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1、高 三 语 文 一轮 复 习 学 案课题六国论备课人时间教学目标1、积累课文中的重点实、虚词。2、能翻译课文中的重点句子，学会踩点翻译。3、积累课文素材，提升作文的深度。重点难点掌握积累“兵、得、速、或、幸、举、顾”等实词和“之、以、与、为”等虚词课前检查背诵与默写；虚词“之”的意义与用法。学习过程一、默写名句：（1）思厥先祖父，以有尺寸之地。 （2）六国破灭，战不善，破灭之道也。（3）秦人不暇自哀，；，。 （4）或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：。盖失强援，故曰：弊在赂秦也。 （5）古人云：“以地事秦，火不灭。”此言得之。 （6）夫秦与六国皆诸侯，其势弱于秦，。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事
2、，。 自我总结： 二、温故知新：虚词“之”的用法之 佯狂不知所之者 杳不知其所之也 顷之 师道之不传也久矣 人皆得以隶使之 一日之间，一宫之间 秦人视之，亦不甚惜后人哀之而不鉴之自我总结： 学习过程重点难点落实重点难点落实学习过程 拓展提升三、夯实基础学生自主学习，阅读课文自主积累，巩固知识。给加点字注音.1、暴（）霜露 如弃草芥（） 洎（）牧 指出句中的通假字.（1）暴秦之欲无厌 （2）当与秦相较 （3）暴霜露，斩荆棘（4）一尊还酹江月 古今异义（1）至于颠覆 （2）其实百倍 （3）思厥先祖父 （4）可谓智力孤危 （5）而从六国破亡之故事（6）后秦击赵者再重点实虚词落实：（1）解释加线字：六
3、国互丧，率赂秦耶？子孙视之不甚惜诸侯之地有限，暴秦之欲无厌与嬴而不助五国也则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（2）兵 非兵不利而秦兵又至矣 斯用兵之效也 （3）得 此言得之 诚不得已 较秦之所得君为我呼入，吾得兄事之 古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得 （4）速 始速祸焉 欲速则不达 不速之客 （5）或 或曰：六国互丧，率赂秦耶 或未易量 马之千里者，一食或尽粟一石 （6）举 戍卒叫，函谷举 今亡亦死，举大计亦死 举所佩玉玦以示之者三 举以与人，如弃草芥7.始燕赵之君，始有远略至丹以荆卿为计 ，始速祸焉8.以 不赂者以赂者丧秦以攻取之外 以有尺寸之地 9.与 与嬴而不助五国也
4、夫六国与秦皆诸侯 与战胜而得者 陈涉少时，尝与人佣耕 与尔三矢 10.为 为国者无使为积危之所劫哉至丹以荆卿为计 朝歌夜弦，为秦宫人 邯郸为郡 11.使 使负栋之柱 使六国各爱其人 齐王使使者问赵威后 两军交战，不斩来使 自我总结： 词类活用1.盖失强援，不能独完 2.小则获益，大则得城3.能守其土，义不赂秦 4.后秦击赵者再，李牧连却之5.日削月割，以趋于亡 6.以事秦之心礼天下之奇才指出下列句式特点.1.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦2.赂秦而力亏，破灭之道也3.洎牧以谗诛4.为国者无使为积威之所劫哉5.而为秦人积威之所劫6举以与人7.赵尝五战于秦8.后秦击赵者再9.苟以天下之大自我
5、总结： 翻译下列句子1.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。.2. 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。3. 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。4. 至丹以荆卿为计，始速祸焉。5.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。6.为国者无使为积威之所劫哉！7.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。自我总结： 四：【拓展提升】 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父王禹，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜
6、己，由是咸共称异。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。会帝让九赐，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜，辞甚清壮，为时所重。籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声
7、一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼俗之士疾之若仇，而帝每保护之。 晋书阮籍传 注 掾(yun)，官府中的属官。 劝进，劝即帝位。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A坏府舍屏障 坏：损坏B直言穷矣，举声一号 穷：尽，完C喜不怿而退 怿：高兴D乃赍酒挟琴造焉 造：拜访2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A 而喜怒不形于
8、色 汝姊在吾怀，呱呱而泣B 欲因其可否而致之罪 因笑谓迈曰：“汝识之乎?”C 文帝初欲为武帝求婚于籍 涵淡澎湃而为此也D 皆以酣醉获免 不赂者以赂者丧3下列句子分别编为四组，全都表明阮籍“不拘礼教”的一组是（ ） 籍由是不与世事 坏府舍屏障，使内外相望 籍沉醉忘作 举声一号，吐血数升 籍散发箕踞，醉而直视 及嵇喜来吊，籍作白眼A B C D 4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。 译文： 方法总结： 五、课外延伸今夜的泪水 李汉荣 那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的
9、小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。 天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹
10、子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。 走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星
11、星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动
12、，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。 可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空商业的星空间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多
13、地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。 我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。个人总结： 10作者为什么说“就迷一次路吧”？星星没有让“我”迷路，“我”为什么流出了眼泪？ 答：11文章第二段写“野猪、松鼠、刺猬”等小生灵的意图是什么？ 答：12作者认为，历史上出现那些“道德高尚智慧卓越心灵伟大的人”的条件有哪些？ 答： 送天台陈庭学序 宋 濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟
14、滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳌。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司椽，屡从大将北征，有劳，罹四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变。于是其诗益工，越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈
15、矣。 予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而字内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，篷蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。 注：扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家；司马相如，西汉著名文学家；诸葛武候，即诸葛亮。 颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。 6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A肝胆为之悼栗 而身死国灭，为天下笑 B既览
16、必发为诗，以纪其景物时世之变 独以近城故，箫鼓楼船，无日无之 C篷蒿没户，而志意常充然 是以就极刑而无愠色 D庭学其试归而求焉 寡人之于国也，尽心焉耳矣方法总结： 3.重点句子翻译既览必发为诗，以纪其景物时世之变。 若颜回、原宪，皆坐守陋室，篷蒿没户，而志意常充然 尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 自我总结： 四、课外延伸示例：08年天津高考作文人之常情 地震后的这些天，我一直被深深地感动着。“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住妈妈爱你”这是她在手机上留给儿子最后的话。抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，她，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，在她
17、的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，毫发未伤，抱出来的时候，孩子安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖，母亲的短信让所有的人都潸然泪下。“谁言寸草心,报得三春辉”，母爱如大海，亲情永无限，母子、亲人之间的救助是“人之常情”。年青的军官把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力；泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”，这是人们给她的最好的评语。人民教师谭千秋毅然地用他并不健壮的身躯为四个学生撑起了生命的钢铁之伞。
18、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。年近古稀的总理眼角布满血丝，嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手，伤了，“先给重伤员包扎”；头，添了根根白发；彻夜不眠，筹划的是救灾的最佳之法。“救人还是各项工作的重中之中，只要有一线希望，就要用百倍的努力，绝不轻言放弃。”沙哑的声音，却铿锵有力，坚定无比。“鞠躬尽瘁，死而后已。”心忧天下，恪尽职守，总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。地魔发淫威，天府成地狱。家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道，看报纸杂志，黑
19、色的沉重压得人难于呼吸；四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川，不同国家、不同肤色、不同语言的人聚集在汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思，日夜忙碌的身影展现的是人类的大爱。“恻隐之心，人皆有之”，悲天悯人、扶危济难，是善良的人类所共有的“人之常情”。我深深地感动着。感动之余，我多次问自己，在未来的人生道路上，我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢？自我分析： 答案一. 名句默写.1.而青于蓝，而寒于水2. 故木受绳则直，君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。3.非利足也，而致千里；非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4.风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而
20、神明自得，圣心备焉。5.无以至千里，不积小流，无以成江海6.朽木不折；锲而不舍，金石可镂。二、而(连词却,并列连词,并且,承接连词就,假设就,连词表修饰,连词表修饰,连词表转折,连表并列)三、1.輮(ru) 槁暴(gop) 臾(y) 跂 (q) 舆(y) 跬 (ku) 骐骥(qj) 驽(n) 锲(qi) 镂(lu)2 .中 ( zhng 省 xng zhng shng 曲 q 假 ji q ji 通假：1. “輮”通“煣”，用火熨木使弯曲。2.“有”通“又”，“暴”通“曝”3.“知”通“智”4“生”通“性”古今异义1假（古）凭借（今）与“真”相对。2。跪（古）腿或脚（今）跪下3。金（古）金属制
21、品（今）黄金；就（古）靠近（今）副词。4。参（古）检查（今）加入，参加。博学（古）广博地学习（今）知识、学识的渊博5。疾（古）强，宏大（今）快6。寄托（古）寄放，托身（今）付托，寄寓7。用心（古）因为思想（今）读书用功或对某事肯动脑筋。8。爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽。帮凶。9。以为（古）以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断。一词多义：绝（横渡，隔绝，终止，到了极点，非常）强（强健，有力的弓，有余，勉强）假（借助，借，宽容，如果，与“真”相对）望（向远处看，盼望，名望，农历每月的十五日）用（因，用途，物资财用，采用，任用）闻（听到，知识，声誉）一（专一
22、，数词，一概，统一，一旦）焉（语气助词，哪里，于此，它）于（从、比，在，和，对,表对象不译）五1“日”名词作状语，每日。2。“上”“下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。3。“水”名词作动词，游水。4。“輮”，使动用法,使弯曲。5。“利”形容词使动用法，使走得快。6。“輮”动词作名词，輮这种方法。7。“一”数词作形容词，专一。8“十步”，名词作动词，跨十步。9。“曲”形容词作名词，弯曲的弧度。六. 1.介宾后置，于蓝取之。2.“者也”式判断句3.否定判断。4.“也”式判断句。5状语后置,于蓝取之,于蓝青6状语后置,于水寒， 7.定语后置句，利之爪牙，强之筋骨。8省动词介词的的宾语“
23、之”9省略句，不能（跃）十步10蟹（有）六跪而二螯，省略句。.11.介宾后置。乎己参省。.12.介宾后置，于物假。翻译下列句子1. 靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。2. 所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了.3. 君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。4. 君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。5所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。【译文】：我国西南一带的山水，以四川境内
24、最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，从陆路去吧，途中有剑阁、栈道之类的险阻；从水路去吧，途中又有瞿唐峡、滟濒堆之类的忧惧。骑着马去吧，沿路层层竹林遮蔽高山，接连走几十天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，陡峭的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆抖颤。乘船去吧，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡变幻，船只稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小点点，就被撞成粉末，像泥土般下沉，船中的人便饱了江中鱼鳖的口腹。通往四川的道路艰难到这种地步，因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有感受能力善于抒发的人，即使去游览了，也得不到精神上的享受，说不出个所以然；不是身强年壮的
25、人入川之后大多老死在那里，不能还乡。喜欢寻奇探胜想到四川去游历的人，每每由于以上种种原因而深深抱憾。浙江天台籍人土陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随大将北征，因有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路入川到成都成都，是四川的要地，又是扬雄、司马相如、诸葛亮等古代著名人物长期生活过的地方。庭学入川以后，凡历代英雄俊杰争战攻取、驻守防御的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏、歌唱呼啸的处所，庭学没有不一一去游览的。他既经游览，就一定写诗抒发感受，记写景物时世的变迁。因此他的诗歌在入川以后愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高
26、远，这大约是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。面对庭学的变化，我很惭愧。当我年轻的时候，曾经立志要遍游天下，因学业未成，不得闲暇。到了壮年可以出蝣的时候，四面八方到处战火纷飞，遍地无处落脚。及至当今圣明天子兴起，天下安定，四海之内，合为一家，而我已经年光老大体力衰惫，想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗? 不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡里，甘居陋室，由于很少出门与人往来，以至蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志气意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在一种足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非他们的精神世界中自有高山巨壑、奇美壮丽已经超过了山水之外吗?希望庭学君归去之后，试从这方面探求一下人生的奥秘。如果有什么新的体会，请告诉我。那时候，庭学君将一定会给我更多的新的启发，而不仅仅是因为曾经川蜀壮游这一点使我自愧。学科网（北京）股份有限公司