的领导。因为每五天为一局，把五天分为六个等分，共六十个时辰。每十个时辰，旬首落宫的所得的九星为值符的九星，所得的八门，为值使门。 旬首是以预测的时辰来论的，不是用日干支。查旬首的方法非常简单，可用六十甲子直接
23、查用，也有掌诀可用。 把十二地支分布在左掌上，称之为十二支掌。即将十二支分布在左手的食、中、无名、小指上。依次是子在无名指的根部，丑在中指根部，寅在食指的根部，卯在食指第一节，辰为食指第二节，巳在食指指尖，午在中指尖，未在无名指尖，申在小指尖，酉在小指第二节，戌在小指第一节，亥在小指根部，十二支正好在四指周边圈上一圈。十二支掌在五行学术中，非常重要，有很多的掌法，应当熟记。 查旬首的方法，可以直接用十二支掌来查，不必翻看六十甲子的顺序。比如用事时辰是丙子，就将丙子加在掌上的子位上，起甲，逆数。甲在子上，乙在亥上，丙在戌上，故丙子时旬首为甲戌。如用事时辰是丁亥时，而在亥位上起甲，逆数到丁，甲对亥
24、，乙对戌，丙对酉，丁对申，因此丁亥时旬首即为甲申。 九星与直符之间是什么关系呢？比如甲辰壬为直符，甲辰壬落在七宫，七宫原来的天柱心即为值符，惊门为值使。 符上之门为直使，十时一易堪凭据。 直符之上，其门即为直使。直使、直符而十时一变，有所凭依，没杂乱的现象。 直符到处加时干，直使顺逆随宫行。 在以旬首确定了值符的九星以后，而值符总是加在用事时干所在之宫。如用事时干为丙，而丙落在乾宫，所以值符也加在乾宫。 至于值使门，则由用事时支来确定。六十甲子，依据阴阳遁的不同，总是分布在九宫上。从旬首落宫，即可以确定是每旬的时干支落宫。如旬首是甲戌己，己在乾宫，那么戌就在乾宫，假如预测时辰是戊寅时。阳遁时，
25、甲戌在乾六，乙亥在兑七，丙子在艮八，丁丑在离九，戊寅在坎一。所以时支在坎一宫，那么值使门就落在坎一宫。同样，若是阴遁，则逆飞。甲戌在乾六，乙亥在中五，丙子在巽四，丁丑在震三，戊寅在坤二，故值使门在坤二宫。这就是值使顺逆随宫行的意思。 六甲原号六仪名，三奇即是乙丙丁。 六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。 六仪，就是戊、己、庚、辛、壬、癸。 甲子隐于戊中，甲戌隐于己中甲寅隐于癸水。因六甲分别隐于戊、己、庚、辛、壬、癸之下，所以把它们称之为六仪。 三奇，即为乙、丙、丁。乙原在卯位，易经帝出乎震，丙丁均为火，有离明之象。故乙丙丁统称之为三光。乙为阴木，为日奇，丙为阳火为月奇，丁为阴火，为老人
26、星，其光芒现于丁位，称为星奇。 奇门遁甲，以甲为首，因庚金为甲木的七杀，对甲的冲克之力极大，就必须用法以治庚金。用什么方法呢？乙为甲之妹，将乙妹配庚金为妻，使庚亲甲，此为一法。庚为金，丙丁为甲之子，均属火，于是用火来治庚金之煞气，是用子来压制仇敌，所以称乙丙丁为三奇。 阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。 阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，已在坤二，庚在震三，辛在巽四，壬在中五，癸在乾六，此即为仪顺布之法。三奇则逆行，丁奇在兑，丙奇在艮，乙奇在离。这就是所谓有阳遁顺仪奇逆布之法。以戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，顺布一二三四五六七八九各宫。阳遁不管何局，均以此为顺序。阴遁九局
27、之法，也按戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，逆布九八七六五四三二一各宫。此即为阴遁逆仪顺奇之法。 这一句，只要知道戊己庚辛壬癸丁丙乙的奇仪顺序即可，阳遁以此顺序顺飞九宫，阴遁则逆飞九宫。 至此所介绍的，都是排盘布局的方法。 吉门仍要合三奇，取用须云百事宜。 更合从旁加检点，临宫不可有微疵。 奇门遁甲学，以八门代表人事，为执事之始，是最关键的。八门，实际上指的是八个不同的方位，而方位的吉凶，与人的谋为息息相关。八门，也代表着人与人之间，人与社会之间的总体关系。 在这里，有必要简单地介绍一下八门的常识。 一、休门： 休门五行属水，位于北方坎卦。休门除具有坎卦所具有的本质特性以外，代表公务员、机关、休闲、接
28、待、休息、娱乐等；休门还具有贵人、领导的特性；它具有休养生息、休闲旅游、懒散、调理整理等有关的事。休门宜竭贵、考试、婚姻、求财等。 二、生门： 生门五行属土，位于东北艮卦。生门具有生产生息的意思，预测中主要代表钱财、利润、房地产、养殖等与钱财有关的事物，也代表生产及产品质量。生门宜求财、建筑、赴任、婚姻、添丁等。 三、伤门： 伤门五行属木，位于东方震卦。伤门具有受伤、伤害、凌厉的意思，预测中代表汽车、赌博、竞争、受伤、伤人等事物。伤门宜讨债、赌博、捕捉、打猎等。伤加庚加白虎，多主交通事故。 四、杜门： 杜门五行属木，位居东南巽卦。杜门具有阻塞、闭塞不通、杜绝的意思，在预测中代表保密、躲藏方向、
29、受阻。杜门宜躲灾避难、防洪筑堤、修筑城墙等事，不利于主动出击。 五、景门： 景门五行属火，位居南方离卦。景门具有美丽、色彩斑斓、热闹的意思，在预测中代表学术、华丽、闹市、文化娱乐、血光、光明、风景、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文书、合同、起诉书、状纸、消息、信息，还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量，代表火器、枪支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。景门宜出谋献策，选士荐贤，火攻杀戳。 六、死门： 死门五行属土，位居西南坤卦。死门具有死亡、不动、固定、固执的意思，在预测中代表地皮、地基、死人、坟地、凶灾、不快、死亡等事。死门宜吊死、送丧、安葬、刑戳、战争等。 七、惊门： 惊门五行属金，
30、位居西方兑卦。惊门具有惊恐、口舌、口才、争斗的含义，在预测中代表口舌、官司等与说唱有关的人或事。惊门宜斗讼、捕盗、争辩等事。 八、开门： 开门五行属金，位居西北乾卦。开门具有公开、开放、开始、暴露的意思，在预测中代表工厂、公司、商店、工作、父亲、上级、领导、法官、都市等。利求财、上官、赴任等。 上述八门，以开休生三门为吉，其中开门主要代表官贵、工作、领导等，最利于官职、官运上的求测；休门，则代表贵人相助，最利于考试、婚姻、家庭、求则等预测；生门，则以预测中代表生机，测重于财运。最利于经商、求财上的预测。 又以杜景二门为平门，其中杜门利于技术性的行业，利于隐藏、躲灾避难之类的预测，对于谋为类的事
31、情，则主前途闭塞，不宜出击。景门，则主要利于旅游、饮食、文化、信息技术、广告等行业的预测，军事上宜用火攻，对于其它行业，则不利。特别在预测伤灾时，代表火光、血光之灾。 以伤死惊三门为凶门，其中伤门利于汽车、赌博、讨债、捕捉等事的预测，除此之外则代表受伤、损失、伤灾。惊门，则利于五术、口才、演艺、宣传等行业，其余行业则代表口舌、惊恐、损伤。死门则最凶，预测时多代表死亡、伤灾等事。死门只利于送丧、吊丧、埋葬等事。 吉门仍要合三奇中的吉门，指的就是开休生三吉门。门如果得吉，仍然要合乙丙丁奇之灵。如果用于谋为，还是不能用此为依据的。要谋为有所得，仍然而看所落之宫的旺与衰，生与克。如乙奇到震宫，称为日出
32、扶桑，融合之气，当然为吉象。但乙奇如果落兑宫，兑为木之绝地，乙奇受克则受制，即不能全吉。再如丙奇临离九宫，称为月照瑞门，丙身居帝旺之乡，为纯吉。如果临乾宫，则丙火落戌之墓地，光明暗昧，不以吉论。丁奇为吉，在兑宫称为贵人升殿，当吉。而丁奇如果在坎宫，即称之为朱雀投江，丁奇之威德收藏，因此不吉。所以称之临宫不可有微疵。 奇门各种格局的吉凶，是相对而言的，并非统一的论调。要断其吉凶，先要看三奇六仪落宫衰与旺，次要对比天地盘奇仪的衰旺情况，还要看其五行在节气中的衰与旺，综合这些才可以评判。本节已经将衰旺的检点加以说明，只是没有详细说明。如乙奇到震为日出扶桑，最好之吉格，但如果乙奇在用事之节气，正处于死
33、绝之时，此时的吉就要相对的减少。易经之理，不过是五行相生相克与生旺死绝之理，明此则可以一通百通。 还有八门吉凶，也是相对而言的。要根据求测者所测的的事体而决定吉凶的性质。伤门虽凶，但预测者预测的是购买汽车跑运输，却为大利之象。而开门虽吉，预测者求测的却是如何避免刑事之灾，此时开门再也不是官贵，而是警察、法官了。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。 乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。 三奇得使，指的是乙丙丁与值使门相遇。三奇得使，为奇门的吉格之一，主凡事吉利，所以称之为诚堪使。 奇门遁甲以值符代表事物的发展的大环境、总体趋势或最终的结果。以值使代表个人处理事物的能力、事物发民的初期状态。以三奇，即乙
34、丙丁为吉。又以值符为值班的大将，以值使为政策、策略的执行者。因此，符使之间的关系，是非常重要的。属于预测者所必须认真审视的内容。值使门得到乙丙丁，即表示此一事物会往好的方向发展。 六甲遇之非小补，意指即有三奇，更合地盘上六甲相为表里，三奇三门得仪神相佐，即为吉相。 乙加犬马，即乙奇加甲戌己、甲午辛；丙鼠猴，即丙奇加甲子戊、甲申庚，六丁玉女，即丁奇，骑龙虎，即丁加甲辰壬，甲寅癸。 也就是说，三奇得使的格局，特指值使门加乙己、乙辛、丙戊、丙庚、丁壬、丁癸这六种情况。 又有三奇斿六仪，号为玉女守门时。 若作阴私和合事，请君但向此中推。 三奇斿六仪，以地盘丁奇所到的宫位为主。如果直使门加临到宫，即为玉
35、女守门吉格。共有甲子旬庚午时，甲戌旬已卯时，甲申旬戊子时，甲午旬丁酉时，甲辰旬丙午时，甲寅旬乙卯时六个时局为玉女守门吉时。利于阴私、和合等喜事。如遇开休生三门则更吉。 天三门兮地四户，问君此法归何处？ 天冲小吉与从魁，此是天门私出路。 地户除危定与开，举事皆从此方去。 古法以乾为天门，此中以太冲卯，小吉未，从魁酉为天三门，也称之为天私门，利于逃行隐迹，即隐遁的门户之意。方法是，将月将加所用的正时，顺行寻找太冲，小吉，从魁，即卯、未、酉三支所临之宫位，即是天三门。 这里有必要介绍一下什么是月将。 所谓的月将，即为太阳所到之方。管辖一个月中所有事情的神将，即称为月将。太阳在什么宫位上，即以这个宫的
36、神做月将。比如正月建寅，太阳居于亥位，亥神即为寅月的月将。月将如下： 正月建寅，太阳居亥位，月将即为亥； 二月建卯，太阳居戌位，月将即为戌； 三月建辰，太阳居酉位，月将即为酉； 四月建巳，太阳居申位，月将即为申； 五月建午，太阳居未位，月将即为未； 六月建未，太阳居午位，月将即为午； 七月建申，太阳居巳位，月将即为巳； 八月建酉，太阳居辰位，月将即为辰； 九月建戌，太阳居卯位，月将即为卯； 十月建亥，太阳居寅位，月将即为寅； 冬月建子，太阳居丑位，月将即为丑； 腊月建丑，太阳居子位，月将即为子。 月将其实是很好记的内容，只要记住正月建寅，月将在亥，依次相应逆推十二支神就行。 太阳是以月中气来取
37、的，这一点必须明白，不要看到寅月就以为亥是月将，须查月中气才行。如正月建寅，管立春、雨水两个节气，但立春起虽为正月，其太阳仍然是戌。只有到了中气雨水以后，太阳才入亥。故这里所说的正月，实际上指的是雨水、惊蛰两个节气。 如正月雨水后日缠娵訾之次，月将是亥，用卯时，即将亥加在十二支掌中的卯位上，依将是亥-卯，子-辰，丑-巳，寅-午，卯-未，辰-申，巳-酉，午-戌，未-亥，申-子，酉-丑，戌-寅。依次对应的太冲卯落在未宫，小吉未在亥宫，从魁酉在丑宫。故未，亥，丑三宫即为天三门。不管阴遁阳遁，都是顺行的方法，其它局可以类推。 天三门，卯为日出之门，西为月入之门，未为南天之门。 古法以巽为地户，在奇门学
38、中，地四户指的是十二建除中的除、危、定、开为地户。十二建除为择日学中的概念，在择日选择中非常重要。十二建除有：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。以除、危、定、开四日属土，所加临之地，利于屯营、筑城、有城高池深的保障。地户法以月建加建，比如正月建月为寅，即在寅上加建，依次顺数。寅-建，卯-除，辰-满、巳-平、午-定，未-执，申-破，酉-危，戌-成，亥-收，子-开，丑-闭。所以卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开。所以子午卯酉四支即为本月之地四户。 天三门利于逃行，隐迹避灾；地四户利于屯营，筑城，各有所用。 六合太阴太常君，三神原是地私门。 更得奇门相照应，用门举事总欣欣。 所谓的
39、地私门，即隐藏、潜伏的意思。以六合卯、太阴酉、太常未为用。卯酉是日月出入的门户，所以出入日月之门举事能够得吉，但应合三奇到宫，有吉门相助才为全美之格局。 这里又有必要介绍一下六壬的十二天将。天将，也称之为天官。指的是天乙、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二个神煞。它们类似于奇门遁甲的八神，六爻的六兽。在预测时，同样代表自然界中的神秘力量。 至于贵人，指的是天乙贵人。 甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人乡。 贵人以日干来取，分为阳贵人与阴贵人，以占时来确定。占时若是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，则取阳贵。占时如果是酉、戌、亥、
40、子、丑、寅六个时辰，则取阴贵人。上述贵人诗中的前一个字为阳贵人。：主百事兴旺发达，可作一切谋为。 地遁：宜出门、建房、安葬、埋伏等皆吉。 人遁：主百事和集。 神遁：宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、除病。 风遁：宜顺风击敌、利水战、火战，能飞砂走石。 云遁：宜藏刑蔽敌。宜祁祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。 龙遁：宜捕捉敌人，修桥、穿井。宜行船、水战、穿井、通渠。 虎遁：宜招安、防守、藏兵、用计。宜射猎、捕捉、出师、战阵。 鬼遁：宜放哨、探敌虚实、偷营劫寨。宜驱邪、祭祀、酬神、还愿等。 九遁中，天地人三遁凡事都吉，可以谋为一切事情。至于神、风、云、龙、虎、鬼遁，则须看实际的用事来决定吉凶，不能一看到即
41、以吉论。 除此之外，奇门吉格还有三诈五假、三奇得使、玉女守门、天显时格、丁奇游禄、奇仪相佐、三奇交泰、丙奇专使、丁奇升殿等。在此一一加以说明。 三奇得使：天盘三奇加地盘值使门，其中乙加在甲戌、甲午，丙加在甲子、甲申，丁加在甲辰、甲寅为合格。除此之外，值使门得三奇，即称之为三奇得使，若有吉格则更佳。 玉女守门：值使门会丁奇，名玉女守门，凡事皆吉。 天显时格：甲已日己巳时、甲戌时；乙庚日甲申时，丙辛日甲午时，丁壬日甲辰时，戊癸日甲寅时。此时用事，凡军事，工作，经商，出行等吉事均为吉利。 游禄：丁奇到离，乙奇到震，丙奇到巽，为本禄之位，如得吉门，凡事皆吉。除三奇游禄之外，其它六仪坐禄宫，如戊在巽、己
42、在午、庚在坤、辛在酉、壬在亥、癸在子，称之为六仪坐禄。坐禄与游禄，表示事物自身的强旺，能有力的克服不利因素。在占测命运、财运、官禄时则很重要，表示自然而然的有力因素的存在。 升殿：丁奇到兑宫，乙奇到震，丙奇到离。为升本宫之殿，凡事皆吉。 奇仪相佐：直符临地盘三奇，百事皆宜，更利派兵使将，尤为得力。 奇仪交泰：乙加丁，丁加丙，遇吉门，主客皆利，谋为大利。 丙奇专使：甲、已、丙、辛四日丙奇落宫之处，不管阴阳二遁，皆为丙奇专使，诸事皆吉。 真诈：天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一，上临太阴吉神，名为真诈。利施恩布德，隐遁求仙，合药。 重诈：天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一，上临九地吉神，名为重诈。宜进
43、人口，求财，拜官，授爵等。 休诈：天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一，上临六合吉神，名为休诈。宜合药、求医、治邪、祁祷、拜神等。 天假：天盘乙丙丁之一加景门上临九天，为天假。宜争战、诉讼、合同、求官、献策。 地假：天盘丁已癸之一加杜门上临九地，为地假。宜潜伏，藏形，躲灾，避难，埋伏等。 神假：天盘癸已之一加死门上临九地，为神假。利埋葬。 物假：天盘丁已加伤门上临六合吉神，名为物假。利狩猎、修坟、建坟。 人假：天盘壬加惊门上临九天吉神，名人假。利捕捉逃亡。 丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。 只此二者为最吉，百事如意十八九。 龙回道吉格，是天上六甲加地下六丙，即戊加丙。经云：飞龙在天，回首顾源。此格
44、如举兵，利为客，能扬威万里，一人可敌万人。凡百事谋为，皆宜。 鸟跌穴吉格，是天上六丙加临地下六甲，即丙加戊。经云：进飞得地，龙云聚会。若此时行兵，辟地千里，凡举事百谋百利。 庚为太白丙荧或，庚丙相加谁会得。 六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去。 白入荧与荧入白，即庚加丙、丙加庚二个格局，均为奇门的凶格。天盘六庚加地盘六丙，此为金入火乡。白入荧兮贼即来，指庚加丙格，占贼必来。此处的贼，指敌兵。贼必来，意思是要防止敌人突然袭击，而受其灾祸。奇门以庚金为虎猖之煞，庚金受地盘丙火之克，即坐立不安而必发动战争，故有此应。 天盘的六丙加地盘的六庚，为火入金乡。荧入白兮贼必去，
45、指敌人惧怕，必然逃避。因天盘的丙火克制地盘的庚煞，使庚金不敢出头，故有此应。 此二格，在商战中，宜分清而用之。 丙为勃兮庚为格，格则不通勃逆乱。 这一句，主要说明丙与庚的特殊性质。奇门遁甲中，以六甲为值符，而庚与甲为阳与阳的相克关系，所以，以庚为七杀，为最凶之神。丙虽为三奇之一，但丙为阳火，为最烈之火。甲木虽可以借丙克庚，但丙火过旺，亦会泄甲木之力，也具有颠倒甲木之能。 所谓的悖，即颠倒、悖乱的意思。主下欺上、下谋上夺权的现象。天盘的六丙加日干、时干，均为悖格，用兵则主军队纪律涣散。商战、政治、官场等事，均主有下犯上，小欺大之事，须加以防止。 所谓的格，即阻隔不通的意思。主路途阻隔，音信皆无。庚加年、月、日、时干，均为庚格。有年格、月格、日格、时格之分，凡逢庚格，只宜固守，不宜出动。 直符加庚天乙伏，庚加日干为伏干。 此句实际上讲了三个格局，即飞宫格、伏宫格与伏干格。 飞宫格，指天盘的直符加地盘六庚，主客皆不利，凡事只宜固守，如有出战，必遭破败。 伏宫格，指天盘的六庚加地盘的值符，此格战不利主，凡事不宜，也只宜固守，不宜谋为。 伏干格，指天盘的六庚加地盘的日干。此格也主客均不利，凡事不能谋为。 日干加庚飞干格，加一宫兮占于野。 同一宫兮战于国，庚加癸兮为大格。 日干加地盘的六庚，为飞干格。庚为奇门之煞