《中国传统文化主流思想的演变(教育精品).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化主流思想的演变(教育精品).ppt（24页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 春秋战国春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想时期百家争鸣出现和儒家思想形成形成。汉代汉代经董仲舒改造后成为经董仲舒改造后成为正统正统思想思想。宋明时期宋明时期融合儒释道而形成融合儒释道而形成理学理学（新儒学）新儒学）。明清之际明清之际进步思想家批判地继承，儒学进步思想家批判地继承，儒学新发展新发展。第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 课标要求：课标要求：1.知道诸子百家知道诸子百家2.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；3.了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的
2、形成。百家争鸣百家争鸣-概念释概念释疑疑-时间？时间？春秋战国。春秋战国。主体？主体？以士为主体的各学派。以士为主体的各学派。活动？活动？著书立说，各抒己见。著书立说，各抒己见。性质？性质？思想大解放。思想大解放。影响？影响？促思想繁荣，奠定文化基础。促思想繁荣，奠定文化基础。“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。一、一、“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因1、经济上：井田制崩溃，、经济上：井田制崩溃，封建封建经济迅速发展经济迅速发展;2、政治上：周王室衰微、政
3、治上：周王室衰微;3、阶级关系：士阶层的崛起、阶级关系：士阶层的崛起;4、思想文化：、思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。儒儒家家思思想想的的形形成成背景：背景：过程过程1、创立：、创立：“百家争鸣百家争鸣”局面的形局面的形成成 孔子孔子（春秋时期）（春秋时期）2、总结改造：、总结改造：孟子、荀子孟子、荀子（战国时期）（战国时期）教育思想：教育思想：思想核心：思想核心：政治思想：政治思想：“仁仁”“以德治民以德治民”（民本思（民本思想）想）“有教无类有教无类”伦理：伦理：思想：思想：孟孟子子荀荀子子思想：思想：“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻“性本善性本善”伦理：伦理：“
4、仁义仁义”“王道王道”“舟水之喻舟水之喻”“性恶论性恶论”“马棚失火马棚失火”和和“苛政猛于虎苛政猛于虎”两则小故事体现了孔子的什么思想？两则小故事体现了孔子的什么思想？【原文原文】厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？伤人乎？”不问马。不问马。说明了孔子重人不重财。中国历来有重财的习惯，说明了孔子重人不重财。中国历来有重财的习惯，尽管有些人说视钱财如粪土，但很多都是故作高雅，尽管有些人说视钱财如粪土，但很多都是故作高雅，中国有句古话叫中国有句古话叫“人为财死，鸟为食亡人为财死，鸟为食亡”就是为了就是为了求财拿生命当儿戏的具体体现。就人类而言，生命求财拿生命当儿戏的具体体现。就人类而言
5、，生命应该重于一切，孔子能在那个年代能有这种应该重于一切，孔子能在那个年代能有这种“以人以人为重为重”的思想，是孔子所培养的的思想，是孔子所培养的“仁仁”思想的结果。思想的结果。某某天天，鲁鲁哀哀公公请请孔孔子子进进宫宫叙叙谈谈。哀哀公公请请孔孔子子吃吃桃桃子子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀哀公公笑笑道道：“夫夫子子，侍侍人人送送上上来来的的黍黍子子，是是用用来来擦擦桃桃子上的毛的，不是吃的。子上的毛的，不是吃的。”孔孔子子正正色色对对哀哀公公说说：“主主公公啊啊，我我不不是是不不知知道道。但但是是，黍黍米米是是五五谷谷尊尊者者，是是帝
6、帝王王用用来来祭祭祀祀天天地地及及宗宗庙庙中中最最上上等等的的谷谷物物，其其地地位位是是很很高高的的。但但桃桃子子地地位位是是比比较较低低贱贱的的，祭祭祀祀时时从从不不用用。用用尊尊贵贵的的东东西西去去擦擦拭拭低低贱贱的的东东西西，是是君君子子所所不不为为的的。今今天天用用五五谷谷之之长长的的黍黍米米去去擦擦拭拭低低贱贱的的桃桃子子，臣臣以以为为这这是是违违背背周周礼礼的的。故故我我不不敢敢那那样样做做。”鲁鲁哀哀公公听听了，大加赞赏地说：了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。”“礼礼”“克己复礼克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度实质是恢复西周时的等级名分制度阅
7、读材料，理解阅读材料，理解“礼礼”的思想。的思想。颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。天下归仁焉。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(1)礼的实质是什么？礼的实质是什么？礼是周的统治秩序。礼是周的统治秩序。(2)达到礼的方法是什么？达到礼的方法是什么？正名（贵贱有序）正名（贵贱有序）(3)如何看待礼？如何看待礼？保守
8、保守(4)仁与礼是什么关系？仁与礼是什么关系？“仁仁”是内在自觉，是内在自觉，“礼礼”外在约束；内外在约束；内“仁仁”方能外方能外“礼礼”，外，外“礼礼”有助内有助内“仁仁”思考思考3：比较孔子、孟子、荀子思想的异同：比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同异异爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论教育方法教育方法教育对象教育对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而
9、不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠2、今天儒家思想过时了吗？还有必、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？要提倡它吗？为什么？1、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教育教学思想，的教育教学思想，对我国对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡、儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人
10、”、加强道德修养，有助于约束和规、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。行。4、儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促进经济的发展。维护了社会稳定，促进经济的发展。5、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现，在今天更是有着现实意义。实意义。三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家学派学派 代表代表主要思想主要思想道家道家 老子老子庄子庄子法家法家 韩
11、非韩非子子墨家墨家 墨子墨子“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、节俭节俭用用“道道”来说明宇宙万物的起源和来说明宇宙万物的起源和演变、政治上主张演变、政治上主张“无为而治无为而治”、朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想历史向前发展、政治改革、主张历史向前发展、政治改革、主张法治法治和和君主专制中央集权君主专制中央集权道道家家和和法法家家创始人：创始人：老子老子，思想主张：，思想主张：提倡清心寡欲，无为而治的政治主提倡清心寡欲，无为而治的政治主张，小国寡民的社会理想，朴素的辨正法哲学思想。张，小国寡民的社会理想，朴素的辨正法哲学思想。道道 家家法法家家集大成者：集大成者：韩非子韩非子思想主张：
12、思想主张：主张依法治国，法、术、势相结合，主张依法治国，法、术、势相结合，提出系统的法治理论提出系统的法治理论。提出提出 战国时期代表：战国时期代表：庄子庄子道儒两家差异：道儒两家差异：老子：比较偏重对人和自然关系的思考，老子：比较偏重对人和自然关系的思考，其其“道道”论是中国古代哲学的开创者论是中国古代哲学的开创者孔子：比较偏重于对人与人关系的思孔子：比较偏重于对人与人关系的思考，是中国古代伦理学的开创者考，是中国古代伦理学的开创者 1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，主义指导经济，70年代出现了经济年代出现了
13、经济“滞胀滞胀”，主张减少政府干预，主张减少政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少三个少”的改革，减少国的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，引起了强烈反响，老子老子一书畅一书畅销美国，一时销美国，一时“纽约纸贵纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的。同学们结
14、合必修二所学的20世纪世纪70年代美国的经济状况和年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？想一想里根为什么会引用老子的治国主张？“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔守株待兔 请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了的故事反映了法家什么样的政治观点？法家什么样的政治观点？认为
15、社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。古为今用儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育等全民教育、素质教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对平等博爱、热爱和平、反对战争战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，
16、依法治国，同时也要坚持不懈主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。地加强社会主义道德建设，以德治国。”从下面的话判断出这是哪一学派的观点？从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）材料一材料一若使天下若使天下视人之宝若其宝，谁窃？视人之视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家
17、，谁乱？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？国若其国，谁攻？材料二材料二民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。得乎丘民而得乎丘民而为天子。为天子。材料三材料三天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。下相倾，声音相和，前后相随。材料四材料四文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异
18、。请回答：请回答：（1）以上四则材料分别表达的是哪一学派怎样的观点）以上四则材料分别表达的是哪一学派怎样的观点或主张？或主张？（2）试对材料二和四的观点分别作简单的评价。）试对材料二和四的观点分别作简单的评价。参考答案参考答案（1）材料一体现的是墨家的）材料一体现的是墨家的“兼爱兼爱”“非攻非攻”主张主张材料二体现的是儒家的民贵君轻思想材料二体现的是儒家的民贵君轻思想材料三体现的是道家的辩证法思想材料三体现的是道家的辩证法思想材料四体现的是法家的社会不断发展变化和变法革新材料四体现的是法家的社会不断发展变化和变法革新的思想的思想（2）孟子的思想在当时是进步的，有利于抑制统治者）孟子的思想在当时
19、是进步的，有利于抑制统治者的暴政，但其根本目的在于维护统治阶级的利益。的暴政，但其根本目的在于维护统治阶级的利益。法家的思想是一种进步思想，主张积极进取、变法法家的思想是一种进步思想，主张积极进取、变法改革，反映了上升时期新兴地主阶级的要求。改革，反映了上升时期新兴地主阶级的要求。法家打天下法家打天下(进取进取),儒家守天下儒家守天下(守成守成),道家养天下道家养天下(休休息息).以下为本节课小结：以下为本节课小结：时代大变动时代大变动,百家来争鸣百家来争鸣;孔子创儒学孔子创儒学,仁德礼来行仁德礼来行;孟子倡民本孟子倡民本,性善施仁政性善施仁政;荀子主性恶荀子主性恶,礼法须并用礼法须并用;乱世不用儒乱世不用儒,后代成正宗后代成正宗.李耳道本原李耳道本原,无为与辩证无为与辩证;消极数庄周消极数庄周,弃世出人生弃世出人生;无为转有为无为转有为,休养人性命休养人性命.口讷韩非子口讷韩非子,法家集大成法家集大成;发展和集权发展和集权,法治大一统法治大一统;君主得知音君主得知音,赢政大推行赢政大推行;政刚施暴政政刚施暴政,二世亡义兵二世亡义兵.墨子最博爱墨子最博爱,尚贤与非攻尚贤与非攻;当时流行广当时流行广,后代成泡影后代成泡影.百家影响远百家影响远,中华文明成中华文明成.