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1、 老子道德经第22章心得体会5篇 老子是我国宏大的思想家和哲学家，道德经表达了他简洁化的唯物主义思想。读道德经可以丰富我们的思想，快写一篇老子道德经第22章心得体会。你是否在找正预备撰写“老子道德经第22章心得体会”， 善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。 水乃寻常之物，举目所及，比比皆是。水虽平凡，却蕴含非凡才智和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。 水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。 水，不与万物
2、争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。 水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之外形，倒碗里而成碗之外形，倒锅里而成锅之外形，形状虽成了别人的形状，品性仍旧是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，敏捷自如。 水，看似无力，实则有力，外表脆弱，内心顽强。坚硬易折，松软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。 低调，不争，适应，柔韧，水之大才智，水之高品性。 何谓道，水即是。 附老子道德经第八章“易性第八”：“上善如水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤
3、。 何谓道，水即是。 #564833老子道德经第22章心得体会2 纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种.种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是肯定的。这即是道。 对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比方：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是肯定的。有了这个肯定的动之后，地球展现给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展现在我们面前是静，而这
4、种静是人客观所觉察不到的。 我能够用风来比方，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个肯定运动着的生命要做到像风一样的悄悄的运动着，只要做到静你才能到达这个道，而我说的这个静不是肯定的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比方，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰! 对如今
5、所谓的唯心唯物强加给道是不相宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。 #564834老子道德经第22章心得体会3 刚读完道德经，我从中遭到许多启迪。老子是我国古代的闻名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。当然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的肯定有十之二三。 首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。 老子熟悉生活世界，对待生活的态度，主见贵柔、守雌，反对顽强和进取，老子的思想是无为。如今的人一般都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多的包含了对宽阔劳
6、动人民的热爱。他盼望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多修养生息，让老百姓安居乐业。 我以为“无为”包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件欢乐的事，才能够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生欢乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不管，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反。 同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今日的社会。人
7、类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是奇妙的呢?在高度兴盛之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。 老子不愧是我国古代非常巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发觉“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说
8、更有意义。我以为他的很多观念值得我们去深深地思考。 #564835老子道德经第22章心得体会4 当今社会科学兴旺，社会经济高速进展，人们的物质财宝越来越殷实，而精神财宝却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严峻。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益剧烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在道德经这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意守静处世，清静自省，尽心本职! 既然我们个体非常渺小，力气非常微弱，人生非常短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
9、 静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。道德经十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消退心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。 “净者，不污也”，天地万物之间，干净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子道德经十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有珍贵难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味
10、、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪欲而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 #585292老子道德经第22章心得体会5 用智不及无知 道德经通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对学问、反对乱为，主见静待事务自身的进展，自然成。道家强调乱用学问、乱用技巧、乱用智力，是很危急的事情。不作为，无学问、无智技在道家眼里是胜利者的根本特征。主见靠事物进展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。 几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的表达。道家强调不作为，无学问、无智
11、技的根底是认为大自然自身会以最合理的方式存在和进展，顺着自然本有的进展事态、追随自然的节奏是最聪慧的做法。乱思、乱想、乱讨论、乱动颠倒了本末，把人的参加视为自然进展的主要条件，其实事物的进展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然进展下去，假如人过度干预会破坏事物最合理的自然进展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“才智”在大自然的固有才智面前往往成事缺乏败事有余!我个人认为道家的思想是特别高深的哲学，对投资有强大的指导意义。 道家强调知道最根本的道理、规律和规章后，必需要追求愚、笨、傻、呆，必需少做少为，少思少想，别求知、别进展智力、别进展技巧。严格
12、来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，把握的学问越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪慧，乱为乱动的可能性越大。所以，少把握点学问，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性规律和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清晰就不清晰，太知道太明白是有害的。 圣人不为大 道德经第六十三章提出了一个与巴菲特的想法全都的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。意思是说，出色的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的
13、不做大事，不做难事。他们做什么呢?他们做的是比拟简单胜利的小事。对大事难事的把握和掌握，在于从简洁简单的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样由于没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积存小的胜利就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子确定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大才智，从简洁入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。 这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特胜利的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所查找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。” 提升胜利率的根本方法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积存在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的胜利之道。 道德经个人体会