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1、 人间失格太宰治读书记录_人间失格读后感 人间失格写的不只是叶藏，也不只是太宰治。“生而为人，我很愧疚”这句话在有些时候对于我们也是很适用的的伪装一副面笑脸迎接别人，对于别人的婪求无法拒绝即使让自己受伤也不想给别人增加麻烦。对自己所从事的工作缺乏热忱，进而对于人生一切事物都失去了兴趣，仿用抑郁症。没有主见，随波逐流，甘做一个犬儒。不敢正视眼前的苦难，只是想着躲避，甚至不敢正视自己内心的需求。这一切莫非我们能说肯定没有吗？ 我们匍匐于某种外在强加的道德与价值标准之下，边受着它的逼迫，事突上心里也清晰见对自己的压迫，一边却又不断地扭曲自己，不疑自己，最终人间失格。 人间失格有它的特别性，它不能反映
2、一个时代更不能反映大多数人，只是太宰浴自我手剖后的医疗报告表，所以不凭对号入座，而且不行避开地具有夸张的成分。然而，这样一部作品竟然在文学史上如此重要，同时也深入n。鲁风说：精神的癖，让像太宰一样的人容不得半点损害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么却又没有万向，他的澜普在于他专心看着漆黑的世界，虽然太宰治，被称为无赖派文学大师，这本人间失格也是一本饱受争议的破灭2木，但我却想把二无颖”二字转换为无奈”，深深叹是这个独一无二的人，何为太师？力宏大众人？用者共回只是做了一些别人没有做的事，所以还不她把他叫做独一无二的人，太串治的一生充病传奇，五次自末，四度殉情未遂。 读这书书的第一遍，我
3、的心情是压抑的，硬说太军治颓废消极，是特别不公正的，他其实是很得意，很温顺的人。不知道别人怎样，反正我从这位“厌世者”写下的文章中，看到了对美的追求，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人间失格之于我的意义，也可能和别人不同。然而这位小人太宰治先生对世界和自己的爱却是不容置疑的，现实中有的人把吃饭看成重要的事儿，宁可饿顿，也绝不将就吃口。有些人把感情当成神圣的事儿，宁可孤独终老，也绝不将就找个人结婚。有些人把生命的体验当成至高无上，既然不能忠于自我去生活，不如在虚空中沉沦。或许，这就是泊在我们中间那些人间失格者”的规律，而我们很早就会被教育到，假如秉承这样的态度去生活，在现实的生活中你将毫无立足之地
4、。 我们应当学会沉着生活的不美，宽容自己的言不由衷，抛弃发于自我的生活抱负，我们才能够过得更好。盼望和悲剧只存在在你的书中，而不是你的身边。 人间失格太宰治读书记录【篇二】 人间失格，即丢失为人的资格。太宰治借由仆人公叶藏的人生遭受，奇妙的将自己一生的遭受与思想刻画其中，并且借此提出身为人真实的苦痛问题，从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚。 假如你发觉这个世界残酷、简单以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?通过故事情节揭露了人的阴暗面，揭露了每个人所呈现的不真实的自己的虚假的一面。在看来，自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽
5、然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保存他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，人间失格描述的不是颓废的精神，而是极度的抱负主义、因太过高尚而迎来破灭的抱负主义。 读完此书，才真正理解了书中的一句话“懦夫，连幸福都可怕，遇到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤”，敏感脆弱及纯粹的内心，让他终其一生都在试图迈向完善，注定了其孤独，注定，他迈向消灭，被他的纯粹致疾生亡。他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了
6、解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻视却又彼此来往并一起自我作贱这就是世上所谓“朋友”的真面目。”或许他的看法太过偏激，世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道，一路，走走停停，全部人，聚散离合，最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗隐秘全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信，脆弱单纯的心灵岂能承受随时而来的打击。面对阴暗、扭曲、脆弱，固执的呆在自己的领域里。这可能就是最终选择投水的缘由吧? 这本书说究竟我觉得并不是
7、提倡悲观主义，更多的是抱负主义。 人间失格太宰治读书记录【篇三】 人间失格是一本放在书架上很久的书。翻了几页之后，我就深深的郁闷了，再也没看过。直到前几天弟弟说在读书，刚成立了读书小组，然后和这本书重逢。 坦白说，我读这本书的时候，并不是在读叶藏的故事，而是在回忆和分析自己的过去。这个过程很苦痛，也很困难，但也很刺激，也很欢乐。于是，在阅读的过程中，我始终在问自己：我们应当以怎样的态度面对过去？假如你有过一段悄悄无闻的孤独时间。 叶藏生长在一个老式的农村家庭。“大家板着脸吃饭，就成了仪式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在规定的时间内聚拢在暗室，有条不紊的安排饭菜。即使没有胃口，也要低着头，
8、一声不吭地嚼着饭。”如此压抑的气氛使他对用餐时间布满了恐惊。那时候他还只是个孩子。我始终在想是什么让萧也藏族如此敏感，布满恐惊和渴望与他人沟通。或许是由于他生来体弱多病，生来郁郁寡欢，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监狱画画。天性和善的生命的开端，在他从书本上学到的肯定正确和错误中给自己套上了枷锁。当他看到这个世界和他所想的不一样甚至完全相反的时候(比方看到成年人的虚伪若无其事)，他的价值观开头动摇，不知道该怎么做才是对的，才是正常的。从一个旁观者的角度看，他一方面鄙视道德要求高尚的世界，另一方面又可怕自己的畸形，渴望融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。
9、有相当一种自负，大家都喝醉了，我一个人醒来，但这只是他的想法。 假如用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏这样的人有一个共同点就是：敏感，偏执，blx，可怕损害，极度可怕人际关系，以至于在处理的时候可怕，自我认同感低。但是，面对一个与自身价值观完全不同的世界，有些人选择了极端对抗，可想而知，他们已经打得头破血流；叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能融入世界的正常人。正是这种伪装和偏执，让他始终置身于世，每天挣扎的灵魂难以救赎。苏格拉底说，熟悉自己真的是人生最重要的话题。叶藏，可悲的是，不能客观的熟悉自己，也不能客观的熟悉世界。他不知道自己喜爱什么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于别
10、人的喜爱和要求。可怜，可悲，可悲。 但是我曾经有过这样的困难。只是我选择了对抗，固执己见。现在看来，年轻的时候多一些磕磕碰碰不肯定是坏事。假如不残忍，就无法顿悟。假如你始终像叶藏那样装模作样，逞强，总有一天会不知所措的。徐和叶楚有过类似的经受或心路历程，读书笔记，所以我在读书笔记的过程中很理解他，但我不行能怜悯他。哀悼它的不幸，生它的气，也许就是这样一种感觉吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，全部的挣扎都是真实而苦痛的。但是，在外人眼里，却是一种莫名其妙的做作。即使走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多难，有多黑暗，有多无助。 很圆满，叶藏没有和这个世界讲和。叶藏最终懊悔失去了做人
11、的资格。做了这么多努力，他发觉自己终究做不了一个正常人，灵魂依旧无法救赎。更悲剧的是，这不是别人的错，而是他自己。他的灵魂有问题，很难修复。这无疑是最无望的事情。就像完善主义者看到自己突然破裂的身体时的哀思。他没有士气，找不到融入这个世界的方法。 而我，作为一个曾经的病人，现在的WINNER，无法以更大的善意去理解和关怀叶藏，有点冷漠，这也是我的悲伤。但我很庆幸，有时候冷漠也是我性格的一局部。我坦然承受，并不以此为耻。究竟我只是人群中的俗人。 愿全部迷茫的人，立志做自己，都能与世界和解。幸福生活。 人间失格太宰治读书记录【篇四】 F132.COM 照旧是在火车上阅读的人间失格，我想高铁开通了之
12、后，估量很少有人思念三个小时的火车，各方面体验虽然差一点，但是给了我一段安心的阅读时间。 我在迟疑要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。 阅读的时候全然被带着，沉郁卑微的难以抑制，这可不是什么好的少年或是青年之书，也不是什么好的自传，若是我推举的话，我会说：“一个阳光的安康的青年不应当看这部作品”，或者是“绝大多数人都不应当读这个作品”。这个作品就犹如文中阿叶小时候的自画像一般（不对，这个名字也是不能被提起的，像是禁忌之名），犹如恶魔的低语一般，把人引诱至无路可退的境地。千万不要从任何的角度分析此书，查找悲剧缘由的努力注定是徒劳无功的，悲剧之所以是悲剧，是由于在一开头
13、就被写就了的，读这本书，就是沿着悲剧的道路上渐行渐远，令人发狂难以抑制一般。 简明扼要的讲，人的自我消灭的倾向。可怕的不是这种消灭，而是在预设的前提下一步一步引诱着的消灭，偏偏自己没方法左右。 我特别可怕询问自己这样的问题，书名为什么叫做“人间失格”，毕竟谁是“人间失格者”，这样的问题会被迫让读者在脑海中重温书中的情节，是陷阱。 这种自传是不能读的。应当放到书架的最深处。 f132.cOm更多读后感扩展阅读 看太宰治人间失格小说有感 看太宰治人间失格小说有感 今日抽空把暑假逍遥同学推举的人间失格这本书看完了，快80页的书我愣是看了三四个小时，我记得上次，就是前几天看余华先生快十四万字的活着也是
14、花费了三四个小时，虽说字数不一样，但是用时却是一样，都是好作品。我记得今日是我第四次翻开这本书 前三次每次翻开看了将近十页左右就由于其它事给耽误了。这次一口气看完，深感受益匪浅。不然今日朋友圈也不会发了二十条仅自己可见的动态，的确是读完后心里的感受挺大。 文中主要有大庭叶藏、良子、静子、繁子、堀木正雄、比目鱼、涩田这些人，以叶藏为动身点发生的一系列的事情。坦白讲，太宰治先生文中对于人性“邪恶”的局部刻画让我想到了鲁迅先生的作品，真是入木三分。 我想说我从未看一本书看的如此过细，读几句就停下来做笔记，我想读到好文章的人总是忍不住去说几句，由于到达共鸣。周国平先生讲“仔细说来，一个人受另一个人(例
15、如一位作家，一位哲学家)的“影响”是什么意思呢?无非是一种自我发觉，是自己本已存在但沉睡着的东西的被唤醒。对心灵所发生的重大影响决不行能是一种灌输，而应是一种共鸣和抗争。无论一本著作多么宏大，假如不能引起我的共鸣和抗争，它对于我实际上是不存在的。”确实如此，由于精神的共鸣使得我们开头观赏一个人。 阅读使人糊涂，最好的鸡汤莫过于真正潜下心去阅读，可是急躁的人越来越多，鸡汤的养分就变得越来越难吸取。有些人不能从中感悟，却把阅读说的一无是处，偏见源于无知，休怪焉，休怪焉。 我像一个失意的文人，总是苟延残喘般抒发自己低迷的情感。夜晚的我比拟理智，可以做出一系列使自己变得更好的条款条约，可是一到白天就一
16、如既往的沉沦，这就是懒散和拖延，说穿了就是躲避自己可能承受不了的责任，于是就一再的与自己的内心推卸挣扎，直到最终无可奈何才会束手就擒。 第一次看一本书有这种感觉可怕像散场的电影一样迟早要完毕，这种感觉很失落，虽说知道此刻观赏的美感是存在的，是美妙的。但一想到一会儿会看完这本书，就会失去这种美感，内心就会立即贫瘠，就会失落，这是什么样的冲突心理才会产生这样的心理状态。竟然可怕看完一本书，还是说太宰治先生的文章写的太好。 每当从书中得到一丝欢乐或安慰时，我都会不断反思自己怎么会在某些时刻短暂沉溺于一些无意义的事情之中，每想于此，我就觉得自己自制力不够强大。多读书，终究是百利无害，开卷即有益。当一天
17、过完后，你发觉你思索时的理性时间多余感性时间时，我想说那就是成熟了。人总是对不行控的区域感到深深惧怕，比方某片阴影或刚好置身于黑暗之中，这样的环境总让人心生敬畏。 当下的拘束敷衍必定为日后的坚决不留情面的离开埋下了伏笔。 我们能成为那种能从书中感受到欢乐的人是幸福的，由于这么多人，并不是许多人能随时得到精神上的满意。这种突然间领悟某种道理而怡然自乐的只有那些擅长思索的人。我们要努力成为那样的人。 太宰治人间失格小说读后感太宰治人间失格小说读后感 菊与刀的鲁斯本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即“当人们提及日本人时，仍旧使用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个严厉负责的观看家
18、在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、高傲；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应剧烈变革，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既服从而又憎恨受人摆布。对于日本人冲突的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，很多的冲突在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格也许是能证明这个命题的最有力论据。 1948年，太宰治写下人间失格后便跳河自杀，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的仆人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为
19、自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱；他思想反动，参与非法的右翼社团；他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却由于歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时查找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。 太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描
20、写。纵观太宰治一生的经受，比照人间失格中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不怜悯人自杀的经受（除最终一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特殊经受，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等闻名作家），也是非常罕见的。 一个作家的写作常受到社会环境以及个人经受等多方面缘由影响，参照太宰治的经受以及日本战后作家群风格纷繁简单的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。 太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经受着对外殖民受挫、战斗失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人
21、们开头对那个年月彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢快就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不反抗，何罪之有？” 这种冲突，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依旧需要根据某个日本作家所说的“无论是确定他还是否认他，他的作品总拥有一种不行思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃
22、脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及软弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起，却又难以回避的软弱，这不免有些令人为难，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，清醒软弱莫非不是一种召唤人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法承受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种软弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。 然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，毕竟那一个更值得确定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不反抗何罪之有？”也许是只有上帝能答
23、复得了吧。 太宰治人间失格小说读后感 今日没有云，天空可以看得一清二楚。可是却连一颗星星都没有，有些绝望？反正这是题外话 这星期烤完第一次月考了。开心。烤完不知道为何，比前几次都还要开心，虽然烤试也没有想象中的那么简洁 这段时间我感觉很挫折。其实我也不知道如何形容内心的想法，有那么一点哀痛、一点憎恨、一点不解。啊，还有一点吃醋吧。虽然不是那种吃醋，可是总有点酸酸的感觉，这应当是不舒适吧。 然后和同学借了那本人间失格来看。是日本作家太宰志的作品。听说写完这本书的几个月后他就跳河(还是海？)自杀了。虽然这本书不多，但意外的在阅读每一句的时候都要认真思索。 嗯结论碍这个主角也许就是所谓的“世上的最客
24、观”吧。(虽然“世上”的定义模糊，反正就是我们所生活的世界吧。)并不是说他怪物，他只是不了解一般人的思维模式。但这一般也不是可悲，究竟假如说“活在世界上的目的就是为了查找为什么活在这世界上”的话，他有一个特别美妙的目标了解他人。 在读书之前我始终认为世界上是没有最客观的人存在的。由于那样他并没有“自己的思维”。但明显的描写出了这个可能性。他并不是为了自己而活不，就算他是为了自己而活，也许也只是世界所映照的摸样吧。 人家说读了太宰志的书就会深有同感。我并不会不同意这个说法。但是我也有所论点可以加以反对他。有些时候并不是“不了解“世人“”就会可怕他们。这其中的情感很简单，很简单假如说带有憎恨说不定
25、也有可能。就算以自己为中心太过于弱小，但是自我的世界也可以说是很强大的。 “没想到人变脸跟翻书一样简洁。”这句话我极为深刻，各种缘由吧。 书里面曾经有一段是主角和他的酒友坐在顶楼谈天。(第三手札)有争论到相反词的局部。“例如光明的相反是黑暗”关于“罪”的相反词，到最终主角的思索还是没有明白的指出他最终的推论。但假如就我来说的话我想或许是“自由”吧。(这时候假如有人要吐槽“自由的相反词莫非不是束缚吗”，嗯，那又怎样，反正白的相反词又不是黑。)他所提出的“罪的相反”都有束缚的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎于法律的吧。 可是呢，拥有自由并不代表无罪。日本小说家太宰治创作小说人间失格读后感
26、读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后肯定会触动内心，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。一篇优秀的这个作品读后感是怎么样写的呢？下面的内容是范文资讯网小编为大家整理的日本小说家太宰治创作小说人间失格读后感，欢送您阅读和保藏，并共享给身边的朋友！ 日本小说家太宰治创作小说人间失格读后感(篇一) 人间失格全书都充满着一股颓丧、自暴自弃的气息，甚至是厌世的，读至一半，我开头怀疑它的悲观基调为何会在书榜中常年居于高位。 以第一人称描写的仆人公，有孤僻性格。从童年开头，“我”的内心思索问题就非常消极而深刻，深刻是往消极中不断延长，已
27、至于“我”可怕和惶恐去跟别人沟通什么，但是找到了另一种表达方式搞笑。用极尽搞笑的方式去面对任何事情，伪装自己的悲观内心。一旦消失看穿他的人，又会陷入非常的惶恐。 仆人公的性格并非社恐，生于富有有威望的家庭，是家中比拟小的儿子，父亲在家庭中是颇具威武和地位（在外当官），对父亲有肯定的可怕，但父亲对他并没有很严峻。抱着仆人公的性格何为从小开头就如此悲观消极的疑问始终读完。之后的人生，也是一步步越走越坏，在高中时代就参与地下运动，结识狐朋狗友，吃喝嫖赌，然后以一次和有夫之妇的跳海殉情被救为界限，正式被家中断绝关系，从今更是自暴自弃，穷困、哄骗、睡女人、酗酒，到后来毒瘾成性，被关进精神病院最终被家中大
28、哥接回乡下养病。 仆人公认为他人生的错误在于父亲和比目鱼。父亲并没有露面处理，担保人是讨好父亲的门客比目鱼。他无处可去，学业已荒废，临时住在比目鱼家中。为何要将大局部缘由怪罪在比目鱼身上，是由于怪比目鱼没有很明确的传达仆人公家中的意思：假如还想连续学业，那么家中会帮忙他、赞助他学费回到学校。比目鱼出于心机的“好心”，告知仆人公自己考虑接下来要怎么办，他会赐予帮忙。自此传达的错误信号，让仆人公不想给他添麻烦，或者供给他从而厌烦他，从今人生道路偏离。 这是书中“我”的观点，可以看出，“我”没有一点积极心态，把人生偏差过错轻易归咎他人，（假使“我”得知真相，但参考“我”的习性、性格，人生也不肯定会回
29、到正途）并且“理所应当”地越过越混，始终好像都是在寻欢作乐又穷困潦倒的边缘亦梦亦醒，又特别孤独。 书的最终附着上了太宰治的生平轨迹，太宰治本身命运曲折，书中许多仆人公的经受和都与他类似，最明显的是仆人公和都屡次尝试自杀，自杀的方式几乎一样，可以说本书也是他自身的一些自述。 对于的自杀缘由，我们无从而知，从译者的推想中可以窥中一二，他是这样一个内心拥有至高无上的温顺的人，对待女人即使如此，因而无法拒绝情人的自杀提议。折射至人间失格中出场的女性也颇多，占据大幅，各自抚慰、陪伴过仆人公一段时间。 这本书的价值，可能要讨论过日本历史和文学进展史，才能更深刻体会。了解生平后发觉太宰治是日本一个重要而多产
30、的作家，主导着当时二战后“无赖派”文学。本书是我读过他的第一部作品。有时机去研读日本史后，在读一些其他作品应当会更好。 所以，理解浅显的我，怕不好下笔，也拖延和中间搁置了这篇读后感。 日本小说家太宰治创作小说人间失格读后感(篇二) 今日最终把这部名篇粗略地读完了，对于某些心理活动的刻画打心底有了很多感受，虽然引发了自己一些负面心情，但不得不佩服笔者对人性悲剧本身的刻画功力。，人间失格描述了一个孤独无助的灵魂，置身于人世间，看似无异于他人一样生存着，但始终无法理解人类的生活，恐惊人类，却又无力抵抗，只能逆来顺受讨好人类，身在人类当中，灵魂却彷徨在人世之外，被人世间的风刮得千疮百孔，这个人就是主角
31、大庭叶藏，叶藏是一个对人类布满恐惊，只能戴上面具扮演丑角来和人类相处，直到死都无法理解人类的这样一个人。 “生而为人，我很愧疚”，这是我读这本书印象最深的一句话。人间失格是我读过的书当中比拟特别的一本，本书始终被认为是的自传体小说，和的生平高度一致，太宰治写完这本书之后没多久，第五次自杀，胜利辞世，对他来说，这也许是最好的解脱。以自传的形式诉说了自己的人生轨迹，真实而又深刻，小说仆人公叶藏酗酒，放逐自我，用药物麻痹自。我，自杀，辗转于多个女人之间，药物和酒精侵蚀了他的身体和灵魂，他苦痛不堪，却又无法摆脱。 特别沉重的独白，是人生无望的极致，太了解人生，也就肯定悲观，这或许就是太宰治的成就，也是
32、他的悲剧。活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜爱面朝大海，春暖花开，做一个幸福的人，即便生活有着再多的不如意，依旧选择英勇的活下去，活下去，才是生活！人间失格，读过便相当于一次心灵的洗礼，洗礼过后，依旧要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活。 日本小说家太宰治创作小说人间失格读后感(篇三) 1。叶藏本人真的太卑微了，能感到他本性和善，但是太过于在意别人的看法，或许是缺爱导致的，我觉得有点讨好型人格。又由于他心思的敏锐和对人性的洞察，使得他又更多看到人性的恶，尽管良子代表了人性的善，可是这个善竟然也会被恶利用，经受本不该她来担当的苦痛。 2。这本
33、书应当是从头丧到尾，我也没看到什么对于生的盼望，只能说假如最差的不过如此，那么我的生活好像还有救，就是以这样的心态来对待生活，活着的意义就是活着本身，由于原来生活就很难，我们不能一步一步丢失做人的资格，固然他并没有丢失做人的资格，只是他一步步就这样走向了这个结局，对生活的绝望还有耻辱感，对人性的要求太高了，所以惶恐担心。 3。再看了一下太宰治的生平，只想感慨作家总是与众不同，跟俗世格格不入，我竟然还生出一点艳羡来，他确定是有才华的，所以才写出那么多的作品，可是又为他的英年早逝感到悲伤，以为他过于良善和敏感，但若非如此，又无法写出人间失格这类悲观到极致的作品，很冲突。 日本小说家太宰治创作小说人
34、间失格读后感(篇四) 人间失格丢失了做人的资格，这是主观的一句表达，就是这样一个自卑到无望的人，读书我总觉得是横看成岭侧成峰。角度和侧重点都是自己主观的感悟，没有对错，只有是否适宜，这本书我觉得要有阳光心态的外向的人去看蛮好，由于长生之花，最绚烂漂亮的生物多生长在腐朽，潮湿阴暗的接近死亡与无望的地方，但是我觉得的它的存在就代表着一种盼望，人性都是有弱点的，不是每个人都能轻松的去面对自己的阴暗面，读这本书前，我不理解抑郁能给人带来的危害毕竟有多大， 天真的以为只是自己主观的恫吓自己，自损，怯懦，但是看了许多的心理描述，我觉得它真的可能是一种病，跟感冒一样，需要治疗，不是主观上单纯对自己的恫吓，也
35、不是一两句那么简洁，有人说这是一本致郁的书，我觉得看起来相对轻松，由于许多人的视角可能更多的是怜悯，怜悯，虽然有许多跟自身相像的阴暗会让人觉得不舒适，但是整体上像是在读别人的故事，没有融入其中就很难有那种震慑和损害，究竟多数人还是正常的，不过过于消沉的，可能会带来困扰。 不过总结一下我还是觉得，人间失格是觉得自己丢失了做人的资格，由于自己的脆弱，曲意逢迎，从小就变态的心理人格，但是也告知了我们，这都是他自己以为，所以做人要有一个强大的人格自信积极，事情总会解决，信任自己才是一切力气的源泉，水不尽因有源，人生需要战斗的事情太多太多，修行就是培育一个顽强的意志，用于成认自己的弱点，承受他，努力变的
36、强大。 人间失格 人间失格又名丢失为人的资格，太宰治奇妙地将自己的人生与抱负，隐蔽于主角叶藏的人生遭受中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个布满了可耻的一生。 描写了主角从青少年到中年，为了躲避现实而不断沉沦，经受自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，最终一步步走向自我消灭的悲剧，在自我否认的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。 很丧的一本书，看完了才明白人间失格的意思，里面许多许多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的最正确复原，似乎有一个人直接把你心里那个永久的少年揪出来扔在你面前，没有人想丢失为人的资格，当你处于或走向失格的时候不妨读一读，给自己一个大大的警
37、钟 懦夫，连幸福都可怕，遇到棉花也会让人受伤，有时也会被幸福所伤。我要趁自己还未被损害之前，赶忙就此分道扬镳，于是我如以往一般用搞笑来制造烟幕。 叶藏的内心独白是超世的，他能读懂人内心肮脏的思想，但是他也能装出世人所宠爱的样子，尽管情非所愿，尽管被当做小丑对待。他的一生完完全全是在走下坡路，不，是走向深渊。殉情，吸毒，被包养，等丑陋大事。 我对这个世界慢慢地也不再当心翼翼了，认为世界再也不是令人恐惊的地方。这或许是他内心的转折，由于在他心目中，人，是恐惊的。他不再可怕恐惊，由于他也具有了损害别人的手段，变得和人一样。既然是同类，有何可惧？ 我失去身为人的资格了 我已经完完全全不是人了。 这是叶
38、藏内心最中肯的想法，已无路回头了。是谁把我变成这样的？是堀木？是父亲？还是女人？ 我们所熟悉的阿叶是特别正直，相当机智的，若是不喝酒的话，不，就算喝了酒，他也是个像神一样的孩子。 再此，送给我的朋友一句话：无暇的信任心是罪的根源，盼望多年以后我们还是熟悉的我们。 人间失格读后记录与笔记 【必备】 假如说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。在写的作品中，我沉醉其中特别吸引人的情节中，我们也常常会从其他人的读后感中领会到作品的微妙！在读了这个作品后，您自己有什么感想呢？下面的内容是范文资讯网小编为大家整理的人间失格读后记录与笔记，供大家参考，盼望能帮忙到有需要的朋友
39、。 人间失格读后记录与笔记(篇一) “三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！ 电影版的人间失格我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，好像讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放纵，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。 好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的躲避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。 此外，可以说仆人公的沦落和掘木有亲密的关系，从罪罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便表达的淋漓尽致。人生有许多次遇见
40、，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。 酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得安慰，最终损害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯净能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一盼望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信任天才，他恨的是人的信任之心总会由于过于信任别人而遭到玷污。 于是后来又开头重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最终抛下她，人其实爱的往往都是自己。 读罢人间失格，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒
41、呀？” “爸爸他啊，并不是由于喜爱才喝酒的。由于他实在是人太好了，所以” 另一处是最终妈妈桑的一席话 “都是他的父亲不好”，“我们熟悉的阿叶，又诚恳又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒也是个神一样的好孩子” 我好像明白了一些东西，酒并不是人们主动就情愿去喝的，好像，这是一个解脱方式，虽说是一个不高超的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，犹如阿叶说的，他一次都没有想要去损害任何一个人，于是他的解决方式便是损害自己！ 人生并非一帆风顺，生活会告知你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过遍体鳞伤后渐渐降低了对生活的要求，适者生存罢了！ 人间失格读后记录与笔记(篇二) 我开头对这个世界放下戒心，渐渐
42、的发觉他其实并没那么可怕。 书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事，渐渐的使他走向了消灭，在文章中将自己的人生与思想隐蔽与主角叶藏的人生遭受之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。残缺的人丑陋，试图迈向完善，接近完善的人却只能迈向消灭。由于他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向消灭。 他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。与其说人间失格是太宰治最终的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更适宜。太宰治在人
43、间失格中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：信任是罪吗?已经没有回头路了，不管怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了！苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不管对方或是自己心裏，永久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫著。问问老天：不反抗是罪吗? 特别沉重的独白，是人生无望的极致。太了解人生，也就肯定悲观。这或许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。 太宰治用书里老板娘的一句话完毕这本小说。“我熟悉的小叶，共性率真，为人机智，只要他不喝酒的话不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丢失作为人类的资格，不是由于他卑贱丑陋，而是由于他像神一
44、样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，由于太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，由于在心里掩埋着最肯定最纯粹的抱负论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。或许，这就是所谓的命运吧。 人间失格读后记录与笔记(篇三) 太宰治的人间失格被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊异的发觉才255余页，竟然不是冗长的故事，倒是让我更能静心读下去。 不过一个下午便看完了整本书，也许不同阶级的人看这本书会有特别不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时间去思索自己真正人生的定义。 对于前半局
45、部的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，苦恼着不知所谓的事情。越往后看，渐渐理解，我们没有方法拿自身的经受去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。 看完全书，我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子，然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入，让他少年白头，用烟酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到哀思，他们实实在在应当是自由的大师，却被污浊冰冷的现实桎梏，变为水沟里的臭石头，眼看着自己污浊。这种苦痛，比死亡来的
46、可怕。 又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代，很多人在重复着这种苦痛。为社会感到悲伤。 人间失格读书笔记600字 当人，我已经完全不够格了。 不如说，我已经不能称之为人了。 始终以来我们带着名为假装的面具。假装朋友之间关系很好，说着笑话一起笑，其实心里觉得他见识短浅，根本没有共同话题；假装今日中午的菜很好吃，其实自己一点儿都不饿，根本没有胃口；假装考试得了高分，心里很快乐，其实自己知道别的学院泄了题出来，背了答案才有这个分数。 原来我不是一个人在假装啊，原来大家都在假装啊，哈哈哈哈哈哈。 笑过之后会放松吗。在太宰治的文字里找到了另一个自己，可是当书本合上的时候，还不是需要连续带上面具连续生活。 我们活在假装的欢乐里，也许正是需要这种彻底的悲剧，才能看清深渊，把我们从深渊中救起。 我肯直面自己内心的阴暗面吗？是恐惊，是躲避，还是接纳？ 文章里这些大段大段的心理自述有什么意义呢？毫无意义，全是乱七八糟的想法。文学作品又有什么意义呢？故事都是虚构的，杜撰的，毫无意义。文学作品从来不是从毫无意义的人生中，活生生地挖掘出做人的道理。而是经受过一样的感受后，看到用语言描述出相像的场景，感到无比熟识。