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1、第三章 文艺复兴时期文学 电子课件外国文学简史第三章 文艺复兴时期文学目录第一节 需要巨人、也产生了巨人的时代第二节 拉伯雷第三节 塞万提斯第四节 莎士比亚3第一节 需要巨人、也产生了巨人的时代一、“复兴”古典与激扬“人性”文艺复兴是发生在14世纪至17世纪中叶的一次思想文化运动。它以人文主义为精神核心，促成了一次文学的繁荣，涌现了一批巨人式的作家，创作出了一批文学经典，成为欧洲文学史的又一个高峰。意大利是文艺复兴的发源地。中世纪后期，欧洲各国特别是西南欧沿海各国，资本主义经济都得到了较快的发展。与工商业和城市繁荣相联系的市民队伍不断壮大，以其对自由的商品市场和劳动力市场的强烈需求冲击着封闭的
2、封建社会。对精神解放的追求同样显示了迫切性。封建统治和教会统治的联姻，成为资本主义发展的强大障碍。2023/4/13一、“复兴”古典与激扬“人性”人文主义：以人权对抗君权，以理性反对蒙昧，以个性解放取代禁欲主义，是这一时期人文主义的基本内涵。v这是思想史的又一次转折，是一次全方位的思想解放。人们从古代的思想材料和艺术武库中惊讶地重新发现了人，发现了人的尊严和力量，从而开始在新的社会背景下认真思考人的地位和人的价值，呼唤人的觉醒和焕发人的智能，逐渐建构起一个“以人为本”的思想体系。此时，人们首先关心的是经济利益的机会均等，在政治理想上则寄希望于开明君主的出现，期盼仁政的实施能带来宽松的环境，主张
3、中央集权，反对割据，以利于商品的流通和利润的获取。2023/4/13一、“复兴”古典与激扬“人性”教会利用上帝来愚弄民众，使其盲目顺从统治者的意志；而人文主义者却认为，人是依靠理性的引导而尊崇、信仰上帝的，人也要凭借理性去衡量是非、判断善恶，凭借理性去认识自然、征服自然。针对禁欲主义的说教，人文主义者倡导欲望原则、快乐原则，主张个性的自由解放，认为应当满足人们物欲与情欲这两个人性的基本方面，实现灵与肉的统一。对性欲的态度，往往成为突出的焦点，特别是在文学艺术中。总之，这是对人的一次重新发现，也是重新认识人的一个新起点。2023/4/13一、“复兴”古典与激扬“人性”值得注意的是，这是在基督教欧
4、洲背景下对人的审视，人们已无法彻底跳出上帝的巨掌进行思考。古代人本主义的发现和基督教体系在新形势下的冲突和互动，不是采用“摧毁取代”的模式，而是努力使上帝更“人性”化，或者说，是在奋力扬弃基督教背离人性和它与封建权势相沆瀣之处的同时，尽量吸纳其博爱、宽容等关爱人类的基因，由此而形成了“人神”二元对立统一的世界。“这个新文化运动的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者”，他们“把高深的圣经学识和极端的宗教虔诚与多才多艺的人文主义结合在一起了佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标。这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲。”2023/4/13二、人的解
5、放与文学繁荣文艺复兴是以古代文化的发现为前导，以人文主义为精神核心，批判封建奴役和宗教蒙昧的思想体系、建立资产阶级思想体系的思想文化运动。求知欲的空前膨胀，造就了一大批精通多种语言、学贯多种学科和技艺的英才。它是资产阶级的，又是超越资产阶级的文化运动，标志着从古代向近代的文化转型。哥白尼 达芬奇 莎士比亚2023/4/13二、人的解放与文学繁荣文学的转折，总是导源于对人的认识的变化。人文主义的广泛传播，使人在很大程度上摆脱了千年来神威的阴影而获得了精神和肉体的充分舒展，也给文学艺术的发展敞开了广阔的空间。意大利是艺术的沃土。它最便利地接触到古希腊罗马文化遗产，并以其对艺术创造的天赋，开风气之先
6、，涌现出一批才华横溢的文学艺术家，在14世纪率先开启了文艺复兴的大门。彼特拉克 薄伽丘 但丁2023/4/13二、人的解放与文学繁荣法国在中世纪的文学成就已十分引人注目。近邻意大利出土的大量艺术品和先进思想的流入，很快产生辐射效应，在这块文学沃土上落地生根，开花结果。法国是抒情诗之国。15世纪中叶出现的弗朗索瓦维庸是个很“另类”的诗人。就是这样一个“屡教不改”的戴罪之身，却以两部别具一格的大小遗言集，特别是大遗言集，而被誉为法国“近代第一位伟大的诗人，也是中世纪最后一位伟大的诗人”。维庸是平民意识的代表，而16 世纪中叶由龙沙、杜贝莱等七诗人组成的“七星诗社”代表的则是贵族倾向。蒙田以随笔闻名
7、于世。这是一位潜心的思想者。他常以自我为出发点对人进行审视，既重现了“认识自我”的古老命题，又使人性的探讨深入而具体。2023/4/13二、人的解放与文学繁荣从16世纪中叶开始，西班牙的文学却进入了它的“黄金时代”。此前，通过与意大利的文化交往和大学的创建，古希腊罗马的经典得到了译介传播，人文主义开始落户西班牙，促进了文学艺术的发展。最值得称道的成就是两部风格特异的小说小癞子和堂吉诃德。西班牙对欧洲的另一重要贡献在戏剧方面。洛卜德维加是最著名的代表人物。2023/4/13二、人的解放与文学繁荣文艺复兴运动在英国兴起较晚，但成就令人瞩目。较之欧洲大陆，英国资本主义经济的发展更为迅速，资本原始积累
8、的残酷性也日益显露。但其岛国的地理位置，却使它对人文主义的接受晚于大陆国家。1516年，欧洲著名知识分子托马斯莫尔发表对话体的乌托邦一书，是为人文主义思想的杰出成果。16世纪至17世纪，英国的突出贡献在戏剧方面。在众多的剧作者中，最引人注目的是一批所谓的“大学才子”。而莎士比亚则不仅是英国的骄傲，更成为欧洲文艺复兴最光辉的代表。2023/4/13第二节 拉伯雷法国作家弗朗索瓦拉伯雷，是一位名副其实的“巨人”，智慧的“巨人”。他的博学多才令人难以置信。他的文学创作，也以塑造了“巨人”的形象而闻名于世。拉伯雷出生于希农市一位著名的律师家庭。少年时代，他像当时的许多富家子弟一样，被送进修道院系统地接
9、受了拉丁文和经院哲学的教育。1532年，拉伯雷来到人文主义的中心卢昂任医生。在这里，他读到一本名为伟大而高大的巨人高康大的伟大而珍贵的大事记的民间故事，激发了他的创作热情和奇思妙想。2023/4/13巨人传梗概 高康大从母亲的耳朵里一钻出来便对客人们大喊：“喝啊！”而他自己一次就要喝一万七千九百一十三头牛的奶；一岁时，为他做一件长袍要用近两万米的布料，做一双鞋用去一千一百张牛皮。高康大开始念书，却越念越傻，父亲只好把他送往巴黎接受新的德智体全面发展的教育。邻国入侵，一座修道院里的修士们吓得躲起来祈祷，约翰修士却抡起十字架把敌人打得落花流水。高康大闻讯赶回，半路上他的坐骑撒了一大泡尿，就淹死了大
10、批敌军。高康大拔起一棵大树，就横扫了敌人的碉堡炮台。高康大为酬谢约翰克敌有功，特地给他建造了特来美修道院，院规是：随心所欲，各行其是。高康大的儿子庞大固埃也是个庞然大物，在摇篮里就生吃了一头活熊。他长大后游学来到巴黎，遇见聪明狡诈的巴奴日，成为伴侣。他们一道打败了来犯之敌。行军途中突遇暴雨，庞大固埃伸出半条舌头就为近两千万士兵挡住了雨。胜利后，巴奴日想结婚，但不知该不该结，向各色人等请教，均不得要领。据说，某地的神瓶里有答案，他们便扬帆远航寻找神瓶。庞大固埃、巴奴日和约翰修士一行，相继来到诉讼岛、反教皇岛、教皇派岛等地，见到种种怪现象，并最终得到了神瓶的谕示：喝。2023/4/13巨人传前两部
11、，比较集中地表达了拉伯雷的人文主义正面主张。小说主人公父子两代巨人都具有超常的体魄和力量、公正善良的品德和乐观主义的天性，夸张地表现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定和赞美。作家不仅歌颂人先天的原始伟力，更强调后天教育的重要意义。高康大受到两类教育的鲜明对比，寓意是明显的。特来美修道院是拉伯雷的理想国。作家理想原则的核心是个人自由、个性解放。自由的精神，使修道院里形成了一种友爱、进取的气氛，男女青年个个智勇双全，英气勃勃。2023/4/13如果说，小说前两部侧重于歌颂人文主义的理想和原则的话，那么，后三部则更增强了暴露的成分和批判的力度。对神权和宗教势力的批判，是人文主义的重要内容之一。
12、他对当时统治欧洲、窒息人性的天主教教会的否定是大胆而彻底的。从索邦神学院到罗马教皇，从愚蠢的禁欲主义到繁琐的经院哲学，从教会的盘剥勒索到宗教裁判所的惨无人道，作家都一一进行了辛辣的嘲讽和猛烈的抨击，显示了他的胆识和魄力。封建的司法制度是维护封建统治的工具。拉伯雷对司法界的种种弊端展开了无情的批判。他嘲弄法学权威们的无知无能，讽刺诉讼程序的繁复。不仅如此，作家还对封建法制也进行了辛辣的批判。从拉伯雷到雨果从巴赫金的狂欢化理论谈起拉伯雷巨人传人文主义思想研究2023/4/13巨人传是法国文学史上第一部长篇小说，在欧洲长篇小说发展史上亦具有奠基意义。虽然它在结构上还有些松散，形象塑造和语言运用都未脱
13、民间口头文学的痕迹，但全书构思统一，处处闪耀着人文主义的思想光芒，又以几个主要人物贯穿作品，从而形成了一个比较完整的有机体，开创了长篇通俗小说的先河。奇异性、丰富性和思想性的巧妙结合夸张和讽刺以市民语言为基础，大量使用俗语、俚语、行话2023/4/13第三节 塞万提斯西班牙作家米盖尔德塞万提斯萨阿维德拉是西班牙文学黄金时代的杰出代表。他自幼随当医生的父亲游走各地，度过了困苦的童年，也获得了丰富的阅历。他曾在学校里受到人文主义思想的熏染，也曾接受罗马教士的启蒙。他在意大利参加了西班牙军队，以抗击土耳其北犯欧洲大陆之敌。不幸的是，他乘船返回西班牙时，竟遭海盗劫持，被送往阿尔及尔关押。回国后，他曾先
14、后担任军需官和税务官，这使他广泛接触了西班牙的社会实际。2023/4/13堂吉诃德梗概 老乡绅吉哈诺痴迷于骑士小说，决心身体力行，当骑士走天下，替天行道。他翻出祖传的旧盔甲，手执长矛，骑一匹瘦马，自取名“堂吉诃德台拉曼却”，意为“曼却地区大名鼎鼎的吉诃德老爷”，把邻近的村姑定为意中人，取贵族名杜尔西内娅。一切就绪后，他开始踏上“征程”。堂吉诃德来到一家客店，让店主册封他为骑士。上路后，他喝令一农夫不得殴打放羊的孩子，农夫吓得连连称是，但他一走开，农夫便变本加厉地把孩子打得死去活来。他又向一队商人挑战，结果被打得遍体鳞伤，让人送回了家。家人只好把家里的骑士小说统统付之一炬。养好伤后，堂吉诃德带上
15、穷苦的桑丘潘沙作他的侍从再次出征。他把旋转的风车当作凶恶的巨人，端起长矛冲将上去，却连人带马被风车掀翻在地。他看到两队羊群扬起滚滚烟尘，便以为是两军交战，不分青红皂白地冲上去助阵，被牧羊人用石块打得头破血流。遇到一队要被押去做苦工的犯人，他便打倒了押运的士兵，解救了犯人，但犯人们却不领情，反而将他痛打一顿，并洗劫一空。人们见他如此癫狂，又屡遭欺辱，便设法将他装进一个笼子运回了家。2023/4/13堂吉诃德梗概 堂吉诃德第三次出征比较幸运。他先打败了大学生装扮的骑士，又面对笼子里懒惰的狮子获得了胜利感。他们帮助穷苦村民巴西琉从财主手里夺回了未婚妻，使有情人终成眷属。他们还遇到一对听说过堂吉诃德滑
16、稽故事的公爵夫妇，公爵夫妇为解闷儿而把主仆二人接回府邸，想方设法寻开心。他们任命桑丘潘沙为“海岛总督”，并用一个个难题来为难他，不料桑丘潘沙却能以他特有的智慧一一化解。但是，主仆二人都不愿在此久留。离开公爵的府邸后，他们深感自由的可贵。在路上，堂吉诃德遇到大学生装扮的“白月骑士”的挑战，被骑士打倒，只得服从命令，乖乖地跟他回家。回到家后，堂吉诃德抑郁成疾，离世前留下遗言，他的继承人外甥女不得嫁给读过骑士小说的人，否则就取消她的继承权。塞万提斯的文化遗产浅析欧洲各个时期对堂吉诃德的不同诠释2023/4/13小说从开篇到结局，都体现了作家自述的创作初衷：“消除骑士小说在社会上、在群众之间的声望和影
17、响。”然而，小说的内涵却无疑大大超出了抨击骑士小说的范围。在创作过程中，作家不断融入自己的阅历，调动神奇的想象，借用流浪汉小说的套路，通过主人公们的坎坷经历，串联起一幅幅真真假假、滑稽可笑的图画，把读者带入一个丰富多彩而又令人啼笑皆非的艺术世界。他把笔触伸展到西班牙社会的各个角落，特别对下层的状况给予了更多的关注。2023/4/13小说最突出的成就是塑造了两个主人公，特别是堂吉诃德的形象。堂吉诃德迷恋骑士文学，崇尚骑士精神，产生了神魂颠倒的幻觉。他在幻觉中生活，在幻觉中“战斗”。他的种种疯癫行为，愚昧滑稽，使他成为善意嘲笑的丑角。然而，他幻觉深处的潜意识，却是对邪恶的极端仇视和对自由的热切向往
18、，一意要铲除欺诈、奴役、剥削、压迫等不平等现象。形象的悲剧韵味，更在于他执着地奔向目标，虽屡战屡败，仍屡败屡战，始终痴心不改；他处处碰壁，常令人扼腕叹息，甚至一洒同情之泪，他自己却浑然不觉，仍“执迷不悟”，一意孤行。2023/4/13桑丘潘沙开始追随堂吉诃德完全是盲目的，或者说仅出于一己私利，像所有普通人那样想要改善自己的贫困状况，还奢想能当上个“海岛总督”什么的。他不肯冒险，贪图小利，但他纯朴实在，善良乐天，还能不时用他的常识纠正主人的妄想。“从政”当“总督”是他最风光的一页，他以农民式的机智对付公爵设下的种种圈套，表现出拙朴的才能，并宣扬了公正的治理原则。堂吉诃德与桑丘潘沙是天设地造的一对
19、搭档。一主一仆，一高一矮，一瘦一胖，一莽撞一胆怯，一重精神一重实利，一喜思索一喜行动。二人对立统一，互为补充，相得益彰，构成对人的整体阐释。2023/4/13堂吉诃德是文学史上长篇小说奠基作之一。它继承骑士文学和流浪汉小说的传统，又独辟蹊径地着力于典型性格的刻画，让情景设置、故事串联、人物语言、外貌特征等均服务于主人公的塑造，并由主人公的经历将各个片断连缀成整体。小说的结构模式，也为近代长篇的创作提供了经验。塞万提斯因而获得了“近代长篇小说之父”的美誉。塞万提斯反讽探源亦幻亦真的游走叙事漫论塞万提斯的堂吉诃德2023/4/13第四节 莎士比亚英国大诗人、剧作家威廉莎士比亚，是世界文学史上的一棵
20、参天大树，一座划时代的里程碑。多数莎学者都仍坚持认为莎士比亚确有其人，并确认他拥有这份文化遗产的“知识产权”。确定无疑的是，莎士比亚的诗歌和戏剧已成为人类艺术宝库中最有价值、最富生命力的珍品之一。人们普遍认为，著作权之争不能说是没有意义的，但它不会改变对这份财富的基本价值判断。在专家学者们得出最后结论之前，我们还不得不将这份成果归于莎士比亚名下。诠释与想象的空间:批评史中的莎士比亚与哈姆雷特2023/4/13人们通常把莎氏的历史剧分为前后两个四部曲。亨利六世三部和理查三世为一组，意在抨击封建贵族间的霸权之争。后一组理查二世、亨利四世两部和亨利五世，传达了作家对英明君王的理想。就文学价值而言，理
21、查三世的典型塑造和亨利四世的背景构筑，最为人们称道。丑角的“力”与“美”:莎士比亚历史剧中的丑角群像2023/4/13莎士比亚的喜剧世界，是一个明朗、绚丽、生气勃勃、五光十色的情爱世界。青年男女的爱情和友谊，是喜剧的基本主题。与希腊罗马以来讽刺喜剧的传统不同，莎士比亚喜剧可谓自成一格。它以“快乐原则”为基调，处处洋溢着青春的气息，尽情讴歌年轻人对个性解放和幸福生活的执着追求，充分展示他们的美丽、热情、聪慧、挚诚。“穿裙子的英雄”的形象尤为光彩照人，这些博学机智的少女，往往左右着剧情的发展。莎士比亚擅长以多线索来建构喜剧情节，戏剧矛盾并不太尖锐，对封建保守的人物作善意的嘲弄，结局总是皆大欢喜的大
22、团圆。由此，人们常把他的喜剧称为抒情喜剧或浪漫喜剧。2023/4/13早期创作中的罗密欧与朱丽叶是一部出色的抒情悲剧，它与此时的喜剧一脉相承，感情真挚，诗意浓郁，男女双双殉情的结局，更强化了年轻人追求自由爱情的执着。代表性的悲剧肇始于哈姆莱特，标志着莎士比亚的创作进入了最成熟的第二个时期。与前期相比，此时剧作的格调发生了明显变化，阴沉的气氛代替了明丽的色彩，严峻的批判代替了热情的歌赞，残酷的死亡代替了甜蜜的爱情。莎士比亚以更深沉的目光观察研究社会，揭示理想与现实无法调和的矛盾，在尖锐纷杂的戏剧冲突中，展开对人性的深入思考。2023/4/13哈姆莱特梗概 丹麦王子哈姆莱特从国外归来为突然去世的父
23、王送葬，但父王的鬼魂却告诉他自己是被其弟克劳狄斯所害。王子为证实鬼魂所言之真伪，查清克劳狄斯杀父娶母篡位的真相，开始装疯。国王和大臣派他的同学和女友去试探虚实，都被哈姆莱特识破，也使他对友谊和爱情产生了怀疑。他让剧团演出一出与克劳狄斯罪行相仿的戏，以便从旁察言观色。“戏中戏”果然印证了老父王的“鬼话”，王子决心采取行动复仇。他在和母亲交谈时，发现有人在偷听，他以为是克劳狄斯，便拔剑刺去，不料杀死的却是大臣、他女友奥菲莉娅之父波洛涅斯。心怀鬼胎的克劳狄斯以此为由把哈姆莱特送往英国，并阴谋将他杀害。哈姆莱特发现诡计后中途逃回。此时奥菲莉娅已因不堪忍受情人的指责和父亲的死亡而神经错乱，坠河身亡。奥菲
24、莉娅的哥哥雷欧提斯为报父仇赶回国内，克劳狄斯便挑唆他用毒剑与哈姆莱特比武。比武时，王后误饮克劳狄斯为哈姆莱特备下的毒酒身亡，比武双方都中了毒剑，雷欧提斯死前道出了克劳狄斯的阴谋，哈姆莱特用毒剑刺死了克劳狄斯，自己也倒地而亡。2023/4/13哈姆莱特是莎士比亚篇幅最长、最负盛名的剧作，也是数百年来研讨最多的剧作。哈姆莱特从人文主义的堡垒威登堡大学回到丹麦，即从理想跌落到现实。父王被弑，母后改嫁，叔父篡位，突如其来的变故使他陷入了极度的痛苦。他感受到的不仅仅是个人的恩怨、家室的灾难，更是国家的不幸、世界的灾难。忧郁，成为他主要的性格表征。在忧郁的背后，是人文主义理想的破灭，是人文主义者强烈的社会
25、责任感。多思，是哈姆莱特的又一特点。遇事他都要三思而行，从怀疑到证实，从证实到行动，每迈出一步，他都要探究行为依据，寻求最佳方案。因此，他的迟疑和延宕便通向了意义的深化。2023/4/13通过悲剧的发生、发展，莎士比亚进一步探讨了对人的认识。“人类是一件多么了不得的杰作！”人文主义的“人学”思想，人的尊贵和力量得到了充分的讴歌。但是，在现实中这些“宇宙的精华”相继惨遭不测，而阴谋、欺骗、奸诈、背叛等丑恶的人性却大行其道，致使人们自然会产生对这种“杰作”论的质疑。2023/4/13奥瑟罗通过一个惊心动魄的爱情悲剧，反映出理想与现实的矛盾。理想的破灭，是酿成悲剧的根本动因；英雄（人类）自身的弱点，
26、使悲剧的发生难以避免。李尔王是莎士比亚最富哲理性的一部悲剧。它标示着剧作家不仅对社会问题的探索日益深入，而且对人的复杂性的思考愈发深刻。麦克白继续着对人性恶的开掘。剧本精妙之处并不在于对杀人狂残忍行为的描写，而是深入揭示了他交织着恐惧、内疚、懊悔、绝望，而又欲罢不能、直至自取灭亡的复杂的心理历程。善与恶之争，恶是最终的胜者。2023/4/13莎士比亚的晚期创作一般称为传奇剧，或田园喜剧，以暴风雨为优秀代表。它与前期喜剧相呼应，却更显轻松洒脱。此时的莎翁，也许是由于优裕的生活状态，也许是由于曾经沧海的超越，他摆脱了沉重的思虑，代之以神思遐想，在五彩缤纷的氛围里构建理想的和谐境界。2023/4/1
27、3台词选段 哈姆莱特：人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？人类不能使我发生兴趣 哈姆莱特第二幕第二场 哈姆莱特：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。哈姆莱特第三幕第一场2023/4/13
28、台词选段 李尔：这儿有谁认识我吗？这不是李尔。是李尔在走路吗？在说话吗？他的眼睛呢？他的知觉迷乱了吗？他的神志麻木了吗？嘿！他醒着吗？没有的事。谁能够告诉我我是什么人我要弄明白我是谁；因为我的君权、知识和理智都在哄我 李尔王第一幕第四场 凯列班：不要怕。这岛上充满了各种声音和悦耳的乐曲，使人听了愉快，不会伤害人。有时成千的叮叮咚咚的乐器在我耳边鸣响。有时在我酣睡醒来的时候，听见了那种歌声，又使我沉沉睡去；那时在梦中便好像云端里开了门，无数珍宝要向我倾倒下来；当我醒来之后，我简直哭了起来，希望重新做一遍这样的梦。暴风雨第三幕第二场2023/4/13思考题 如何理解文艺复兴时期是需要巨人、也产生了巨人的时代？谈谈人文主义思想对文学发展的重要意义。谈谈十日谈的挑战意义。谈谈巨人传中巨人形象的人文内涵。谈谈堂吉诃德的复合审美特征。为什么说莎士比亚“属于所有的世纪”？谈谈哈姆莱特的思想和艺术成就。分析李尔王的哲理性。2023/4/13