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1、高考语文专题复习：信息类文本阅读专练一、新高考地区选做阅读下面的文字，完成问题。材料一：二十世纪七十年代，有学者曾经提出过红楼梦的“两个世界”说，认为红楼梦有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握红楼梦的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，红楼梦应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对
2、红楼梦的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对红楼梦的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。红楼梦通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。红楼梦中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境
3、、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。我们不妨借用老子的思想进一步加深对红楼梦哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。红楼梦中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中
4、的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究红楼梦人生哲学的关键所在。文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。红楼梦之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就红楼梦的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视红楼梦中还有一个哲学世界的存在。欣赏红楼梦，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠
5、。就红楼梦哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在红楼梦的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。（摘编自郭皓政的三重世界）材料二：探讨红楼梦哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。红楼梦的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。红楼梦的哲学还是艺术家哲学，
6、而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，红楼梦还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说红楼梦是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看红楼梦，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至红楼梦
7、是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的情榜，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说红楼梦反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。红楼梦非
8、常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。（摘编自刘再复红楼梦哲学论纲）1【考点：理解和分析文章内容】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A“家国历史”说和“自叙传”说易混淆红楼梦文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。B红楼梦“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。C红楼梦的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。D认为红楼梦对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层
9、和深层结构的视角综合考量。2【考点：分析和概括文章内容】根据材料内容，下列说法正确的一项是A红楼梦的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。B欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。C丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以芙蓉女儿诔祭奠她，验证了情榜给宝玉考语“情不情”的合理性。D曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。3【考点：分析论点、论据和论证方法】结合材料内容，下列选项中不能体现红楼梦的“哲学的世界”的一项是A王国维说：“红
10、楼梦宇宙的也，文学的也。此红楼梦所以大背于吾国人之精神，其价值亦即在此。”B英国汉学家霍克思认为：“红楼梦中梦的真假有无，体现了空假中三谛圆融的思想。”C鲁迅说：“红楼梦最大的特点是如实描写，并无讳饰；所叙都是真的人物，正因写实，转成新鲜。”D评论家王博认为：“红楼梦的整个书写，围绕主题真假与有无，庄禅并称，重其同而略其异。”4【考点：筛选和概括文章内容】两则材料都围绕红楼梦哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。5【考点：鉴赏作品的人物形象】红楼梦第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”
11、的具体表现。二、全国卷地区选做（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成问题。在推动人工智能技术发展的过程中，我们不仅在创制“提高人类劳作效率”的机器，也在创制“提升人类思维能力”的机器，更是在创制“契合人类伦理责任”的机器。为此，我们应顺应时代对人工智能发展的新要求，积极进行伦理调适。人工智能的伦理调适，其终极目标在于为人类创造更多利益，促进人类整体发展。只有将人工智能发展置于人类发展的历史高度，才有助于构建“人机命运共同体”。一切都从人类利益出发，是人工智能伦理规范的最根本要求。所有创制人工智能的人类个体，都必须把全人类共同利益放在第一位，并且在人机合作中重新定义人类利益，使其更加符合时代发
12、展的新要求。与此同时，我们还必须厘清人机责任，这是责任伦理的重要体现。人工智能能够根据数据运算提供最优化的行动方案，人类则会因为情感等直观因素做出情景类选择，这种行为模式生成途径的不同，决定了两者承担的责任伦理也必然存在差异。对于人工智能来说，其创制者、使用者，基于不同的情境承担着不同的责任伦理，这就要求我们从全过程角度重新诠释“人机命运共同体”。人工智能作为一种技术发展到现在，其工具性一面有了长足的进步和体现。而在人工智能伦理挑战日益凸显的今天，必须在人工智能发展过程中把握人文价值尺度。首先，必须遵循开放合作原则。鼓励跨学科、跨领域、跨国界的交流合作，推动不同组织和部门及社会公众在人工智能发
13、展与治理中协调互动。开展国际交流对话与合作，在充分尊重各国人工智能治理原则的前提下，推动形成具有广泛共识的国际人工智能治理框架和标准规范。其次，必须谨守伦理底线。人工智能发展在很多领域正不断实破界限、挑战伦理底线。在涉及伦理道德根本原则，如维护公平正义、保护隐私等时，必须谨慎对待人工智能越界可能带来的严重后果，该坚守住的底线一定要守住，该厘清的界限一定要厘清。最后，必须体现人的目的性。人工智能系统被设计和使用的全过程，始终都应与人类尊严、权利、自由和文化多样性理想一致。人工智能创造的繁荣局面，应被广泛地共享，惠及全人类。传统伦理形态面临着时代性重构，人类思维和道德情境都在技术社会中被重新认识和
14、改造，场域的深刻变化要求我们重构当代伦理形态。具体而言，重构人工智能时代伦理形态的核心在于构建人机协同合作新模式，这是基于合作化道德准则做出的化解伦理风险、重塑伦理意蕴的理性选择。要引导人工智能通过自主学习和深度学习，在人机共生的基础上不断升级，进而提高人工智能的道德责任能力。通过人工智能在相关伦理问题上的反馈结果，人类自身要提升理性反省和学习能力，从对人工智能道德的单向度要求，转向追求达成人机交互主体间的道德共识。人机之间的相互学习和伦理共鉴，能够不断丰富人机关系的时代内涵，在伦理调适中不断变革传统伦理形态，构建出主体间性的伦理新形态，最终实现人机和谐共生。（摘编自夏少品人工智能伦理问题的时
15、代镜像与调适）1【考点：理解文章内容，筛选并整合文中信息】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A对人工智能发展进行伦理调适是我们面临人工智能伦理风险做出的选择，也是顺应人工智能发展新要求的需要。B基于行为模式生成途径的不同，构建“人机命运共同体”，需要人工智能的创制者、使用者承担不同的责任伦理。C在制定人工智能的伦理原则时，各国的治理原则都要符合国际人工智能治理框架和标准规范，伦理底线不能动摇。D目前，人工智能技术进步很快，但其带来的伦理挑战日益凸显，需加快建立完善的伦理规范，实现人机和谐共生。2【考点：分析论点、论据和论证方法】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章先总后分，
16、先提出需要对人工智能进行“伦理调适”，然后从根本要求、尺度、模式三个方面阐述如何进行“伦理调适”。B文章认为，一切都从人类利益出发是人工智能伦理规范的最根本要求，也是创制人工智能的人类个体必须坚守的基本底线。C文章在阐述如何解决人工智能带来的伦理挑战问题时，从遵循原则、伦理底线、目的三方面给出了建立伦理规范的人文价值尺度。D文章在论述构建人机协同合作新模式的重要性的同时，也指出了人类在发展人工智能方面存在的缺陷，这使结论更加可靠。3【考点：分析概括作者在文中的观点态度】根据原文内容，下列说法正确的一项是A人工智能伦理规范的最根本的要求是，每个人工智能都必须服务于人类共同的利益，并提供最优化的行
17、动方案。B高速发展的人工智能在社会治理、伦理道德、隐私保护等领域已经突破界限、发起挑战。人类应坚守底线，厘清界限。C要处理好人机关系，实现人机的和谐共生，人类就要提升理性反省和学习能力，重构伦理形态，达成人机间的道德共识。D人工智能技术的强化有可能脱离人类的控制，许多人工智能自主学习和深度学习的能力很强，道德责任意识却很差。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成问题。材料一：“民以食为天”，历史上中国人长期受到粮食问题困扰。新中国成立后，中国人民依靠自己的力量实现了粮食基本自给。近年来，中国不仅成功解决14亿多人的吃饭问题，更实现由“吃不饱”向“吃得饱”进而追求“吃得好”的历史性转变。粮食生
18、产保持“17连丰”，粮食产量连续6年稳定在1.3万亿斤以上，果菜茶肉蛋鱼等产量稳居世界第一。目前，全国人均粮食占有量超过474.4公斤，高于人均400公斤的国际粮食安全标准线。作为全球最大发展中国家，中国把中国人的饭碗牢牢端在自己手上，这样的伟大发展成就本身就为世界粮食安全作出重大贡献。中国在实现粮食增收增产的同时，积极为推动世界实现零饥饿、零贫困目标贡献力量。中国政府2021年9月公布的数据显示，在作物生产、畜牧业水产养殖、农田水利、农产品加工等领域，中国向多个国家进行1500多项技术推广和示范，带动项目区平均增产40%70%，超过150万户小农从中受益。在“一带一路”倡议沿线国家，中国推动
19、农业对外投资合作，把当地的生产能力，特别是发展中国家的生产能力提高了很大一步。同时，中国还推动国际社会加强政策协调，从全球层面提升粮农治理能力，推动各国在粮食减损、运输、检疫、进出口贸易等方面形成合理的国际规则，促进形成公平公正的国际粮食市场秩序。（摘编自韩冰保障世界粮食安全的中国贡献）材料二：众所周知，粮食供应链是由粮食种植、储存、运输、加工和销售等各个环节组成的环环相扣的有机整体，关键时刻任何一个节点出现问题，都会影响粮食的稳定供应。对于一个拥有14亿多人口的大国来说，建设韧性强劲的粮食供应链，对于保障国家粮食安全尤为重要。经过多年坚持不懈的努力，我国粮食综合生产能力不断提升，粮食连年丰收
20、，库存充足，还有多元化的进口渠道、完备的产业体系、强大的动员组织能力，粮食供应链的稳定性、安全性、抗逆性和协同性持续增强，使得我国经受住了新冠肺炎疫情的考验和国际粮价持续上涨的冲击，为实现联合国2030年可持续发展议程“零饥饿”目标提供了有益借鉴。目前来看，我国粮食供应链虽然在应对重大风险方面显示出了较强韧性，但也存在农业基础设施建设滞后、种业不强、产业链条短等问题，进口来源过于集中、缺乏大宗农产品定价权等短板和不足有待解决。对此，必须立足国内，强化“产购储加销”协同保障机制，加快推进现代生产体系、流通体系建设，推进粮食产业高质量发展，提升粮食供应链风险治理能力，积极推动粮食生产、收购、储存、
21、加工、销售等供应链各环节有机融合、有效链接、有效运转，确保粮食稳定供给、市场平稳运行。（摘编自刘慧确保粮食供应“不掉链子”）材料三：根据联合国粮农组织发布的2019年粮食及农业状况报告，全球在收获后到零售前的供应链环节损失的粮食约占到总产量的14%。2021年联合国环境规划署发布的报告显示，2019年全球食品浪费总量达到9.31亿吨，其中家庭消费占61%，零售环节占13%，加工等其他食品服务环节占26%。粮食损失和消费受经济发展水平的影响较大，发展中国家损失严重，发达国家浪费严重。非洲和南亚等经济落后地区粮食损失浪费主要发生在收获和储备环节，如撒哈拉以南的部分非洲地区农户储备环节的损失最高达到
22、30%。美国、西欧等经济发达地区粮食损失和消费主要发生在消费环节，即餐桌上的浪费，如美国每年大约21%的食物在家庭日常消费中被浪费，每个美国人浪费的食物约124千克。与世界平均水平相比，中国粮食损失浪费水平较低。据联合国粮农组织估计，中国每年在收割、运输、储备、加工过程中粮食损失浪费超过6%。如按2020年中国粮食总产量13390亿斤计算，当年损失浪费的粮食总量高达803亿斤，接近于粮食主产省安徽省全年粮食总产量。（摘编自刘慧节粮减损促进世界粮食安全）4【考点：理解分析材料内容】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A新中国成立后，中国彻底摆脱了粮食问题的困扰，成功解决14亿多人的吃饭问
23、题，实现了由“吃不饱”到“吃得好”的历史性转变。B我国粮食生产连续17年保持丰收，果菜茶肉蛋鱼产量居全球之首，人均粮食占有量高于国际平均水平，已把饭碗牢牢端在自己手上。C中国不仅自己实现粮食增收增产，还积极推动世界实现零饥饿、零贫困目标，在多个领域向多个国家推广技术，促进增产，惠及农户。D由粮食种植、储存、运输、加工和销售等环节组成的粮食供应链，是一个环环相扣的有机整体，任何环节出现问题都会影响粮食产量。5【考点：概括分析材料内容】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A如今，我国正努力建设一条稳定安全、抗逆协同的粮食供应链，它为抵御新冠肺炎疫情和国际粮价持续上涨的冲击发挥了重要作用。
24、B今后，我国仍需要加强农业基础设施建设，做强种业，延伸产业链条，扩大粮食进口来源，积极争夺国际大宗农产品定价权，等等。C报告显示，2019年全球在收获后到零售前的供应链环节损失的粮食约占到总产量的14%，即9.31亿吨，其中家庭浪费的粮食最多。D粮食损失和浪费与经济发展水平有较大关系；经济发达地区粮食损失和浪费多发生在消费环节、而经济落后地区多在收获和储备环节。6【考点：筛选并整合信息】怎样保障世界粮食安全？请结合材料概括说明。参考答案一、1B【解析】B项“红楼梦三重世界的评论模式也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就红楼梦哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间
25、，但整体而言，成果有限。在红楼梦的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“红楼梦哲学世界的研究”，而不是“红楼梦三重世界的评论模式”。2C【解析】A项“所以对红学研究无意义”错误。由原文“这个主张主要是针对索隐派旧红学和考据派新红学的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的家国历史之谜，还是考据派的自叙传说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握红楼梦的文学世界，两个世界说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究有一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如
26、何更加完整、准确地把握红楼梦的文学世界。B项“从而进入自我封闭的怪圈”于文无据。由原文“如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠”可知，原文只是说“无异于买椟还珠”，也就是说“本末倒置”，并没有说“从而进入自我封闭的怪圈”。D项“但对待佛教却不甚支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃我笑如来佛比人还忙”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。3C【解析】C项“如实描写，并无讳饰正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是红楼梦的“现实的世界”，不能体现红楼梦的“
27、哲学的世界”。4材料一侧重于论述红楼梦“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向；材料二侧重于论述红楼梦是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。【解析】材料一第1自然段讲的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段讲的是“哲学的世界”在“诗意的世界”与“现实的世界”之间架起了一座沟通的桥梁，第3段自然段讲哲学的世界在提醒读者透过生活的表象认清生活的本质，第4自然段讲的是借用老子的思想进一步加深对红楼梦哲学世界的认识，第5、6自然段讲的是哲学世界对研究红楼梦的重要性。可见材料一侧重于论述红楼梦的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向。结合材料二第1自然段
28、“红楼梦还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在”可知，先总说红楼梦是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。第2自然段从儒家方面具体论述，第3自然段从道家方面具体论述，由第4自然段关键句“红楼梦非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽”可知，红楼梦有着丰富的哲学内涵。可见材料二侧重于论述红楼梦是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。5她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通
29、文墨。她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，海边遇害。她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。【解析】她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。且她“文墨也极通模样儿又极好。”从她能续上黛玉、湘云这两位公认的才女的联诗可知，她的才情之高，就连一向孤高自许的黛玉，都称她是“诗仙”。能有这样的容貌和才情，其家世出身可见一斑。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺
30、，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以带发修行。贾母出殡当晚，妙玉出园，到惜春房里坐谈、下棋，被入室打劫的贼寇盯上。次日夜间，妙玉遭劫，照应“无瑕白玉遭泥陷”。宝玉听说，甚不放心，每日长吁短叹，照应“王孙公子叹无缘”。过了些时日，贾府传闻贼寇抢了妙玉下海，妙玉不依，被贼寇杀害了。她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。佛家讲“色即是空，空即是色”，而妙玉的内心深处，通过对宝
31、玉生日的铭记，暴露了她对红尘情事的渴望。她并没有真的做到四大皆空，六根清净。更奇的是，贾府中秋之夜，妙玉并未在栊翠庵念经打坐，而是出来赏月，且听到了湘云和黛玉的联诗，并邀请二人去栊翠庵喝茶，帮她们续上了最后十三韵，且提到了“失了咱们闺阁面目”这样的话来。由此可知，在妙玉的内心深处，她并未真的将自己看成是出家修行之人，而是出身高贵的闺阁女子，与钗黛湘等人无异。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。二、1C【解析】C项“各国的治理原则都要符合国际人工智能治理框架和标准规范”曲解文意，原文第三段是“在充分尊重各国人工智能治理原则的前提下，推动形成具有广泛共识的国际人工智能治
32、理框架和标准规范”，“推动形成”意味着尚未形成统一的国际人工智能治理框架和标准规范，“都要符合”没有依据。2D【解析】D项“也指出了人类在发展人工智能方面存在的缺陷，这使结论更加可靠”于文无据，原文最后一段“重构人工智能时代伦理形态的核心在于构建人机协同合作新模式，这是基于合作化道德准则做出的化解伦理风险、重塑伦理意蕴的理性选择”只是指出了构建人机协同合作新模式的重要意义。3C【解析】A项“每个人工智能都必须服务于人类共同的利益”错，原文第二段是说“人工智能的伦理调适，其终极目标在于为人类创造更多利益，促进人类整体发展”，选项曲解文意。B项“已经突破界限、发起挑战”错，原文第三段“正不断实破界
33、限、挑战伦理底线”，选项把未然表述为已然。D项“许多人工智能自主学习和深度学习的能力很强，道德责任意识却很差”于文无据。原文最后一段说的是“要引导人工智能通过自主学习和深度学习，在人机共生的基础上不断升级，进而提高人工智能的道德责任能力”。4C【解析】A项“新中国成立后，中国彻底摆脱了粮食问题的困扰”错误，根据材料一“新中国成立后，中国人民依靠自己的力量实现了粮食基本自给。近年来，中国不仅成功解决14亿多人的吃饭问题，更实现由吃不饱向吃得饱进而追求吃得好的历史性转变”可见，“成功解决14亿多人的吃饭问题”是“近年来”而非“新中国成立后”。B项“人均粮食占有量高于国际平均水平”不正确，材料一说的
34、是“高于人均400公斤的国际粮食安全标准线”。D项“影响粮食产量”不正确，材料二说的是“影响粮食的稳定供应”。5C【解析】C项“2019年全球在收获后到零售前的供应链环节损失的粮食约占到总产量的14%，即9.31亿吨”错误，“9.31亿吨”是2019年全球食品浪费总量，而约占总产量14%的是“在收获后到零售前的供应链环节损失的粮食”；两者不是一回事。6大力提高粮食产能，努力实现粮食增收增产。国际社会加强合作与协调，推动形成合理的国际规则，促进形成公平公正的国际粮食市场秩序。建设韧性强劲的粮食供应链，确保粮食稳定供给、市场平稳运行。各个国家及其民众都要采取切实措施，做好节粮减损。【解析】根据材料
35、一“中国不仅成功解决14亿多人的吃饭问题，更实现历史性转变。粮食生产保持17连丰，粮食产量连续6年稳定果菜茶肉蛋鱼等产量稳居世界第一。目前，全国人均粮食占有量高于人均400公斤的国际粮食安全标准线中国把中国人的饭碗牢牢端在自己手上，这样的伟大发展成就本身就为世界粮食安全作出重大贡献”“中国在实现粮食增收增产的同时，积极为推动世界实现零饥饿、零贫困目标贡献力量”可见，为提高粮食安全，必须大力提高粮食产能，努力实现粮食增收增产。根据材料一“中国在实现粮食增收增产的同时，积极为推动世界实现零饥饿、零贫困目标贡献力量中国还推动国际社会加强政策协调，从全球层面提升粮农治理能力，推动各国在粮食减损、运输、
36、检疫、进出口贸易等方面形成合理的国际规则，促进形成公平公正的国际粮食市场秩序”可知，国际社会加强合作与协调，推动形成合理的国际规则，促进形成公平公正的国际粮食市场秩序。根据材料二“对于一个拥有14亿多人口的大国来说，建设韧性强劲的粮食供应链，对于保障国家粮食安全尤为重要”“也存在短板和不足有待解决。对此，必须提升粮食供应链风险治理能力，积极推动粮食生产、收购、储存，加工、销售等供应链各环节有机融合、有效链接、有效运转，确保粮食稳定供给、市场平稳运行”可见，要建设韧性强劲的粮食供应链，确保粮食稳定供给、市场平稳运行。根据材料三“全球在收获后到零售前的供应链环节损失的粮食约占到总产量的14%”“发展中国家损失严重，发达国家浪费严重”可见，浪费问题触目惊心，各个国家及其民众都要采取切实措施，做好节粮减损。学科网（北京）股份有限公司