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1、20152015 年高考湖北卷语文试题及答案解析年高考湖北卷语文试题及答案解析word 版一、语文基础知识（共一、语文基础知识（共 1515 分，共分，共 5 5 小题，每小题小题，每小题 3 3 分）分）1 1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A A缜（shn）密缜（shn）密感喟（ku）感喟（ku）紫蔷薇（wi）紫蔷薇（wi）暗香盈暗香盈（yn）袖（yn）袖B B 镶镶（xin）（xin）嵌嵌驰骋驰骋（chn）（chn）栀栀（zh）（zh）子花子花逸兴遄逸兴遄（chun）（chun）飞飞C C热忱（chn）热忱（chn）别（bi）扭别（
2、bi）扭康乃馨（xn）康乃馨（xn）积微成积微成著（zh）著（zh）D D菜肴（yo）菜肴（yo）酣（hn）畅酣（hn）畅蒲（p）公英蒲（p）公英春风春风拂（f）面拂（f）面【答案】【答案】B B【解析】本题考查对常见词语读音的掌握，能力层级【解析】本题考查对常见词语读音的掌握，能力层级 A A。A A 缜缜 zhzh n n密密C C 别别 bibi 扭扭D D 春风拂春风拂 f f 面面2 2下列各组词语中，没有错别字的一组是下列各组词语中，没有错别字的一组是A A商埠商埠绰约绰约扣人心弦扣人心弦扶老携幼扶老携幼B B博奕博奕翘楚翘楚以逸待以逸待劳劳固若金汤固若金汤C C笃信笃信聪慧聪慧日
3、臻成熟日臻成熟灸手可热灸手可热D D溃乏溃乏矫情矫情所向披所向披靡靡汗流浃背汗流浃背【答案】【答案】A A【解析】此题命题方式十分稳健，继续采用两实词【解析】此题命题方式十分稳健，继续采用两实词+两成语的方式两成语的方式考查，而且词语均来自课本且十分常见。考查，而且词语均来自课本且十分常见。B B博弈，博弈，C C 炙手可热，炙手可热，D D 匮乏。匮乏。3 3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析析，从营养成分、，从营养成分、硬度
4、等方面多次试验，、硬度等方面多次试验，确定确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。随后，又从诸多面粉种类中试验选取了适合加工马铃薯面条的两个品种。随后，又从诸多面粉种类中试验选取了了的小麦粉加以调试。的小麦粉加以调试。A.A.鉴别鉴别色泽色泽终于终于适量适量B.B.鉴别鉴别色彩色彩终终于于适当适当C.C.甄别甄别色泽色泽最终最终适当适当D.D.甄别甄别色彩色彩最最终终适量适量【答案】【答案】C C【解析】本题考查对近义词的辨析能力，能力层级【解析】本题考查对近义词的辨析能力，能力层级 E E。“甄别”。“甄别”指审查辨别（优劣、真伪）；考核鉴定（能力、品质等）。“鉴别”着重指辨指审查辨别（优劣、真
5、伪）；考核鉴定（能力、品质等）。“鉴别”着重指辨别（真假好坏）。例如：鉴别古物，鉴别真伪。“色彩”指颜色，“色泽”含别（真假好坏）。例如：鉴别古物，鉴别真伪。“色彩”指颜色，“色泽”含义更广，指颜色和光泽。“最终”指最后，末了。“终于”表示经过种种变化义更广，指颜色和光泽。“最终”指最后，末了。“终于”表示经过种种变化或等待之后出现的情况。“适当”至合适；妥当，重点在“当”；“适量”指或等待之后出现的情况。“适当”至合适；妥当，重点在“当”；“适量”指数量适宜，重点强调“量”。数量适宜，重点强调“量”。4 4下列各项中，没有语病的一项是下列各项中，没有语病的一项是A A20152015 年年
6、3 3 月月 1 1 日正式实施了湖北省全民阅读促进办法，是我国首日正式实施了湖北省全民阅读促进办法，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。B B近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。C C20142014 年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保
7、嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。D D对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。【答案】【答案】D D【解析】考查辨析病句的能力。【解析】考查辨析病句的能力。A A 谓语动词“是”缺少主语，将“实谓语动词“是”缺少主语，将“实施了”改为“实施的”还原主语即可。施了”改为“实施的”还原主语即可。B B 不合逻辑，“社会经济发展”与“林不合逻辑，“社会经济发展
8、”与“林地保护管理”互换位置。地保护管理”互换位置。C C 句式杂糅，“确保”和“奠定坚实基础”句式杂糅，句式杂糅，“确保”和“奠定坚实基础”句式杂糅，“确保”改为“为”，或删去“奠定坚实基础”。“确保”改为“为”，或删去“奠定坚实基础”。5 5下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是A A古诗十九首最早见于南朝梁萧统的文选，代表了东汉末年文古诗十九首最早见于南朝梁萧统的文选，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有
9、的作品还发出了人生短暂的感叹。失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。B B哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多么了不得的杰作宇宙的精华！万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人么了不得的杰作宇宙的精华！万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。类发生兴趣。这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。C C“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，人越联越妙，渐入佳境，渐入佳境，湘云出句“寒
10、塘渡鹤影”，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。D D 论语里仁论语里仁：“不患无位，“不患无位，患所以立。患所以立。不患莫己知，不患莫己知，求为可知也。求为可知也。”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。这说明了自身能力才是最重要的。去追求足以使别人知道自己的本领。这说明了自身能力才是最重要的。【答案】【答案】B B【解析】考查识
11、记文学常识和文学名著故事情节的能力。“这说明【解析】考查识记文学常识和文学名著故事情节的能力。“这说明莎士比亚对人文主义的绝望”错，恰恰这里表明了莎士比亚对人文主义的赞扬莎士比亚对人文主义的绝望”错，恰恰这里表明了莎士比亚对人文主义的赞扬并充满信心。并充满信心。二、现代文（论述类文本）阅读（共二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 9 分，共分，共 3 3 小题，每小题小题，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完成 6 68 8 题。题。秦汉时代的普遍知识与一般思想秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。秦汉时代的普遍知识与
12、一般思想，大致可以归纳如下。“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也
13、相信合理依据和权力基础来自于系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在
14、秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相秋中，思想家曾为“
15、五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念
16、经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。天、与神灵、与祖先交流。当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观
17、念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和帛书中的五十二病方等，就
18、反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那
19、么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文一部
20、分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。们心目中确立了。（本文有删改）（本文有删改）6 6关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是 A A汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一汉代的墓室
21、顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。B B人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。C C无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。遵循“天”的
22、规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。D D“天”是自然的法则，“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。【答案】【答案】C C【解析】【解析】A A 根据原文可知这样做的目的是“获得思想与行为的合理根据原文可知这样做的目的是“获得思想与行为的合理性”，而不是为了“营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”。性”，而不是为了“营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”。B B 原文中说“相反，原文中说“相反，如果五行、五色、五声、五味
23、、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并没技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”。解决”。D D 根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，文章并没有表达秦汉时代的人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。文章并
24、没有表达秦汉时代的人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。7 7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A A因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。B B一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自
25、然法则与宇宙秩序。C C秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。D D“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。【答案】【答案】A A【解析】“天等同于一”于文无据，且前后因果关系不能【解析】“天等
26、同于一”于文无据，且前后因果关系不能成立。成立。8 8根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A A秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。B B秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层
27、面。C C秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。D D秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。【答案】【答案】D D【解析】【解析】A A 根据原文推不出“根据原文推不出“五也可以作为宇宙间一切的终极五
28、也可以作为宇宙间一切的终极依据依据”的结论；”的结论；B B 原文说“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为原文说“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，故“从来就没有精神超越的层面，而人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，故“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”不正确；只着重于现世与物质层面”不正确；C C“人们相信永生可以实现，这样的生死观“人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化”有误。导致了神仙信仰的世俗化”有误。三、古代诗文阅读（共三、古代诗文阅读（共 3434 分，共分，共 7 7 小题）小题）阅读下
29、面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 9 91212 题。题。赠郡侯郭文麓升副使序赠郡侯郭文麓升副使序 明明 唐顺之唐顺之廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既则可以终
30、其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣
31、。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。其真机也，从而谓之曰廉。嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。
32、盖虽欲不廉，而无所用之也。惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯
33、盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地
34、也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？（选自荆川先生文（选自荆川先生文集，有删改）集，有删改）【注】常：地名，指常州。【注】常：地名，指常州。9 9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 3 分）分）A A而世遂以全节归之而世遂以全节归之归：称许归：称许B B则千金有所必则千金有所必割割割：舍弃割：舍弃 C C于是益知侯之为难能
35、也于是益知侯之为难能也能：做到能：做到D D侯居常三侯居常三年年居：居住居：居住1010下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（是（3 3 分）分）A.A.其后也，甚或出于饕餮之所不为其后也，甚或出于饕餮之所不为B.B.前有所慕于进而后前有所慕于进而后有所惧于罪有所惧于罪我蔬食则喜，肉食则不喜我蔬食则喜，肉食则不喜不见可不见可欲，故其奉于身者薄欲，故其奉于身者薄 C.C.布裀则寝乃安，纻裀则寝不安布裀则寝乃安，纻裀则寝不安D.D.侯之廉非出于慕侯之廉非出于慕与惧与惧一无所慕与无所一无所慕与无所惧惧将可慕
36、者得而可惧者去矣将可慕者得而可惧者去矣1111下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 3 分）分）A A本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。的见解。B B今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。住自己。C C古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。于行动。D D在作者看来
37、，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。的本色。1212请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9 9 分）分）（1 1）苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。（）苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。（3 3 分）分）（2 2）奉于身者薄，故其资于物者轻。（）奉于身者薄，故其资于物者轻。（3 3 分）分）（3 3）然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？（）然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？（3 3 分）分）1313请用斜线（请用斜线
38、（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断 6 6 处）（处）（3 3 分）分）王慎中为文，王慎中为文，初亦高谈秦汉谓初亦高谈秦汉谓东京东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。（选自四库全书总目）（选自四库全书总目）1414阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8 8 分）分）劳停驿劳停驿欧阳修欧阳修孤舟转山曲，豁尔见平川。树杪帆初落，峰头月正圆。孤舟转山曲，豁尔见平川。树杪帆初落
39、，峰头月正圆。荒烟几家聚，瘦野一刀田。行客愁明发，惊滩鸟道前。荒烟几家聚，瘦野一刀田。行客愁明发，惊滩鸟道前。【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿，驿站名。【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿，驿站名。（1 1）简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。（）简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。（4 4 分）分）【答案】（【答案】（4 4 分）此诗前两联写景，时空变化丰富。从时间节点来看，可分）此诗前两联写景，时空变化丰富。从时间节点来看，可分为两个时段，第一联为舟行之时（白昼），第二联为泊舟之后（暮夜）。从取分为两个时段，第一联为舟行之时（白昼），第二联为泊舟之后（暮夜）。从取景
40、空间来看，景空间来看，一句一景，一句一景，富于变化。富于变化。孤舟山曲、孤舟山曲、豁尔平川、豁尔平川、树杪帆落、树杪帆落、峰头月圆，峰头月圆，远、近、高、低，布置巧妙。远、近、高、低，布置巧妙。（2 2）简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。（）简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。（4 4 分）分）【答案】（【答案】（4 4 分）从用字自然传神来看：数缕荒烟，几户人家，在暮色分）从用字自然传神来看：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至。笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至。“荒”“荒”“瘦”二字，“瘦”二字，乃寻常字眼，乃寻常字眼
41、，但在此运用十分贴切，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，显得自然而工稳，能传达出诗人面对能传达出诗人面对“荒村”“荒村”“瘦田”的第一感觉，具有很强的感染力。从情感寄寓来看：“荒”“瘦”二“瘦田”的第一感觉，具有很强的感染力。从情感寄寓来看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。1515补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选 5 5 个小题，如超过个小题，如
42、超过 5 5 个，按所个，按所答的前答的前 5 5 个小题计分）（个小题计分）（5 5 分）分）（1 1）人不知而不愠，）人不知而不愠，？（论语）？（论语）（2 2）君子博学而日参省乎己，君子博学而日参省乎己，。（荀子劝荀子劝学）学）（3 3）涉江采芙蓉，）涉江采芙蓉，。（古诗十九首）。（古诗十九首）（4 4）母、孙二人，更相为命，）母、孙二人，更相为命，。（李密陈。（李密陈情表）情表）（5 5）三径就荒，三径就荒，。（陶渊明（陶渊明归去来兮辞归去来兮辞）（6 6）岩扉松径长寂寥，）岩扉松径长寂寥，。（孟浩然夜归。（孟浩然夜归鹿门歌）鹿门歌）（7 7）群山万壑赴荆门，）群山万壑赴荆门，。（杜甫
43、咏怀古。（杜甫咏怀古迹）迹）（8 8）遥岑远目，献愁供恨，）遥岑远目，献愁供恨，。（辛弃疾水（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）龙吟登建康赏心亭）【答案】【答案】（1 1）不亦君子乎不亦君子乎（2 2）则知明而行无过矣则知明而行无过矣（3 3）兰泽多芳草兰泽多芳草（4 4）是以区区不能废远是以区区不能废远（5 5）松菊犹存）松菊犹存（6 6）惟有幽人自来去（）惟有幽人自来去（7 7）生长明妃尚有）生长明妃尚有村村（8 8）玉簪螺髻）玉簪螺髻四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共 2020 分，共分，共 4 4 小题）小题）阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完
44、成 16161919 题。题。头脑中的旅行头脑中的旅行彭彭程程对当代人来讲，旅行是一件平淡无奇的事情，但在古代，技术落后，对当代人来讲，旅行是一件平淡无奇的事情，但在古代，技术落后，交通不便，旅行经常和冒险联系在一起，另外还要有相当的经济实力作为后盾，交通不便，旅行经常和冒险联系在一起，另外还要有相当的经济实力作为后盾，因此，旅行对于很多人来说并非易事。那时候的一些人尤其是文人，愿望难以因此，旅行对于很多人来说并非易事。那时候的一些人尤其是文人，愿望难以满足，只好经常借助于幻想，在头脑中旅行。文人许多是贫穷而兼病弱，却拥满足，只好经常借助于幻想，在头脑中旅行。文人许多是贫穷而兼病弱，却拥有敏锐
45、的感受力和丰富的想象力，现实生活中的阻碍反而进一步激发起他们的有敏锐的感受力和丰富的想象力，现实生活中的阻碍反而进一步激发起他们的热情。一幅图画，书里一段并不起眼的描绘，都能够成为点燃他们灵感的火种。热情。一幅图画，书里一段并不起眼的描绘，都能够成为点燃他们灵感的火种。借助无限的想象，他们能够生动地描绘出一个地方的景色氛围，读来有身临其借助无限的想象，他们能够生动地描绘出一个地方的景色氛围，读来有身临其境之感。境之感。法国诗人波德莱尔就突出地体现了这样一种才华。他的不少篇章，都法国诗人波德莱尔就突出地体现了这样一种才华。他的不少篇章，都表达了对于远方的向往。远方，始终是一个充满魅力和诱惑的巨大
46、泉眼，汩汩表达了对于远方的向往。远方，始终是一个充满魅力和诱惑的巨大泉眼，汩汩涌流出诗意和美。波德莱尔的女友有着一半非洲血统，据说正是她周身所散发涌流出诗意和美。波德莱尔的女友有着一半非洲血统，据说正是她周身所散发出的异域气息令他痴迷，她的秀发，她的一颦一笑，都让他恍惚感受到了遥远出的异域气息令他痴迷，她的秀发，她的一颦一笑，都让他恍惚感受到了遥远的、另外一个大陆的奇异魅力。他有一首散文诗头发中的半球，其中有这的、另外一个大陆的奇异魅力。他有一首散文诗头发中的半球，其中有这样的描绘：样的描绘：你的头发蕴藏着一个完整的梦，充满了船帆和桅杆的梦；它也你的头发蕴藏着一个完整的梦，充满了船帆和桅杆的梦
47、；它也包藏着大海，海上的包藏着大海，海上的季风把我带到那些迷人的地方，那里的太阳显得更蓝更深，那里的大气季风把我带到那些迷人的地方，那里的太阳显得更蓝更深，那里的大气充满果实、树叶充满果实、树叶和人类肌肤的香味。和人类肌肤的香味。从这些文字中，你能强烈地感觉到诗人感受力的灵敏和丰盈，视觉、从这些文字中，你能强烈地感觉到诗人感受力的灵敏和丰盈，视觉、嗅觉等都在全方位地、酣畅地敞开着，借助于一些要素，他生动地描绘出遥远嗅觉等都在全方位地、酣畅地敞开着，借助于一些要素，他生动地描绘出遥远地方的风光气氛，栩栩如生。而这一幅幅巨大的、声色流溢的画面，最终是靠地方的风光气氛，栩栩如生。而这一幅幅巨大的、声
48、色流溢的画面，最终是靠着强大的想象力来加以拼接、连缀和粘合的。着强大的想象力来加以拼接、连缀和粘合的。终其一生，波德莱尔都被港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所吸终其一生，波德莱尔都被港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所吸引，因为这些都连接着远方，通向另外的生活。因为很难真正具备出行的条件，引，因为这些都连接着远方，通向另外的生活。因为很难真正具备出行的条件，波德莱尔更多的是从想象中获得满足。波德莱尔更多的是从想象中获得满足。获得诺贝尔文学奖的俄罗斯作家蒲宁，也是一位善于运用想象力的大获得诺贝尔文学奖的俄罗斯作家蒲宁，也是一位善于运用想象力的大师。在自传体长篇小说阿尔谢尼耶夫的一生中，他回忆了
49、自己在俄罗斯腹师。在自传体长篇小说阿尔谢尼耶夫的一生中，他回忆了自己在俄罗斯腹地的一个庄园里度过的童年时代。在漫长寒冷的冬夜，鲁滨逊漂流记等书地的一个庄园里度过的童年时代。在漫长寒冷的冬夜，鲁滨逊漂流记等书里的插图，让他想象遥远的热带。狭窄的独木船、拿着弓箭和长矛的光身子的里的插图，让他想象遥远的热带。狭窄的独木船、拿着弓箭和长矛的光身子的人、椰子树林，都让他感到甜蜜和陶醉，产生了一种身临其境的幻觉：“我不人、椰子树林，都让他感到甜蜜和陶醉，产生了一种身临其境的幻觉：“我不但看到，而且以自己的整个身子感觉到了那么多干燥的炎热，那么多阳光！”但看到，而且以自己的整个身子感觉到了那么多干燥的炎热，
50、那么多阳光！”以至于多年后，他有机会来到那些地方时，心中浮现的第一感觉就是：对，对，以至于多年后，他有机会来到那些地方时，心中浮现的第一感觉就是：对，对，所有这一切正如我三十年前首次“看到”的那样！所有这一切正如我三十年前首次“看到”的那样！拥有这样一种强大的想象能力，堪称是生命中获得的宝贵奖赏。它打拥有这样一种强大的想象能力，堪称是生命中获得的宝贵奖赏。它打通了一条连接诗和美的道路。通了一条连接诗和美的道路。以上种种都表明，一个善感的灵魂，可以创造出怎样的奇迹。这是一以上种种都表明，一个善感的灵魂，可以创造出怎样的奇迹。这是一些具有异禀的人，能够通过一棵树想象一片森林，借助一片贝壳想象一片大