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1、金金 大大 力力汪曾祺汪曾祺汪曾祺简介汪曾祺简介汪曾祺简介汪曾祺简介:（192O192O192O192O1997199719971997），现、），现、），现、），现、当代作家。江苏高邮人。当代作家。江苏高邮人。当代作家。江苏高邮人。当代作家。江苏高邮人。1939193919391939年考年考年考年考入昆明入昆明入昆明入昆明西南联合大学西南联合大学西南联合大学西南联合大学中文系，深受中文系，深受中文系，深受中文系，深受教写作课的教写作课的教写作课的教写作课的沈从文沈从文沈从文沈从文的影响。的影响。的影响。的影响。1940194019401940年年年年开始发表小说。开始发表小说。开始发表小说
2、。开始发表小说。1943194319431943年大学毕业后年大学毕业后年大学毕业后年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历在昆明、上海任中学国文教员和历在昆明、上海任中学国文教员和历在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。史博物馆职员。史博物馆职员。史博物馆职员。1946194619461946年起在年起在年起在年起在文学文学文学文学杂志杂志杂志杂志文艺复兴文艺复兴文艺复兴文艺复兴和和和和文艺春秋文艺春秋文艺春秋文艺春秋上发表上发表上发表上发表戴车匠戴车匠戴车匠戴车匠复仇复仇复仇复仇绿绿绿绿猫猫猫猫鸡鸭名家鸡鸭名家鸡鸭名家鸡鸭名家等短篇小说，引等短篇小说，引等短篇小说，引等短篇小说，引
3、起文坛注目。起文坛注目。起文坛注目。起文坛注目。1950195019501950年后在北京文联、年后在北京文联、年后在北京文联、年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑中国民间文学研究会工作，编辑中国民间文学研究会工作，编辑中国民间文学研究会工作，编辑北京文艺北京文艺北京文艺北京文艺和和和和民间文学民间文学民间文学民间文学等刊等刊等刊等刊物。物。物。物。1962196219621962年调入北京京剧团（后改年调入北京京剧团（后改年调入北京京剧团（后改年调入北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。北京京剧院）任编剧。北京京剧院）任编剧。北京京剧院）任编剧。著有小说集著有小说集邂逅集邂逅集羊舍的夜
4、晚羊舍的夜晚汪汪曾祺短篇小说选曾祺短篇小说选晚饭花集晚饭花集寂寞与温寂寞与温暖暖茱萸集茱萸集，散文集，散文集蒲桥集蒲桥集塔上塔上随笔随笔，文学评论集，文学评论集晚翠文谈晚翠文谈，以及，以及汪曾祺自选集汪曾祺自选集等。另有一些京剧剧本。等。另有一些京剧剧本。短篇短篇受戒受戒和和大淖大淖(n(no)o)记事记事是他的获是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他他以散文笔调写小说以散文笔调写小说，写出了，写出了家乡五行八作家乡五行八作(zu泛指各种行业泛指各种行业)的见闻和风物人情、习俗的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色民风，富于地方特色。预习交流预
5、习交流再次诵读课文，再次诵读课文，概括介绍文中的人物形象，概括介绍文中的人物形象，对其加以介绍。（对其加以介绍。（100100字左右）字左右）提示：介绍中应涉及到：人物的职业、提示：介绍中应涉及到：人物的职业、外貌形象、行为特点以及作者对他们的外貌形象、行为特点以及作者对他们的态度。态度。讨论分析“金大力”形象（1 1）总结金大力这个）总结金大力这个人物形象。人物形象。（2）作者说“不知为什么，他的人缘儿会那么好”请从原文中找答案。金大力中，为什么特别介绍了金家茶炉的生活场景？1、展示真实生活环境。2、长年累月在一个单调的生活环境中，每天重复同样的劳动，所以形成他淳朴的性格和易于满足的状态。3
6、、他的人缘好和做茶炉生意分不开的。金大力金大力文中，每文中，每一篇的结尾都意味深一篇的结尾都意味深长，给读者回味和咀长，给读者回味和咀嚼的空间。这是汪曾嚼的空间。这是汪曾祺作品独特的结尾方祺作品独特的结尾方式，请问这是为什么式，请问这是为什么？金大力在朴拙的外表下，有一颗真正善于洞察人生的智慧心。思考领悟思考领悟汪曾祺的作品，最高明之处汪曾祺的作品，最高明之处就是不刻意雕琢。作者颇似就是不刻意雕琢。作者颇似一位回乡寻访旧事的游子，一位回乡寻访旧事的游子，如叙家常一样款款地向读者如叙家常一样款款地向读者讲述左邻右舍的故事，疏放讲述左邻右舍的故事，疏放中透出凝重，平淡中显现奇中透出凝重，平淡中显现
7、奇崛。刻画人物如此，环境描崛。刻画人物如此，环境描写更是如此。看似不经意的写更是如此。看似不经意的一笔，却有高妙的用意。一笔，却有高妙的用意。一庭风雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。一庭风雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。这篇课文体现了这篇课文体现了汪曾祺怎样的艺汪曾祺怎样的艺术追求？术追求？汪曾祺一支笔写尽平头百姓的欢欣，汪曾祺一支笔写尽平头百姓的欢欣，写活了小户人家的乐趣。这欢欣和乐趣写活了小户人家的乐趣。这欢欣和乐趣像自在的水墨，在宣纸上稍一点染，即像自在的水墨，在宣纸上稍一点染，即洇开来，成为迷濛淡远的一片。他使人洇开来，成为迷濛淡远的一片。他使人感到在这平凡尘世上，还有着若多诗意。感到在这平凡尘世上
8、，还有着若多诗意。汪曾祺是童心未泯的老顽童，也是可爱汪曾祺是童心未泯的老顽童，也是可爱的、文雅的老饕；他在语言文字的厨房的、文雅的老饕；他在语言文字的厨房里忘情操作，其味津津，其兴勃勃。我里忘情操作，其味津津，其兴勃勃。我们相信汪曾祺来生转世，必是要做济公们相信汪曾祺来生转世，必是要做济公的的寄意山水楼台，吃遍五湖四海寄意山水楼台，吃遍五湖四海，悠，悠哉游哉！哉游哉！他笔下的一切，无不成为诗意的存在，他笔下的一切，无不成为诗意的存在，诗性的化身。在以故乡为背景的小说里，汪诗性的化身。在以故乡为背景的小说里，汪曾祺描绘出了具浓郁地方特色的风俗画，令曾祺描绘出了具浓郁地方特色的风俗画，令人神往。在
9、他看来，风俗中保留着一个民族人神往。在他看来，风俗中保留着一个民族常绿的童心，可使一个民族永葆青春。历史常绿的童心，可使一个民族永葆青春。历史的车轮呷呷作响，轧碎了多少风花雪月、田的车轮呷呷作响，轧碎了多少风花雪月、田园牧歌；当许多美好的景致已成世纪绝唱，园牧歌；当许多美好的景致已成世纪绝唱，汪曾祺的作品便显得愈益可贵。他毕竟为我汪曾祺的作品便显得愈益可贵。他毕竟为我们提供了原汁原味的田园风光活化石，提供们提供了原汁原味的田园风光活化石，提供了民间风俗那鲜活流动的精神实体。了民间风俗那鲜活流动的精神实体。作品作品在疏放中透出凝重，在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡崛，
10、情韵灵动淡远，风致清逸秀远，风致清逸秀异异。“我事写作，原因无它：从小到大，数我事写作，原因无它：从小到大，数学不佳，考入大学，成天泡茶。读中文系，学不佳，考入大学，成天泡茶。读中文系，看书很杂。偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，看书很杂。偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。弄笔半纪，今已华发。成就甚少，乃成作家。弄笔半纪，今已华发。成就甚少，无可矜夸。有何思想？实近儒家。人道其里，无可矜夸。有何思想？实近儒家。人道其里，抒情其华。有何风格？兼容并纳。不今不古，抒情其华。有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。与人无争，性情通达。如此而已，文俗则雅。与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥实在无
11、啥。”（我为什么写作我为什么写作）汪曾祺以其文本谈天论地，谈人说己，汪曾祺以其文本谈天论地，谈人说己，坦坦荡荡，了无心机，像一个自足的隐者。坦坦荡荡，了无心机，像一个自足的隐者。落落花花无无言言，人人淡淡如如菊菊 中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以“和和和和”为贵；一方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活为贵；一方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活为贵；一方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活为贵；一方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活经验，体现了一种享受现
12、世的乐观精神。汪曾祺写故乡、经验，体现了一种享受现世的乐观精神。汪曾祺写故乡、经验，体现了一种享受现世的乐观精神。汪曾祺写故乡、经验，体现了一种享受现世的乐观精神。汪曾祺写故乡、谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态一种植一种植一种植一种植根于农业文明的淡泊自然、雍容宁静的久违了的士大夫情根于农业文明的淡泊自然、雍容宁静的久违了的士大夫情根于农业文明的淡泊自然、雍容宁静的久违了的士大夫情根于农业文明的淡泊自然、雍容宁静的久违了的士大夫情趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文
13、化的独特表现趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文化的独特表现趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文化的独特表现趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文化的独特表现方式和精妙之处的。方式和精妙之处的。方式和精妙之处的。方式和精妙之处的。好的散文小品应有三个特征：好的散文小品应有三个特征：好的散文小品应有三个特征：好的散文小品应有三个特征：一是一是一是一是“带有文化气息带有文化气息带有文化气息带有文化气息”；二是；二是；二是；二是“健康的健康的健康的健康的”；三是；三是；三是；三是“悠闲的悠闲的悠闲的悠闲的”。这三个条件是汪。这三个条件是汪。这三个条件是汪。这三个条件是汪曾祺散文创作的前提，也可以
14、说是散文的曾祺散文创作的前提，也可以说是散文的曾祺散文创作的前提，也可以说是散文的曾祺散文创作的前提，也可以说是散文的“文化本体性文化本体性文化本体性文化本体性”的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的内涵，所以即便不写重大题材，不去表现人类的永恒主题，内涵，所以即便不写重大题材，不去表现人类的永恒主题，内涵，所以即便不写重大题材，不去表现人类的永恒主题，内涵，所以即便不写重大题材，不去表现人类的永恒主题，汪曾祺的散文仍具有超越地域和时
15、间的价值。汪曾祺的散文仍具有超越地域和时间的价值。汪曾祺的散文仍具有超越地域和时间的价值。汪曾祺的散文仍具有超越地域和时间的价值。人和树一样，也人和树一样，也有自己的根，那，有自己的根，那，就是故乡。无论就是故乡。无论你到哪里，无论你到哪里，无论你走多远，总有你走多远，总有一种顽强的东西一种顽强的东西根植在你身上，根植在你身上，那是故乡对你的那是故乡对你的馈赠。汪曾祺就馈赠。汪曾祺就是这样。读罢是这样。读罢故乡人故乡人，你，你有何感想呢？有何感想呢？人都有恋土恋乡的情结。人都有恋土恋乡的情结。“日暮途日暮途且远，游子悲故乡且远，游子悲故乡”，淋漓地表述了思，淋漓地表述了思乡的情怀；叱咤风云的曹
16、操，在乡的情怀；叱咤风云的曹操，在却东却东西门行西门行诗中云：诗中云：“狐死归首丘，故乡狐死归首丘，故乡安可忘安可忘。”无穷的乡思，绵长不断。无穷的乡思，绵长不断。无论是无论是 “举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡”，还是，还是每逢佳节倍思亲每逢佳节倍思亲，在人们的心，在人们的心目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的泉眼，就是扯着自己这只大风筝的那根泉眼，就是扯着自己这只大风筝的那根长长的丝线。只要思着故乡、念着故乡，长长的丝线。只要思着故乡、念着故乡，人们的心中就会多几分踏实，添几分温
17、人们的心中就会多几分踏实，添几分温馨。馨。美不美美不美,故乡水故乡水;亲不亲亲不亲,故乡人故乡人却东西门行却东西门行曹操曹操曹操曹操鸿雁出塞北，乃在无人乡。鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。举翅万里余，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬田中有转蓬，随风远飘扬。，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫奈何此征夫，安得去四方，安得去四方。戎马不解鞍，铠甲不离傍。戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至冉冉老将至，何时反故乡。，何时反故乡。神龙藏深泉神龙藏深泉，猛兽步高冈，猛兽步高冈。狐死归首丘狐死归首丘，故乡安可忘。，故乡安
18、可忘。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来
19、的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自
20、苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这
21、世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大
22、多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有
23、多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声
24、和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好
25、，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会
26、在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，