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1、 自然辩证法心得体会自然辩证法心得体会 明白了要验证一个命题有证明和证伪两种方法。首先明白一个命题假如不行能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。 明白要证明一个科学理论几乎是不行能的，由于人不行能穷尽全部的可能，即使我们穷尽了迄今为止的全部可能，但也不能保证在将来会不会消失一个与理论相反的例子。我们此刻所理解的理论只可是是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的讨论的方法，也是最节省的科学讨论的方法。但同时明白证伪法也存在必需的局限性。 用唐太宗李世民的这句话来概括:以铜为镜，能够正衣冠;以史为镜，能够知兴替;以人为镜
2、，能够明得失。 西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又经常和他们的宗教严密相连，西方先哲经常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方许多学者经过探求事物背后的规律来证明上帝造物的宏大。 而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力经常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。 古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个讨论对象，并且他们信任其背后都是有规律的，所以对其讨论更大胆，更详细，更深入。而中国文化一向对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体讨论，用推
3、想类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，所以缺乏对自然的深入的讨论。 乐于探究知性熟悉，探究事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的珍贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探究论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。 在学习专业学问的同时更不能无视人文素养的培育，我们所企求的是科学与人文的完善结合，到达“诗和数字统一”的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。 科创精神属于人文素养的范畴，人文素养是个人长期养成的稳定的思想品行和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自我自觉地靠多方面学问的积淀和
4、滋养而成。科学是永无止境的探究过程，要求我们不能满意现状，不能停滞不前，要永久不停探究不停创新，这正是科学精神的精华所在。哥白尼推翻了“地心说”，贝克勒尔否认了原子不行再分的理论，爱因斯坦创立了闻名的相对论无不是对创新精神的最好诠释;科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜测到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因构造的破译到宇宙中暗物质的寻找。 自然辩证法心得体会 自然辩证法导言，表达了恩格斯自然辩证法的总体思想。 历史的进展是任何力气也阻挡不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从今便开头从神学中解放出来”，获得了自我进展的权利，开头了新的历程。固然，在中世纪，
5、自然科学的蓬勃进展，是科学家们用鲜血和生命坚韧斗争而开创的历史。科学是人类才智的结晶。 科学的进展必将推动人类熟悉的提高、促进哲学思维的进展。正由于此，恩格斯在自然辩证法导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学进展的规律；同时，恩格斯还以许多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的进展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必定。 近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高进展，人们好像以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不行避开地会产生气械论的观点，从而渐渐构成自然科学讨论中长达几个世纪所特
6、有的局限性形而上学的思维方式。这种思想方法和讨论方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界肯定不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和进展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推动，自然科学的讨论方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发觉，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此根底上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴实的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的宏大变革。 恩格斯以辩
7、证唯物主义的自然观为指导，详细地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和进展的图景，证明自然界的一切归根究竟是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限进展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中绽开自我的进展历程。恩格斯最终论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。 读完恩格斯的自然辩证法导言，我掩卷深思。在恩格斯的眼里，历史上全部的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到特别佩服。这是对学问把握到必需层次的境地，一种永久鼓励我们后人上进的境地。经过自然辩证
8、法导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，固然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。 能够这样说，学习辩证法，是时代进展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加严密，在这种情景下，我们要促进科学技术的进展，并经过它来推动社会经济的进展与社会同步，就必需深入讨论科技进展的内在规律，就必需将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探究自然界神秘的需要。并且，讨论自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和本领的培育，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素养，更加适应当代社会进展的
9、需要。 我们应当永久牢记，“地球上的最美的花朵思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命坚韧斗争而开创自然科学蓬勃进展历史的精神为典范，力争开创我们事业的新天地。 自然辩证法心得体会 其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。而且信任我身边的许多同龄人都会有这样的经受，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学（马克思主义哲学）之于当今自然科学的进展有着深远意义的时候，我打算对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世纪七八十年月所攥写的自然辩证法，翻开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本自
10、然辩证法的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其内容涉及领域浩繁宽阔。同时，也令我从新熟悉了这位对当今世界影响深远的德国大思想家弗里德里希冯恩格斯。 总体而言，自然辩证法是想要提醒自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。究竟，这本书中的内容是建立在百年间很多自然科学家对自然界的观看，探究，讨论和试验过后所得出的一系列结论之上的。正如恩格斯在书中写到，“自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的进展日益被提醒出来的，两个方面的讨论亲密相联，不行分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展现了众多学科领域的巨大发觉，涉及了天文学、生物学、地理学、数
11、学、物理学、化学以及一些宗教文化领域；星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发觉”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发觉成果里，恩格斯用联系与进展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。通过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特别，联系与进展等关系，指导科学工们更多地横向思索问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。 从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯看到了世界的根源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”也就是今日我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一
12、步理解了什么是永恒的运动。从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区分，即直立行走、有精确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，说明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义；并且指出了只有人类能够利用自己的大脑与双手在自然界打下自己的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的进展虽然是在不断的往精细化的方向进发，但是其相互间的固有联系是永久也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学讨论的法宝。正如恩格斯在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的学问”。 在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的进展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新
13、改良，而结果就是，人类所获得的学问也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发觉与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。或许我们现今的一般学生所把握的学问量都远超两个世纪前的科学家们，但是由于我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发觉的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨力量，以及运用自然辩证法理论来端详整个自然界的普遍联系，可以把握永恒运动的真谛所在。 人类社会因分工得以进步富强，自然科学也因不断分支细化的深入讨论而高速进展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领会感悟她的宏大与非凡，跳出自己熟识的小领域，拨云见日，一览众山小！或许就会出现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力！