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1、司马迁是一位中国历史上才、学、识、德兼备的大史学家，也是一位精通经、史、子、集、历术的大学者。他的才表现在对学术思想的统摄和开展；他的学发挥在对文化体系的剖析和建立；他的识流露在对人类社会的透视和关怀；他的德显示在对正义的伸张和良知的实践。就经学上的成就而言，他确立了孔子的主导地位和六艺的真正价值；就史学上的贡献言，他开创了历史的体例和历史的批判；就对诸子学的认知言，他强调学术思想的自由和多元化；就文学上的表现言，他充分运用了流畅的时代语文，甚至各地的方言土话。还有，他在历学上所树立的典型，是对自然科学的确信和对客观事理的认定。（司马迁之学术思想）二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，二十而南游江淮
2、，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘。北涉汶、泗，窥九嶷，浮于沅湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子遗风，乡射讲业齐鲁之都，观孔子遗风，乡射邹峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、邹峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。（楚以归。（史记史记 太史公自序太史公自序）奉命出使西南奉命出使西南数次随武帝出游数次随武帝出游攻读、游历、遗命、蒙辱，这种特殊的生活遭际人生道路，成就了司马迁的史才、史德、史胆、史识，使他具备了完成伟大历史巨著的主客观条件，创造出了充满生机、活力、浪漫精神和斗争精神的千古不朽的杰作。余读余读太史公自序太史公自序，而知，而知史记史记一书，实发愤一书，实发愤之所为作。其传李广而缀以李蔡之得封，
3、则悲其数之所为作。其传李广而缀以李蔡之得封，则悲其数奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其传伍子胥、郦奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其传伍子胥、郦生、陆贾亦其自序，即进而屈原、贾生信而见疑，生、陆贾亦其自序，即进而屈原、贾生信而见疑，忠而被谤，痛哭流涕而长太息，亦其自序也。更进忠而被谤，痛哭流涕而长太息，亦其自序也。更进而伯夷积仁洁行而饿死，进而颜子好学而早夭，皆而伯夷积仁洁行而饿死，进而颜子好学而早夭，皆自序也。更推之而传乐毅、田单、廉颇、李牧，而自序也。更推之而传乐毅、田单、廉颇、李牧，而淮阴、彭越，而季布、孪布、黥布，而樊、灌诸人，淮阴、彭越，而季布、孪布、黥布，而樊、灌诸人，再推之而如项王之
4、力拔山气盖世，乃时不利而骓不再推之而如项王之力拔山气盖世，乃时不利而骓不逝，与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死，逝，与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死，皆太史公之自序也。所谓借他人酒杯，浇胸中之磈皆太史公之自序也。所谓借他人酒杯，浇胸中之磈垒，诚不禁其击碎唾、拔剑斫地慷慨而悲歌也。垒，诚不禁其击碎唾、拔剑斫地慷慨而悲歌也。史记以十二本纪叙各代帝王兴衰始终，是世系史；十表排列帝王侯国间大事，是大事纪；世家叙侯王贵族之史，相当于分国史或地域史；列传记不同阶层、不同类型的人物的历史活动，是人物史；八书则是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述，有专门史的性质。这样由五体互补而形成的结
5、构框架，沟连天人，贯通古今，在设计上独具匠心，同时也使它的叙事范围广泛，展示了波澜壮阔的社会生活图画。本纪本纪纪年，纪年，世家世家传代，传代，表表以正历，以正历，书书以类事，以类事，传传以著人。使百代而下，史以著人。使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。官不能易其法，学者不能舍其书。通志通志 总叙叙究天人之际：究天人之际：即探讨天道自然与人类社会的关系。即探讨天道自然与人类社会的关系。在时代氛围的笼罩下，司马迁思想中不可避免地受天在时代氛围的笼罩下，司马迁思想中不可避免地受天命论的影响。（命论的影响。（绛侯周勃世家绛侯周勃世家、吴王濞列传吴王濞列传）从整体上看，他能从叙述史实出发，客观地
6、反映人物从整体上看，他能从叙述史实出发，客观地反映人物的生平活动，基本上摆脱天道、天命思想的影响。的生平活动，基本上摆脱天道、天命思想的影响。（伯夷列传伯夷列传)通古今之变通古今之变:就就是是要要通通过过对对三三千千年年历历史史的的发发展展变变化化的的考考察察来来寻寻求求促促成成这这些些变变化化的的原原因因。为为此此，司司马马迁迁确确定定了了自自己己研研究究历历史史的的方方法法即即“原原始始察察终终，见见盛盛观观衰衰”、“考考之之行行事事，稽稽其其成成败败兴兴坏坏之之理理”，从从历历史史事事件件的的因因果果关关系系中中去去寻寻求求某某些些规规律律性性的的东东西西。这这既既突突出出了了司司马马迁
7、迁对对治治乱乱兴兴衰衰规规律律的的总总结结，也表现出他进步的政治思想。也表现出他进步的政治思想。成熟的叙事技巧成熟的叙事技巧成功的人物刻画成功的人物刻画自如的自如的语言运用言运用浓郁的悲郁的悲剧气氛气氛强烈的烈的传奇色彩奇色彩沟沟连天人、天人、贯通古今的通古今的结构框架构框架历史与史与逻辑相相统一的叙事脉一的叙事脉络因果关系的探索展示因果关系的探索展示对复复杂事件和宏大事件和宏大场面的面的驾驭重视对因果关系的探究重视对因果关系的探究叙事中详因而略果叙事中详因而略果传主地位的安排传主地位的安排传记次序的安排传记次序的安排人物合传的设立人物合传的设立1.1.闾巷之人入巷之人入传2.2.以典型事例表
8、以典型事例表现人物基本形象人物基本形象3.3.在典型在典型环境中揭示人物性格境中揭示人物性格4.4.用个性化用个性化语言突出人物个性言突出人物个性5.5.用心理描写增用心理描写增强形象的生形象的生动感感6.6.用用细节描写增描写增强形象的逼真感形象的逼真感7.7.用用对比比衬托托强化人物个性形象化人物个性形象8.8.以互以互见法保存人物完整形象法保存人物完整形象选取典型事件选取典型事件传奇性与悲剧性传奇性与悲剧性诗化与抒情性诗化与抒情性 项项王王自自叙叙七七十十余余战战，史史公公所所记记独独钜钜鹿鹿、垓垓下下两两战战为为详详。钜钜鹿鹿之之战战全全用用烘烘托托法法，不不一一及及战战事事，而而于于
9、垓垓下下显显出出项项羽羽兵兵法法及及其其斩斩将将搴搴旗旗之之功功。项项羽羽英英雄雄，史史公公自自是是心心折折，亦亦由由其其好好奇奇，于于势势穷穷力力尽尽处处自自显显神神通通。钜钜鹿鹿、鸿鸿门门、垓垓下下三三段段，自自是是史史公公项项羽羽本本纪纪中中聚聚精精会会神神，极极得得意意文文字字。李景星曰：“此传虽曰魏其武安侯列传，实则窦、田、灌三人合传也。两个贵戚，一个酒徒，惹出无限风波。头绪纷繁，如何措手？而太史公独用力博众兽手段，构成一篇绝热闹文字，真是神力。传以魏其、武安为经，以灌夫为纬，以窦、王两太后为眼目，以宾客为线索，以梁王、程不识、汲黯、郑当时、石建许多人为点染，以鬼报为收束，分合联络，
10、错综周密，使恩怨相结，权势相倾，杯酒相争，情形宛然在目。而武安侯田蚡恃其宠骄，以琐屑嫌隙倾杀窦、灌。此尤千古不平之事，故传又特意写出。奇文信史，兼擅其长，宜乎于古今史家中首占一席也。”（史记评议）深厚的人文精神、独立的思考精神、发愤著书的反抗与奋斗精神对后世史家文人的影响；史记的写作技巧、平易简洁的语言特点、影响了后世的散文创作；史记塑造人物的手法、叙事的技巧为后世小说的创作提供了丰富的经验；史记中人物、故事成为后世小说、戏剧的取材对象。斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒
11、于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰：嗟乎！吾闻之荀卿曰：物禁物禁太盛太盛。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！也！”（秦始皇死，为赵高所挟制，被迫从其谋更易太子。）斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭嗟乎！独遭乱世，既已不能死，安托命哉！乱世，既已不能死，安托命哉！”（上书言赵高之短，
12、反为赵诬下狱）居囹圄中，（上书言赵高之短，反为赵诬下狱）居囹圄中，仰天而叹曰：仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴为计哉？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉？然而王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾知不及三不免于死，身死而所忠者非也。今吾知不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。死，宜矣。吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。也。”建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：“误书！马（马）
13、字与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆。御出，上问车中：“几马？”庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。不喜儒生，有戴儒冠来见者，不喜儒生，有戴儒冠来见者，“辄解其冠，溲溺其中。辄解其冠，溲溺其中。”（郦生列传郦生列传）彭城大败于项羽，逃亡中彭城大败于项羽，逃亡中“道逢得孝惠、鲁元，乃载道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推坠孝惠、鲁元车下，滕行。楚骑追汉王，汉王急，推坠孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。公常下收载之。如是者三。”（项羽本纪项羽本纪）项羽威胁欲烹太公，刘邦云：项羽威胁欲烹太公，刘邦云：“吾与项羽俱北面受命吾与项羽俱北面受命怀王，曰：怀王，曰：约为兄弟约为兄弟，吾翁即若翁。必欲烹而翁，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。则幸分我一杯羹。”（项羽本纪项羽本纪）周昌求见，刘邦周昌求见，刘邦“方拥戚姬。昌还走，高帝逐得，骑方拥戚姬。昌还走，高帝逐得，骑周昌项问曰：周昌项问曰：我何如主也？我何如主也？昌仰曰：昌仰曰：陛下即桀陛下即桀纣之主也。纣之主也。”于是上笑之。于是上笑之。”（张丞相列传张丞相列传）