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1、修炼美好品质 成就圆满人生重庆文理学院教师发展研究所重庆文理学院教师发展研究所 裴跃进裴跃进n n每个人都有自己的一生。人一生，什么东西最根本、最重要？有人说是财富，有人说是名望，有人说是事业，有人说是职务n n其实，这些都只是人生的一种形态、一种结果，它并不是最根本、最重要的东西。决定人、成就人的重要东西是内在品质，是人的精神品质。n n作为教师，你的真正价值是什么？你给学生印象最深的、影响长远的究竟是什么？n n不是你的知识，不是你的水平，不是你的课程；而是你的品质、你的人格、你的学识。n n“我曾经调查过已经毕业的学生，了解什么是我曾经调查过已经毕业的学生，了解什么是最有力量的教育。答案
2、是多种多样的，但共同的最有力量的教育。答案是多种多样的，但共同的主题是：教师的人格、教师的为人、教师的学识。主题是：教师的人格、教师的为人、教师的学识。教师教给的知识很快就会被遗忘，但是教师最有教师教给的知识很快就会被遗忘，但是教师最有特点的表情、最有个性的语言、最伟大的人品、特点的表情、最有个性的语言、最伟大的人品、教师做人做事的态度，教师的人格力量包含教师教师做人做事的态度，教师的人格力量包含教师的正义感、公平、正直、仁慈、富有同情心、富的正义感、公平、正直、仁慈、富有同情心、富有牺牲精神、学识渊博、善解人意等等品格，而有牺牲精神、学识渊博、善解人意等等品格，而这些品格正是学生们最期待的这
3、些品格正是学生们最期待的。”n n张彦春张彦春 朱寅年主编朱寅年主编1616位教育家的智慧档案位教育家的智慧档案张思明篇张思明篇 上上海：华东师范大学出版社出版海：华东师范大学出版社出版2006.9982006.998一、最真的品质是专业一、最真的品质是专业n n背景背景n n我国目前对教师上岗的基本规定：n n一是学历达标，n n二是持有教师资格证书，n n三是通过考核。n n符合这三项要求就意味着教师是一个专业人士了？你学什么专业，就表明你进入了这专业？你就成了这个专业人士？n n观点观点n n国际国内学术界对专业的概念断定，见仁见智，复杂纷繁。n n我用一句简单通俗的话语来表述，所谓专业
4、即外行人做不了、做不好的专门知识与专门技术。n n事例事例事例事例n n工程师修理电机的工程师修理电机的故事。故事。n n品酒师品酒的故事。品酒师品酒的故事。n n刘济元老师上语文课刘济元老师上语文课n n佐证佐证n n“教育是专业的事业，教育是专业的事业，不是人人能担任的。譬如不是人人能担任的。譬如诸位有一块美玉，要琢成诸位有一块美玉，要琢成佩件，必要请教玉工。又佩件，必要请教玉工。又如有几两黄金，要炼成首如有几两黄金，要炼成首饰，必要请教金工。断不饰，必要请教金工。断不是人人自作的。现在要把是人人自作的。现在要把自家子女造成适当的人物，自家子女造成适当的人物，敢道比琢玉炼金容易，人敢道比琢
5、玉炼金容易，人人可以自任的么人可以自任的么？”n n蔡元培蔡元培教育名篇蔡元培蔡元培教育名篇教育科学出版社教育科学出版社20072007年版年版8686n n感悟感悟n n一个教师在学生心目中赢得地位、赢得尊重、赢得欢迎的主要品质，就是那扎实的、出色的专业品质敬业精神、广博知识、业务素养、专业技能。n n你可以没有高学历、高职称，但如果你有了精湛、精美、精深的专业品质，你就为自己赢得了事业发展、生命绚烂的一片天地。二、最善的品质是宽容二、最善的品质是宽容n n背景背景n n校园是未成年人的世界。在这里，未成年人的特有的活泼调皮、精力过剩现象比比皆是，天真的想法、幼稚的举止、冲动的行为到处可见，
6、这是童年阶段的学生特有的生理规律与心理现象。n n观点观点n n过于内向、不乐于与人打交道，不善言谈、寡言少语、言语尖酸、对人过于苛刻，脾气暴燥、缺乏耐心、这样的个性都不适于做老师。老师应该待人宽厚，富有耐心，善于沟通，充满热情和温暖，能够鼓舞人，激励人。一个优秀的教师一定是一个个性比较和谐与完美的人。n n事例事例n n从前中国有一个故事，说有一仙人，用小笼子装鹅，笼子小，只能装一双鹅，但再添装千万只鹅进那笼子，也尽不妨，尽能容。那鹅笼子能随鹅群之多少而永远容纳进，但却并不见那鹅笼子放大了。今天人类的心量，也正如那仙人装鹅的小笼。别人心里之所有，尽可装入我心里，上下古今，千头万绪，愈装进，心
7、量愈扩大。n n陶行知陶行知“四块糖四块糖果果”教育人的事例。教育人的事例。n n佐证佐证 n n宽容是另一种美德。宽容是另一种美德。没有宽容，教育工作无法没有宽容，教育工作无法展开；没有宽容，可信的展开；没有宽容，可信的民主实践就失去了可行性；民主实践就失去了可行性；没有宽容，所有进步的教没有宽容，所有进步的教育实践都将自我否定。宽育实践都将自我否定。宽容不是那些玩弄取信于民容不是那些玩弄取信于民把戏的人所采取的不负责把戏的人所采取的不负责任的立场任的立场。n n保罗保罗 弗雷勒著，熊婴、弗雷勒著，熊婴、刘思云译十封信刘思云译十封信 江苏人民出版江苏人民出版社社20062006年版年版75-
8、7675-76n n感悟感悟n n耶稣临死的时候说：“宽容他们！他们做的他们不知道。”年轻时候读这句话，觉得稀松平常，长大之后，也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄，才发现这句话多么深奥、多么痛心。三、最雅的品质是才艺三、最雅的品质是才艺n n背景背景n n在社会快速发展与市场激烈竞争的双重作用下，当今社会的基本特征是生活节奏日渐加快、工作负荷日渐加大、职业标准日渐提高，加之各种新信息、新知识、新技术纷至沓来，需要人们去面对、去了解、去掌握，于是，繁忙、紧张、劳累就自然成为现代人生活的基本色调。n n观点观点n n培植艺术爱好、提升艺术素养，既可调剂放松教师繁忙的工作节奏，又可涵养教师
9、精神生命，陶冶性情修养，全面享受有品味、有情趣、有格调的人生。n n事例事例事例事例n n科学巨匠爱因斯科学巨匠爱因斯坦拉小提琴的水平是坦拉小提琴的水平是专业级的。专业级的。n nn n江苏特级教师江苏特级教师语语文教学名师于永正的京剧文教学名师于永正的京剧演唱水平也是专业级的。演唱水平也是专业级的。n nn n陕西作家贾平凹的陕西作家贾平凹的书画在艺术界也是有书画在艺术界也是有名气的。名气的。n n我在慕田峪长城遇见我在慕田峪长城遇见一对德国老夫妇，自称每一对德国老夫妇，自称每年专程来一回中国，不为年专程来一回中国，不为别的，只是手挽手，一步别的，只是手挽手，一步一步登上长城的顶端，临一步登
10、上长城的顶端，临风站一站，然后手挽手一风站一站，然后手挽手一步步走下山，翌日飞回德步步走下山，翌日飞回德国去。我不知道他俩是否国去。我不知道他俩是否贵族血统，但我愿将这类贵族血统，但我愿将这类西方私人性奢侈行为称之西方私人性奢侈行为称之为为 贵族的贵族的，甚至是，甚至是 道德的道德的。n n陈丹青退步集广西师范大学出陈丹青退步集广西师范大学出版社版社20052005年版年版190190n n佐证佐证佐证佐证n n一个生活无匮乏的人，能鉴赏，体味他耳目一个生活无匮乏的人，能鉴赏，体味他耳目与精神所遇到的无数的神奇，他在尘世亦不啻为与精神所遇到的无数的神奇，他在尘世亦不啻为天仙了。他沉醉于他周围的
11、美丽的生物，满含着天仙了。他沉醉于他周围的美丽的生物，满含着热情与生意的飞舞的筋肉，他的快乐就在和煦的热情与生意的飞舞的筋肉，他的快乐就在和煦的春天，徜徉于山岗田野，杂花生树，群莺乱飞，春天，徜徉于山岗田野，杂花生树，群莺乱飞，听着蜜蜂们嗡嗡的唱着他们的情歌；他神游于晴听着蜜蜂们嗡嗡的唱着他们的情歌；他神游于晴光荡漾的涟波之上，颂赞着金神阿波罗轻拨云雾，光荡漾的涟波之上，颂赞着金神阿波罗轻拨云雾，照临着黎明拂晓时宿梦未醒的大地。照临着黎明拂晓时宿梦未醒的大地。n n罗丹述、葛赛尔著，傅雷译罗丹艺术论天津社会科学罗丹述、葛赛尔著，傅雷译罗丹艺术论天津社会科学院出版社院出版社20062006245
12、245n n感悟感悟n n人，诗意地栖居在大地上。哲学和文学呀，人，诗意地栖居在大地上。哲学和文学呀，只不过是帮助我们大家诗意地栖居在这个大地上。只不过是帮助我们大家诗意地栖居在这个大地上。艺术的真实是人生境界的升华。所以你看徐悲鸿艺术的真实是人生境界的升华。所以你看徐悲鸿画的马，它并不是草原奔驰的骏马；齐白石画的画的马，它并不是草原奔驰的骏马；齐白石画的虾，也不是水中游曳的虾；但是，你看看徐悲鸿虾，也不是水中游曳的虾；但是，你看看徐悲鸿画的马、齐白石画的虾，你不感到是一种生命的画的马、齐白石画的虾，你不感到是一种生命的跃动吗？这不就叫做艺术么！艺术使我们体验到跃动吗？这不就叫做艺术么！艺术使
13、我们体验到了生活的深度，使我们的情感获得了一种真实的了生活的深度，使我们的情感获得了一种真实的深度。深度。四、最美的品质是智慧四、最美的品质是智慧n n背景背景n n再鲜艳的花，也有凋谢的时候；再靓丽的人，也有衰老的时候；再光明的时代，也有黑暗的时候，再顺利的人生，也有困难的时候。遇到美好逝去、痛苦降临、幸福不再、灾难袭来之时，我们需要什么n n观点观点n n知识不等于智慧，能力也不等于智慧。智慧，是指个体在一定背景下所具有的洞察、领悟和判断事物的一种成熟完善的心智思维品质。智慧的价值在于：得意不忘形、失意不失志，在任何场合下都能完整地、透彻地认识自己和了解社会，进退有度地处理好一切事务。n
14、n事例事例事例事例n n苏霍姆林斯基对苏霍姆林斯基对待小女孩摘花的案例。待小女孩摘花的案例。n n“我们一会儿学于漪，我们一会儿学于漪，一会儿学钱梦龙，一会儿一会儿学钱梦龙，一会儿又学魏书生，但是为什么又学魏书生，但是为什么没有出现第二个于漪、钱没有出现第二个于漪、钱梦龙或魏书生呢？你简单梦龙或魏书生呢？你简单地套用方法是不对的。所地套用方法是不对的。所以我经常说所谓以我经常说所谓“教育智教育智慧慧”，就是不要重复别人，就是不要重复别人，而要体现出自己的教育个而要体现出自己的教育个性性。”n n李镇西用心灵赢得心灵李镇西用心灵赢得心灵华东师范大学出版社华东师范大学出版社20082008年第年第
15、一版一版 第第223223页页n n感悟感悟n n智慧是什么呢？就是通过思想之后，把复杂的东西弄得越来越清晰了，弄得越来越明白了，把混乱的东西整理出头绪来了，过去别人不知道的东西，你现在知道了，你有所发现、有所发明，这种智慧对人的享受，可以说也是无与伦比的。五、最纯的品质是简单五、最纯的品质是简单n n背景背景背景背景n n紧张、浮躁、焦虑、苦闷、忧郁、迷惘，已紧张、浮躁、焦虑、苦闷、忧郁、迷惘，已是现代人的现代病。这种种现代病所带来的痛苦是现代人的现代病。这种种现代病所带来的痛苦的根源，是对于色彩斑斓、令人目眩的物质世界的根源，是对于色彩斑斓、令人目眩的物质世界的追逐，不少人则沉溺于物欲而不
16、能自拔；有的的追逐，不少人则沉溺于物欲而不能自拔；有的人则自我扩张，深深地陷入我执之中，以个人为人则自我扩张，深深地陷入我执之中，以个人为中心进行自我设计，把个人、自我看得比群体、中心进行自我设计，把个人、自我看得比群体、他我更为重要，甚至把本人、自我摆在群体、他他我更为重要，甚至把本人、自我摆在群体、他我之上。凡此种种，乃是一种清净本性的丧失。我之上。凡此种种，乃是一种清净本性的丧失。n n观点观点n n家有黄金万两，食不过一日三餐；家有广厦千间，卧不过一榻之地。n n观照人这一生，长不过百年。为使短暂而宝贵的人生旅途轻松一些、轻快一些、轻盈一些，就不要把生活搞得很复杂、很繁杂，该放下的、该
17、舍下的就要放下舍下，让简单、简洁、简明成为人生的主旋律n n事例事例事例事例n n乾隆帝下江南，在金乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中大大山寺登高，望见江中大大小小多多少少的船，戏问小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚，共有几只。随銮的纪晓岚，共有几只。这原是难题，拿来开玩笑这原是难题，拿来开玩笑的，若回答说不知道，那的，若回答说不知道，那未免杀风景。纪晓岚回答未免杀风景。纪晓岚回答得很好，臣只见两条船，得很好，臣只见两条船，一条为一条为“名名”，一条为，一条为“利利”。在那时，这故事讽。在那时，这故事讽刺世情已觉刻露，但现在刺世情已觉刻露，但现在看来，不免古色古香。意看来，不免古色古香。意存
18、忠厚。存忠厚。n n五灯会元记载了天五灯会元记载了天柱崇惠禅师和门徒的对话。柱崇惠禅师和门徒的对话。门徒问：门徒问：“如何是禅人的如何是禅人的当下境界？当下境界？”禅师回答：禅师回答：“万古长空，一朝风月。万古长空，一朝风月。”这是很有名的两句话。这是很有名的两句话。“万古长空万古长空”，象征着天，象征着天地的悠悠，这是无限，是地的悠悠，这是无限，是永恒。永恒。“一朝风月一朝风月”，则，则显出宇宙的生机，大化的显出宇宙的生机，大化的流行，这是当下，是瞬间。流行，这是当下，是瞬间。禅宗就是要人们从现实世禅宗就是要人们从现实世界当下的生机去悟那宇宙界当下的生机去悟那宇宙的无限和永恒。的无限和永恒。
19、n n佐证佐证佐证佐证n n“太热闹的生活始太热闹的生活始终有一个危险，就是终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热最后真的只剩下了热闹，没有了生活闹，没有了生活。”n n周国平最合宜的位周国平最合宜的位置作家出版社置作家出版社20092009年版年版.62.62n n感悟感悟感悟感悟n n忙碌的世界并不一定就是活泼的世界，挤得忙碌的世界并不一定就是活泼的世界，挤得满满的时间表并不代表有意义的人生。禅要恢复满满的时间表并不代表有意义的人生。禅要恢复人生活的单纯，在单纯中感受繁复；恢复世界
20、的人生活的单纯，在单纯中感受繁复；恢复世界的原有寂静，在寂静中聆听世界的声音。就像深得原有寂静，在寂静中聆听世界的声音。就像深得禅法的中国茶道强调的，茶室里没有鲜艳的颜色，禅法的中国茶道强调的，茶室里没有鲜艳的颜色，没有噪音，没有一个多余的动作，没有一句多余没有噪音，没有一个多余的动作，没有一句多余的话，一切都在自然地运转，在这寂静中恢复人的话，一切都在自然地运转，在这寂静中恢复人的灵觉，去听茶声、风声和心声。让无心的莲花的灵觉，去听茶声、风声和心声。让无心的莲花缓缓开放，淡淡的草芽在雪中孕育。缓缓开放，淡淡的草芽在雪中孕育。六、最难的品质是觉悟六、最难的品质是觉悟n n背景背景n n从生理的
21、、心理的角度来考察，世上的每一个人都有大脑、都会思考；但从哲学的、思想的角度来观察，世上的很少有人是清醒的、觉悟的、明白的。n n观点观点n n自古以来，无数先哲圣贤在苦苦地思考、探索、追问一个难题“我”是谁？n n这个问题至今依然没有一个终极答案。如果我们能把这个人生根本问题搞清楚了、弄明白了，人生将会出现奇迹，世界将会重新书写，历史将会发生革命性的巨变。n n事例事例n n面对大千世界，我们非常脆弱和渺小，我们有许多的无奈和遗憾。但有一点可以努力做到：从心智的层面要做一个明白者、清醒者、觉悟者。n n要想使自己尽量地清醒和觉悟，进行理智地、逻辑地思考，我们必须要不断地打破四种假象。n n一
22、是打破种族假象。何谓种族假象？就是自以为是世间老大，天下至尊，世界的一切活动都要以我为轴心，一切动物都要唯我的马首是瞻，人类号称万物之灵，在面对万物时不免以自己的需求为中心，来决定万物的价值。这就是种族假象。n n二是打破洞穴假象。何谓洞穴假象？即凡属我的、我们的、同单位的、同民族的、同国家的一切都是美好的、都是正确的，凡不属于我的和我们的，无论再优秀再华美，也是不予承认的。n n三是打破市场假象。何谓市场假象？张三说：大足有一尊石刻复活了，会说话了，李四闻后立即将此信息转告王五，王五又在第一时间将此告诉了刘七，从此大足石刻会说话的信息地不断被传播开来美国总统罗斯福在面对经济萧条时，说过一句名
23、言：“我们唯一恐惧的，就是恐惧本身。”n n四是打破剧场假象。何谓剧场假象？培根认为，有些哲学家把人生说得太清楚，其中却包含了不少臆测的成分，就像演戏一样。与其盲目接受这样的安排，不如自己认真品尝生活的滋味。n n自己的事让别人来安排，自己的家让别人来掌管，一切跟着感觉走，跟着趋势走，这就是典型的剧场假象。n n佐证佐证佐证佐证n n“教育事业原是教师做教育事业原是教师做的，教师不能只等旁人来的，教师不能只等旁人来 觉我觉我，要靠自己觉悟。，要靠自己觉悟。自觉自觉 和和 外铄外铄，在，在旁人看来似乎没有区别，旁人看来似乎没有区别，在实际上精神上却大异奇在实际上精神上却大异奇趣。凡是人生的一切，
24、从趣。凡是人生的一切，从 外铄外铄 得来的，虽言表得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过名理，行合正谊，也不过是被动的；若是从是被动的；若是从 自觉自觉 得来的，便灵心澈悟，得来的，便灵心澈悟，即知即行即知即行。”n n叶圣陶著叶圣陶教育叶圣陶著叶圣陶教育名篇教育科学出版社名篇教育科学出版社20072007年年版版1414n n感悟感悟感悟感悟n n“人只要仅仅感觉自人只要仅仅感觉自然，他就是自然的奴然，他就是自然的奴隶；而一旦他思考自隶；而一旦他思考自然，他就立即从自然然，他就立即从自然的奴隶变成自然的立的奴隶变成自然的立法者法者。”n n弗里德里希弗里德里希 席勒著，冯席勒著，冯至、范大灿译
25、至、范大灿译 审美教育书简审美教育书简 上海人民出版社上海人民出版社20032003年版年版204204七、最贵的品质是学习七、最贵的品质是学习n n背景背景背景背景n n奥威尔创作了一九八四。在这本书中，奥威尔害怕的是那些奥威尔创作了一九八四。在这本书中，奥威尔害怕的是那些强行禁书的人；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人；奥威尔害怕强行禁书的人；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人；奥威尔害怕的是真理被隐瞒；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化。在一的是真理被隐瞒；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化。在一九八四年中，人们受制于痛苦。九八四年中，人们受制于痛苦。n n赫胥黎创作了美丽新世界。在
26、这本书中，赫胥黎担心的是失去任赫胥黎创作了美丽新世界。在这本书中，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；赫胥黎担心的是人们在汪何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；赫胥黎担心的是真理被淹没在洋如海的信息中日益变得被动和自私；赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊琐碎的世事中；赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、无聊琐碎的世事中；赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。而在美丽新世界中，人们由于享欲望和无规则游戏的庸俗文化。而在美丽新世界中，人们由于享受失去了自由。受失去了自由。n n简而言之
27、，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。是，我们将毁于我们热爱的东西。n n尼尔尼尔 波兹曼的娱乐至死这本书想告诉大家的是：可能成为现实波兹曼的娱乐至死这本书想告诉大家的是：可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。n n赫胥黎创作了美丽新世界。在这本书中，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊琐碎的世事中；赫胥黎担心的是我们的文化成为充满
28、感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。n n“简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。”n n尼尔波兹曼的娱乐至死这本书想告诉大家的是：可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。n n观点观点n n纵览教师品质，最为贵重、最为昴贵的品质可以说是学习了。学习为何最贵，因为它要你花费一生的时间，要占用你大量的精力，真的太昴贵了。因其昴贵，所以宝贵。n n纵览所受学生欢迎与敬重的教师，大概没有一个不爱读书、不爱学习。n n事例事例n n论语开篇的第一句话：“学而时习之，不亦说乎？”在中国人看来，通过学习来打开视野，提升自我，这是最快乐的事。
29、学习的对象，不仅包括本土的文化，还包括境外异质的文化。n n玄奘和义净先后赴玄奘和义净先后赴印度取经，一个印度取经，一个1717年，年，一个一个2424年，表明中国年，表明中国人对于学习异质的文人对于学习异质的文化有多么高的热情。化有多么高的热情。n n诗人王家新曾经有这样一段经历，他曾在欧诗人王家新曾经有这样一段经历，他曾在欧洲快车上遇到一位埋头阅读尼采、知道他是中国洲快车上遇到一位埋头阅读尼采、知道他是中国人后又兴奋地用英文背诵孔子语录的女士，他以人后又兴奋地用英文背诵孔子语录的女士，他以为她是什么文化人，后来才了解她原是瑞士的一为她是什么文化人，后来才了解她原是瑞士的一位理发师。位理发师
30、。n n他还在德国认识一位他还在德国认识一位“杜甫迷杜甫迷”，他不仅热，他不仅热爱杜甫的诗，还曾为此前往中国数次，带着一本爱杜甫的诗，还曾为此前往中国数次，带着一本中国历史地图册，追寻杜甫当年的足迹；然而这中国历史地图册，追寻杜甫当年的足迹；然而这并不是一位并不是一位“汉学家汉学家”，他只是一位普通的中学，他只是一位普通的中学化学老师。化学老师。n n佐证佐证佐证佐证n n不受任何条件的限制，不受任何条件的限制，从不停歇，从来没有被怀从不停歇，从来没有被怀疑过其价值和意义，从来疑过其价值和意义，从来都给我以鼓舞和力量，给都给我以鼓舞和力量，给我以尊严和自信，给我以我以尊严和自信，给我以快乐和满
31、足，从来都给我快乐和满足，从来都给我以无尽的益处的行为，就以无尽的益处的行为，就是两个字是两个字学习学习。n n王蒙王蒙自述：我的人王蒙王蒙自述：我的人生哲学人民文学出版社生哲学人民文学出版社200320037 7n n感悟感悟感悟感悟n n“另外一点我可以告诉另外一点我可以告诉你：就是我一生任何时期，你：就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原我至此为止没有变过的原则则。”n n傅雷家书傅敏编傅雷家书傅敏编 天天津社会科学出版社津社会科学出版社20062006年年1212月月2 2版版3333n谢谢大家!谢谢观看/欢迎下载BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES.BY FAITH I BY FAITH