《《红楼梦》第六十四回诗词赏析及妙玉人物形象分析-统编版高中语文必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《红楼梦》第六十四回诗词赏析及妙玉人物形象分析-统编版高中语文必修下册.pptx（39页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、红楼梦六十四回诗词赏析课堂检测课堂检测1.1.谁给黛玉的组诗起了五美吟这个题目？（谁给黛玉的组诗起了五美吟这个题目？（）A.A.薛宝钗薛宝钗 B.B.薛宝琴薛宝琴 C.C.贾探春贾探春 D.D.贾宝玉贾宝玉2.2.林黛玉的五美吟没有写哪一位女子？（林黛玉的五美吟没有写哪一位女子？（）A.A.西施西施 B.B.貂蝉貂蝉 C.C.王昭君王昭君 D.D.红拂女红拂女3.3.可怜金玉质，终陷淖泥中是谁的额判词？（可怜金玉质，终陷淖泥中是谁的额判词？（）A A.王熙凤王熙凤 B B.林黛玉林黛玉 C C.史湘云史湘云 D D.妙玉妙玉4.4.妙玉喜欢读谁的文章？（妙玉喜欢读谁的文章？（）A A.老子老子
2、 B B.庄子庄子 C C.孟子孟子 D D.荀子荀子DBD DB B课堂检测课堂检测 5.5.黛玉写了五首诗为黛玉写了五首诗为 、。宝玉。宝玉看了，赞不绝口看了，赞不绝口,便题为五美吟。宝钗也夸赞命意新奇便题为五美吟。宝钗也夸赞命意新奇,别开生面。别开生面。6.6.咏咏 以感慨自己的病体难久；咏以感慨自己的病体难久；咏 以寄托自己以寄托自己“质洁而去质洁而去”的愿望的愿望;咏咏 以表现自己的独立人格以表现自己的独立人格;咏咏 感慨其临危以死相报感慨其临危以死相报的意气的意气;咏咏 以赞叹其大胆追求自由的叛逆行为。以赞叹其大胆追求自由的叛逆行为。西施西施虞姬虞姬明妃明妃绿珠绿珠红拂红拂西施西施
3、虞姬虞姬明妃明妃绿珠绿珠红拂红拂学习目标学习目标1.1.直译诗词，提升翻译能力。直译诗词，提升翻译能力。2.2.通过对诗词的赏析，了解诗词中所暗示的林黛玉的命运。通过对诗词的赏析，了解诗词中所暗示的林黛玉的命运。3.3.理解红楼梦对封建制度理解红楼梦对封建制度造成女子人生不幸和爱情婚造成女子人生不幸和爱情婚姻悲剧的环境、制度的拷问和谴责。姻悲剧的环境、制度的拷问和谴责。深闺有奇女深闺有奇女深闺有奇女，绝世空珠翠。深闺有奇女，绝世空珠翠。情痴苦泪多，未惜颜憔悴。情痴苦泪多，未惜颜憔悴。哀哉哀哉千秋魂千秋魂，薄命无二致。，薄命无二致。嗟彼嗟彼桑间人桑间人，好丑非其类。，好丑非其类。【注释】千秋魂千
4、秋魂：指此回中黛玉所作五美吟中西施等古代的五个：指此回中黛玉所作五美吟中西施等古代的五个“有才色的女子有才色的女子”。桑间人桑间人：淫荡之人。指尤氏姐妹等。汉书：淫荡之人。指尤氏姐妹等。汉书.地理志：地理志：“卫地有桑间、濮上之阻，男卫地有桑间、濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。故俗称郑、卫之音。女亦亟聚会，声色生焉。故俗称郑、卫之音。”后多用后多用“桑间桑间”以称淫风。以称淫风。她才貌绝世，幽居深闺，虽有珠翠可增容色也是枉然，因为她用情太痴，她才貌绝世，幽居深闺，虽有珠翠可增容色也是枉然，因为她用情太痴，容易感伤，不知保重自己。哀叹五位古代女子，薄命古今一致。叹息淫荡容易感伤，不知保重自己。
5、哀叹五位古代女子，薄命古今一致。叹息淫荡之人，美丑自然不同。之人，美丑自然不同。【原文】【译文】此诗开端所说的此诗开端所说的“奇女奇女”指的是林黛玉，起四句就是说她的。指的是林黛玉，起四句就是说她的。她才貌绝世，幽居她才貌绝世，幽居深闺，虽有珠翠可增容色也是枉然，因为她用情太痴，容易感伤，不知保重自己。其深闺，虽有珠翠可增容色也是枉然，因为她用情太痴，容易感伤，不知保重自己。其感伤的原因实是怀古伤今，祭奠的也是历史上的亡魂，即此诗的五、六句所言，是对感伤的原因实是怀古伤今，祭奠的也是历史上的亡魂，即此诗的五、六句所言，是对回目回目“幽淑女悲题五美吟幽淑女悲题五美吟”的阐释。的阐释。“千秋魂千秋
6、魂”即黛玉用以寄慨的五个古代女子。说即黛玉用以寄慨的五个古代女子。说“薄命薄命”古今一致，正可证明古今一致，正可证明五美吟有隐写黛玉命运的用意在。五美吟有隐写黛玉命运的用意在。若以为指的是古代五位女子都是若以为指的是古代五位女子都是“薄命薄命”，则，则与所咏的人物不尽符合，至少红拂不能算是薄命。何况书中也明言这些古代女儿的命与所咏的人物不尽符合，至少红拂不能算是薄命。何况书中也明言这些古代女儿的命运有的是运有的是“令人可欣可羡令人可欣可羡”的。诗的末了两句把后半回的。诗的末了两句把后半回“浪荡子情遗九龙佩浪荡子情遗九龙佩”的情节的情节与黛玉写诗联系起来了。对黛玉和五个古代女子来说，尤氏姊妹自然
7、是与黛玉写诗联系起来了。对黛玉和五个古代女子来说，尤氏姊妹自然是“奸丑非其类奸丑非其类”的。可见作者把不同的两类人和事写在同一回中，也有艺术上的衬托作用：虽则尤的。可见作者把不同的两类人和事写在同一回中，也有艺术上的衬托作用：虽则尤氏姊妹与黛玉就氏姊妹与黛玉就“薄命薄命”而言并而言并“无二致无二致”，但一则淫佚，一则贞静，显然不可同日，但一则淫佚，一则贞静，显然不可同日而语。后来宝玉招惹丑祸，连累黛玉蒙受流言之辱。此回与题诗也是预为她澄清污垢，而语。后来宝玉招惹丑祸，连累黛玉蒙受流言之辱。此回与题诗也是预为她澄清污垢，申明她原是和晴雯一样洁白无瑕的。申明她原是和晴雯一样洁白无瑕的。【赏析】西施
8、西施一代一代倾城倾城逐浪花，吴宫空自忆逐浪花，吴宫空自忆儿家儿家。效颦效颦莫笑东村女，头白溪边尚东村女，头白溪边尚浣纱浣纱。倾城倾城：绝色美女的代称，也叫：绝色美女的代称，也叫“倾国倾国”。儿家：称呼古代女子，你。儿家：称呼古代女子，你。效颦效颦：相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施：相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。浣纱浣纱：西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。浣，洗涤。：西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。浣，洗涤。一代绝色的美女终于
9、如浪花般消失，住在吴宫里面的人白白地想念着你。一代绝色的美女终于如浪花般消失，住在吴宫里面的人白白地想念着你。西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑尚能活到白头。西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑尚能活到白头。【原文】【注释】【翻译】前两句直写西施的不幸，后两句写西施和一般女子一样，前两句直写西施的不幸，后两句写西施和一般女子一样，红颜多薄命。这首诗是林黛玉以西施自况，发出了预感命红颜多薄命。这首诗是林黛玉以西施自况，发出了预感命运不幸的悲叹，悲哀自已红颜薄命。运不幸的悲叹，悲哀自已红颜薄命。这首诗引用了东施效这首诗引用了东施效颦之典，化用王维西施咏和洛阳女儿行诗意，增颦之典，化用王维西施咏和
10、洛阳女儿行诗意，增强了全诗的悲叹基调。西施虽美，终究薄命随江水而去，强了全诗的悲叹基调。西施虽美，终究薄命随江水而去，有如浪花易逝。她虽令宫女怀恋，但不如东村女能活到白有如浪花易逝。她虽令宫女怀恋，但不如东村女能活到白头。黛玉借此而说自己寄人篱下，虽有贾宝玉等知己的关头。黛玉借此而说自己寄人篱下，虽有贾宝玉等知己的关心，但她也预感到病鹰继身难治，因而发出了预感命运不心，但她也预感到病鹰继身难治，因而发出了预感命运不幸的悲叹。幸的悲叹。为什么先写西施？为什么先写西施？身世处境相似身世处境相似，东施郊，东施郊颦，有着西施的影子，西施的颦，有着西施的影子，西施的遭际是令人可悲的遭际是令人可悲的【赏析
11、】虞姬虞姬肠断肠断乌骓乌骓夜啸风，夜啸风，虞兮虞兮幽恨对重瞳。幽恨对重瞳。黥彭甘受他年黥彭甘受他年醢醢，饮剑何如饮剑何如楚帐中楚帐中。【注释】虞姬虞姬：项羽的侍妾。：项羽的侍妾。乌骓乌骓（zhuzhu）：项羽的坐骑。啸风：指马鸣。）：项羽的坐骑。啸风：指马鸣。虞兮虞兮：用项羽歌中原词。重瞳：一只眼睛里有两个眸子。指项羽。：用项羽歌中原词。重瞳：一只眼睛里有两个眸子。指项羽。醢醢（hihi）：肉酱。这里指剁成肉酱。）：肉酱。这里指剁成肉酱。黥彭：叛变遭到酷刑黥彭：叛变遭到酷刑。饮剑何如楚帐中饮剑何如楚帐中：意为：意为“何如饮剑楚帐中何如饮剑楚帐中”。饮剑，自刎。何如，还不如。饮剑，自刎。何如，还
12、不如。夜间骏马嘶鸣，令人肠断；虞姬含着幽恨的眼泪望着项羽。黥布和彭越居夜间骏马嘶鸣，令人肠断；虞姬含着幽恨的眼泪望着项羽。黥布和彭越居然甘心将来被剁为肉酱而投降了刘邦，还不如虞姬当初就在楚帐外自尽呢然甘心将来被剁为肉酱而投降了刘邦，还不如虞姬当初就在楚帐外自尽呢？【原文】【翻译】此诗赞美了虞姬忠贞的高尚品格，并抒发了作者自己同样的理想。此诗赞美了虞姬忠贞的高尚品格，并抒发了作者自己同样的理想。第一句写名骑乌骓迎着夜风悲鸣怎么不令人摧肝断肠。第一句写名骑乌骓迎着夜风悲鸣怎么不令人摧肝断肠。虞姬将死，虞姬将死，项羽的坐骑为之悲鸣。乌骓悲鸣为虞姬自刎谊染了悲惨的氛围。项羽的坐骑为之悲鸣。乌骓悲鸣为虞
13、姬自刎谊染了悲惨的氛围。第二句写虞姬含恨对着项羽悲伤。第二句写虞姬含恨对着项羽悲伤。此句承接上句，叙述虞姬的悲此句承接上句，叙述虞姬的悲叹。句中的叹。句中的“恨恨”字，似有埋怨项羽在字，似有埋怨项羽在“项庄舞剑，意在沛公项庄舞剑，意在沛公”时没把时没把刘邦杀掉之意。刘邦杀掉之意。第三句指出，黥布彭越反复无常身败名裂得到应有的可耻下场。第三句指出，黥布彭越反复无常身败名裂得到应有的可耻下场。此句表明了黛玉对黥彭反复无常的鄙视，反衬了黛玉对虞姬的崇敬。此句表明了黛玉对黥彭反复无常的鄙视，反衬了黛玉对虞姬的崇敬。第四句，黥彭比不上虞姬在军帐中拔剑自刎那样忠贞坚强在对比第四句，黥彭比不上虞姬在军帐中拔
14、剑自刎那样忠贞坚强在对比中突出、颂扬虞姬的忠贞高尚品德。中突出、颂扬虞姬的忠贞高尚品德。这首诗运用对比的手法，赞美了虞姬忠贞矢志的高尚品格，批判这首诗运用对比的手法，赞美了虞姬忠贞矢志的高尚品格，批判了反复无常的黥彭。作者颂扬虞姬的用意在于：宁可像虞姬自刎，也不了反复无常的黥彭。作者颂扬虞姬的用意在于：宁可像虞姬自刎，也不学黥彭叛变自已初衷那样鄙劣。学黥彭叛变自已初衷那样鄙劣。【赏析】明妃明妃王昭君（约公元前54年公元前19年），名嫱，字昭君（一说昭君非表字），乳名皓月，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。成语中沉鱼落雁、画工弃市记载她的生平典故。晋朝时
15、为避司马昭讳，又称明妃、王明君。据西京杂记记载，汉元帝因后宫女子众多，就叫画工画了像来，看图召见宠幸。宫人都贿赂画工，独王昭君不肯，所以她的像被画得最差，不得见汉元帝。后来属国南匈奴首领入朝朝贡并自请为婿，汉元帝刘奭sh就按图像选了宫女王昭君赐予他，临行前才发现昭君优雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下来，就把毛延寿、陈敞等许多画工都杀了。【原文】明妃明妃 绝艳惊人绝艳惊人出汉宫出汉宫，红颜命薄古今同。，红颜命薄古今同。君王纵使君王纵使轻轻颜色颜色，予夺予夺权何权何畀畀画工画工？【注释】明妃：即王昭君。出汉宫：指出塞和亲。轻：轻视，轻率。予：赐予，加宠。夺：剥夺，弃置。畀（b）：给。绝代佳人啊艳
16、丽惊人，竟然被糊里糊涂送出汉宫。女子的命运从来如绝代佳人啊艳丽惊人，竟然被糊里糊涂送出汉宫。女子的命运从来如此，古往今来岂有不同。纵使你汉元帝不重女色，怎么能将决定人生此，古往今来岂有不同。纵使你汉元帝不重女色，怎么能将决定人生命运的权利交给一个画工？（命运的权利交给一个画工？（联想到贾宝玉，对明妃遭际的同情联想到贾宝玉，对明妃遭际的同情）【译文】绿珠绿珠 绿珠（？300年），西晋石崇的宠妾。中国古代著名美女之一。传说绿珠原姓梁，姿容绝艳世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠的名字由此而来。亦有一种说法，因为石崇以珍珠买下她，所以名珠。据晋书石崇传载，石崇有宠妓名绿
17、珠，容颜美艳，善吹笛，权臣孙秀索求不得，于是假借诏书追杀石崇，并围住金谷园，搜寻绿珠。崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前。”绿珠被逼，坠楼而死。绿珠：红颜祸水【原文】绿珠绿珠 瓦砾瓦砾明珠一例拋明珠一例拋，何曾，何曾石尉石尉重娇娆重娇娆？都缘顽福前生造，更有都缘顽福前生造，更有同归同归慰寂寥。慰寂寥。【注释】“瓦砾”句：把明珠（喻绿珠）当作瓦砾一样地抛弃。石崇曾与王恺斗富，随手用铁如意击碎王恺的二尺多高的珊瑚宝树，而把自己的三四尺高的赔他。所以这样设喻。石尉：即石崇，他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。娇娆：美丽的女子，指绿珠。豪奢的权贵石崇，何曾真的看重过你的娇
18、娆？他把明珠和瓦砾一豪奢的权贵石崇，何曾真的看重过你的娇娆？他把明珠和瓦砾一样看待，随心所欲地毁掉抛掉。都是前生造定的福分，还让你与他同样看待，随心所欲地毁掉抛掉。都是前生造定的福分，还让你与他同归于尽，去抚慰他阴间的无聊。（归于尽，去抚慰他阴间的无聊。（钦佩绿珠的死钦佩绿珠的死）【译文】红拂红拂红拂红拂，李靖爱妻。本名张出尘，本是隋朝权臣杨素的婢女，常执红拂立于杨素身旁，因此她又被人称为红拂女。三原县有一位文武兼通的才子名叫李靖李靖，他通兵法谋略，心怀大志，隋朝建国后，他决定前往长安，以求报国之路。在长安，他先投到杨素门下，杨素开始非常怠慢，后与李靖谈论一番，觉得此人很有前途。但他毕竟年老体
19、弱，不再有远大的理想，只是安于现状而已。李靖非常失望。二人谈论之时，红拂就立在旁边，她见李靖气宇非常，乃英雄侠义之士，心中暗暗倾慕，于是开门见山地表明自己的心意：愿意投奔李靖，伴随其闯荡天下。最终红拂协助李靖成就了一番事业。【原文】红拂红拂 长揖长揖雄谈态自殊雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。，美人巨眼识穷途。尸居余气尸居余气杨公幕杨公幕，岂得，岂得羁縻女丈夫羁縻女丈夫？【注释】红拂红拂：隋末大臣杨素家里的婢女，本姓张，因侍杨素时手执红拂（挥灰尘的用具），后来就叫她红拂。有一次，李靖以布衣入见杨素，从容谈论天下大事，红拂在旁见他气宇轩昂、谈吐超人，知道他将来必非庸碌之辈，就连夜越杨府投奔李靖，与他同
20、往太原辅佐李世民起兵讨伐隋王朝。长揖长揖：拱拱手。喻恃才不羁、傲视王侯。雄谈：高谈阔论，是指见识广博、寓义深刻的言论。尸居余气尸居余气：像尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。红拂投奔李靖，李靖恐杨素不肯罢休，红拂说：“彼尸居余气，不足畏也。”杨公幕：杨素的府署。羁縻羁縻：束缚。女丈夫女丈夫：指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。一介平民进见大臣，拱手不拜雄辩健谈，风度脱俗。一个侍女得见一介平民进见大臣，拱手不拜雄辩健谈，风度脱俗。一个侍女得见李靖，胆识过人慧眼独具，识得英雄。只比死尸多口气的杨素，岂能束李靖，胆识过人慧眼独具，识得英雄。只比死尸多口气的杨素，
21、岂能束缚住女中丈夫？缚住女中丈夫？【译文】从五美吟看林黛玉的从五美吟看林黛玉的“红拂精神红拂精神”五美吟并非单单是怀古之幽情，而且还是林黛玉在无法逃离的现实中五美吟并非单单是怀古之幽情，而且还是林黛玉在无法逃离的现实中借助诗歌借助诗歌而表现的来自生命的而表现的来自生命的一种呐喊一种呐喊，这五个女子身上都有黛玉的影子，是，这五个女子身上都有黛玉的影子，是她的一个侧面。她的一个侧面。西施西施是黛玉自怜自叹的一面镜子，西施的是黛玉自怜自叹的一面镜子，西施的美丽与多病美丽与多病正是黛玉的自身情况，正是黛玉的自身情况，而而“吴宫空自忆儿家吴宫空自忆儿家”也恰好是黛玉的现实写照。也恰好是黛玉的现实写照。虞
22、姬虞姬与与绿珠绿珠的的重情重义重情重义，是黛玉生命存在的原因，她最初正是受了神瑛侍，是黛玉生命存在的原因，她最初正是受了神瑛侍者的灌溉，才有了到人间还泪的故事。者的灌溉，才有了到人间还泪的故事。王昭君王昭君逃脱不了逃脱不了红颜薄命红颜薄命的宿命，而不能归咎于别人，这是黛玉对于自己的宿命，而不能归咎于别人，这是黛玉对于自己乃至对于大观园女儿命运的预判。乃至对于大观园女儿命运的预判。红拂红拂则可以说是则可以说是黛玉的精神偶像黛玉的精神偶像，她卓越的见识，大胆的举动令人可欣可，她卓越的见识，大胆的举动令人可欣可羡。红拂在五美中是羡。红拂在五美中是唯一唯一一位在爱情中获得主动权并且得到圆满结局的女性，
23、一位在爱情中获得主动权并且得到圆满结局的女性，这是黛玉无法拥有因此无比向往的，是她在命运不能自主的生存环境下的这是黛玉无法拥有因此无比向往的，是她在命运不能自主的生存环境下的深切深切渴望渴望。（。（黛玉黛玉：我心虽不能至，但心向往之我心虽不能至，但心向往之）黛玉看似是一位对人间凡事不管不问的人物，但是她的见识在许多不经意之黛玉看似是一位对人间凡事不管不问的人物，但是她的见识在许多不经意之间有所显露。如第间有所显露。如第六十二回六十二回，黛玉说：，黛玉说：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常思想，替你们算一算，出的多进的少，如今若不省俭，必致虽
24、不管事，心里每常思想，替你们算一算，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。后手不接。”从黛玉的这番话我们可以看出黛玉并不是不通经济的人，只是由于从黛玉的这番话我们可以看出黛玉并不是不通经济的人，只是由于身份的限制，她没有参与管理，但是她从来没有将自己置身于事物之外，反而对身份的限制，她没有参与管理，但是她从来没有将自己置身于事物之外，反而对于外部事物的发展常常留心，这才能指出于外部事物的发展常常留心，这才能指出贾府收支不平衡的经济大问题贾府收支不平衡的经济大问题，并对，并对“后手不接后手不接”的后果感到忧虑。这恰是表明黛玉在思想上与探春、宝钗具体的行事的后果感到忧虑。这恰是表明黛玉在思想上
25、与探春、宝钗具体的行事是保持一致的。探春是贾家的女儿，宝钗家是经商的，唯有黛玉是书香出身，她是保持一致的。探春是贾家的女儿，宝钗家是经商的，唯有黛玉是书香出身，她既能透过现象看到事物的本质，又能对探春和宝钗大刀阔斧的改革加以赞叹，极既能透过现象看到事物的本质，又能对探春和宝钗大刀阔斧的改革加以赞叹，极为难得，正与红拂一样为难得，正与红拂一样独具慧眼。独具慧眼。林黛玉何尝不是希望能有林黛玉何尝不是希望能有红拂的胆识红拂的胆识，为自己选择夫婿，尽管宝玉待她与寻，为自己选择夫婿，尽管宝玉待她与寻常人不同，尽管常人不同，尽管“素日里认他是个知己，果真是个知己素日里认他是个知己，果真是个知己”，尽管第三
26、十二回宝玉，尽管第三十二回宝玉向她诉诸衷肠，叫她向她诉诸衷肠，叫她“放心放心”，然而黛玉在那个森严的社会家庭中终究还是处于，然而黛玉在那个森严的社会家庭中终究还是处于被动无奈的地位，父母双亡，无人可以为她的婚姻做主。尽管她有贾母爱护，也被动无奈的地位，父母双亡，无人可以为她的婚姻做主。尽管她有贾母爱护，也知宝玉情意，但始终处于焦虑中，在婚姻上不能得到肯定的答案。因此，面对红知宝玉情意，但始终处于焦虑中，在婚姻上不能得到肯定的答案。因此，面对红拂女的主动、果断，黛玉会感到拂女的主动、果断，黛玉会感到可欣可羡可欣可羡，现实中却是可悲可叹了。，现实中却是可悲可叹了。古殿青灯旁的红梅妙玉学习目标1、能
27、够根据具体语句，分析妙玉的人物形象。2、通过妙玉与林黛玉的对比，感受妙玉的独特魅力，并领悟妙玉存在的意义与价值。妙玉，红楼梦金陵十二钗之一，苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。贾府建造大观园，妙玉入住栊翠庵。她在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢;在大观园的日子里，她与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春、邢岫烟结下友谊;她美丽聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容;她是佛家弟子，文学上却大爱庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空;她才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，刻画她茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为红楼诗仙。宝玉丢失通灵宝玉，岫烟请妙玉扶乩。贾母病危，妙玉不请自来
28、，探望病情。贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，宝玉悲伤叹惋。再后来，贾府传闻她在海边遇害。关于妙玉妙玉的特殊之处1、在“金陵十二钗”正册里，妙玉排名第六，比精明能干的王熙凤还要靠前。2、她是金陵十二钗中唯一一个既无“贾史王薛”四大家族血统，又非嫁给这四个家族任何一家做媳妇的女性。3、全书对她的描写不足3000字，却塑造了一个鲜活的形象，并给读者留下极其广阔的想象空间。关于妙玉的出场：明出场：第一次：栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫（第41回）第二次：凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞（第76回）暗出场：第一次：大观园已造好，并且从姑苏采买了十二个女子，还有聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，忽有林之
29、孝家的来跟王夫人回话，提及妙玉。（第17回）第二次：贾元春游幸大观园，“忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：苦海慈航。又额外加恩与一般幽尼女道。（第18回）第三次：李纨罚宝玉去栊翠庵求红梅（第50回）第四次：宝玉寿诞，妙玉打发一个庵中的妈妈送来一个写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉笺；邢岫烟教宝玉给妙玉回帖，说起自己与妙玉的关系。（63回）一、根据下面节选的句子，概括妙玉的人物形象1、（1）气质美如兰，气质馥赋比仙 （2）本是苏州人士，祖上也是读书仕宦人家。文墨也极通，经文也不用学，模样儿又极好。才貌双全 气质如兰 秀外慧中2、（1）侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。（2）黛玉知
30、他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。孤高自赏 清高孤僻3、（1）妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。（2）妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”爱洁成癖 清洁高雅4、（1）刚才侵字韵是第一韵，如今“扬”字是二叠了。（2）君弦太高，与五射律只怕不配呢。（3）只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖盅，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”（4）又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌
31、着“瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。（5）“隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”（6）他常说，古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称“槛外之人”。又常赞文是庄子的好，故又或称为“畸人”。涉猎广泛 学识渊博5、芳情只自遗，雅趣向谁知孤独寂寞，渴望知音7、（1）妙玉笑道：“也不敢妄加评赞。只是这才有了二十二韵。我意思想着你二位警句已出，再若续时，恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。（2）后书：“右中秋夜大观园即景联句三十五韵。（3）黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍
32、近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”言语刻薄 倨傲无礼6、（1）妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。”（2）妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”才华横溢 文采出众才貌双全 爱洁成癖学识渊博 孤独寂寞才华横溢 言语刻薄 妙玉形象总结二、品味个性化语言，深入了解妙玉其人（以41回为例）（一）妙玉出身于大富大贵的官宦之家1、茶叶与茶水的选择 贾母一行人来到栊翠庵，妙玉泡了一壶茶，随后贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑着说：知道，这是老君眉”。贾母随即又问“是什么水？”妙玉道“是旧年蠲的雨水。”贾母是贾府中最贾母是贾府中最德高望重的“老祖宗”
33、，历经了几代人的兴衰，又是金陵四大家族“史家”的大小姐，饮食起居奢华讲究，更懂得养生之道品茶。而妙玉奉茶“以旧年蠲的雪水”泡的“老君眉”，不仅茶叶高贵，而且使讲究生活品质的贾母，对饱食之后品茶高要求的心理得到了极大的满足。在曹公的笔下，足以看出妙玉的出生绝非一般普通读书人家的姑娘，定是大富大贵官宦人家的大小姐，只有这样的家境出生的人，才能从小耳读目染高贵的生活方式，才能熟悉对大户人家尊贵客人的待客之道。2、茶具的选择 文中妙玉的第四句话：宝玉笑道：“他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器。”而妙玉的回答可谓是绝了，“这是俗器？不是我说狂话：只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”妙玉捧给贾母喝茶
34、的是成窑五彩小盖盅，给宝黛二人喝体己茶的是晋王恺把玩，宋东坡收藏过的奇珍异宝，甚至给众人用的茶具都是一色的官窑脱胎填白盖碗。这些奇珍异宝，不可能是普通人家所有，也不是一个出家小尼姑所能拥有的起的，应出自大富大贵的官宦之家。（二）妙玉的两大性格特征：赤裸裸的洁癖与含蓄的春心1、曹公笔中的妙玉性格孤傲、超凡脱俗的同时，洁癖让她与旁人得格格不入，而且是赤裸裸地表现。（1）文中妙玉第三句话：当佣人把刘姥姥等人喝的茶具再次收回给妙玉的时候，妙玉道“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”虽然这里没有妙玉的表情动作，只是简单的一句话，但是赤裸裸的洁癖在此尽情地展现，只因为刘姥姥尝过一口，她便准备将那名贵的成
35、窑杯给扔了。（2）妙玉出场的第十句话是这样写的：宝玉让妙玉茶具就不要扔了，打发给这位老婆子，以后卖了也可以度日。妙玉说：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的；若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。”这洁癖情节越发严重了，因为没用过所以可以随意只管打发掉，用过了就要粉碎了，可能是洁癖的最高境界了。2.相对于洁癖来说，妙玉的思春心意则显得含蓄得多。（1）她给黛钗二人拿出的茶器虽然是奇珍异宝，但却是崭新的，而把自己平日里常用的一个绿玉斗斟与了宝玉。（2）小儿女的口角之争透漏妙玉对宝玉淡淡的喜欢。文中妙玉的第六句话，也再一次的叠加体现：“你虽吃的了，也没这些茶给你糟蹋！岂不闻”“一杯为品，二杯即是解渴的蠢
36、物，三杯便是饮牛饮骡了？你吃这一海，更成什么？”这里既用小儿女的口吻道出少女初动芳心的亲昵，对宝玉淡淡嘲讽和含蓄的喜欢，又写出了品茶“品”的精髓，曹公的用笔可谓是一箭双雕。这个课件做的特别好，内容充实，条理清晰。关于赏析，有没有更好的方式。学生贪图快，只看题，不喜欢看赏析，有没有更好的方式。关于对妙玉人物形象的赏析特别好，列举了妙玉的独特之处，妙玉的出场，概括妙玉的人物形象。品味个性化语言，深入了解妙玉其人。思考题，妙玉自称“槛外人”，因为她很小就出家了，受教于佛法，时时刻都要用一个出家人的标准来规范自己。你认为妙玉是槛外人吗？思考题：第一种看法：妙玉是槛外之人（答案规范）对于“槛外人”一说，
37、大多都集中在妙玉藐视权贵、厌弃俗人这两点上。虽然妙玉落脚栊翠庵，不得不依附贾府，但是妙玉则始终保持着闲云野鹤的高傲姿态，从不迎合谄媚，即使对待贾母她也没有阿谀之态。在妙玉的主观意识中，她认为自己已经跨出铁槛之外了，她受佛学的影响，必定相信有一个极乐世界的存在，于是对现实存在的世界有了一种消极的态度。王树槐认为“妙玉是个性情淡泊的人，她看穿了人生，不愿现实的纷扰，而到尼姑庵里去找清净，她的行径，可说是超越现实生活的具体化。”（马云，李嘉诚，曹德旺，韩红，杨幂，佛教信仰，只是放下对名利的执著，为我所用，而不是为我所有）第二种看法：妙玉不是槛外之人 所谓的“槛内人”就是一个实实在在的世俗之人，生在红
38、尘之中，长在红尘之下，有七情六欲，并没有因为某种洗礼而成佛成仙。对于“槛内人”与“槛外人”而言，最大的一个差别就是心中有没有世俗的情爱。妙玉和贾宝玉的交往，在前八十回里有两次描写，一明一暗。明的是栊翠庵品茶，暗的是访妙玉乞红梅。对于品茶一节，很多学者认为，妙玉明是请宝钗黛玉，其实质是想请贾宝玉。(妙玉)在内心深处她对宝玉有着很深邃很细腻的情意。她不便明说，却想吸引宝玉的注意。她很清楚，以贾宝玉的性情，钗黛被拉走，必然会引他尾随而至，这正是她的愿望。但这份情意与她静心向佛的身份不符，是不能形于色的。对于给宝玉使用的茶具，那是妙玉时常使用的“绿玉斗”，她如此给宝玉斟茶，正表明她已勇敢地越出了佛门和
39、闺门的门槛，已向宝玉表示了特别的爱意。（居士，不贪恋，不执著）妙玉本身就是一个矛盾的复合体。她的自我标榜和她的行动存在着一系列的矛盾。她出了家，却没有决心斩断烦恼丝，依然带发修行;她遁了世，却不在深山穷谷竹篱茅庵过清苦生活，反而以访问观音遗迹，贝叶遗文为名，到了满眼繁华的京都;她厌恶世俗，却在钟鸣鼎食、珠环翠绕、充满酒色财气的贾府大观园安家落户。妙玉为什么会出现这样的矛盾？原因有三点：一是她对世俗物质生活有依恋。我们且不论她那些茶器是不是价值连城，单凭她如此郑重其事的介绍，就可窥见她对物质的偏好。二是她对爱情生活的向往。从她对贾宝玉种种举动与言辞来看，这是不可否认的事实。正如刘宏彬先生说，妙玉
40、心中隐藏着一颗熊熊燃烧的火种，“妙玉的人格本质，是色而不是空”。三是妙玉从来就没有忘掉过现实，更重要的是她对于现实有一份清醒的看法而且还敢于抒发出来。凹晶馆续诗就是最好的例证。（不是一个真正的修行人）第三种看法：妙玉是个“矛盾综合体”（矛盾的答案，不是槛外人）三、对比阅读，比较妙玉和黛玉的异同（1）“阆苑仙葩”与“槛外人”的异同对比 与林黛玉的比较同：1、黛玉、妙玉气质相似，才华相似。太虚幻境“红楼梦”曲子说黛玉“世外仙妹，同苑仙葩”，说妙玉“气质美如兰，才华阜比仙”。可见二人在作者心里都是神仙般的姑娘。(自由，简单，真诚，意气相投）2、黛玉、妙玉为人相似，品格相似。一个爱说就说，爱恼就恼，一
41、个则“万人不入他的耳目”。3、黛玉、妙玉都触犯了封建社会最森严的妇女禁区自由爱情，又都爱上了贵族阶级的不肖子孙贾宝玉。异：1、妙玉同黛玉一样，充满了雅洁之气。但其高洁孤僻，寡言少语的个性，却又比黛玉胜三分（由生活环境造成）。因此，她更难得到世人的认同。2、黛玉是贾母的外孙女儿，过着闺阁名媛的生活。她感情热烈，多愁善感，爱诗，爱琴，她有理想有憧憬，有着纯洁的爱情。而妙玉是遁人空门的女尼，冷情苦寂地陪伴着木鱼、经卷，因而养成了冷漠的感情，古僻的性格：她善于做诗却极少做诗，妙解音律却从不抚弦，喜爱春光却深居简出，向往爱情却又害怕、禁锢爱情，比起林黛玉，正有一冷一热的差异。四：妙玉存在的意义与价值1、
42、妙玉的悲剧命运,否定了“遁入空门”这条路。在封建社会,没有一块真正的“佛门净地,”也没有人能真正看破红尘,虔心成佛,达到真正意义上的出家。尤其是象妙玉这样被迫出家的人,势必会有“欲洁何曾洁,云空未必空”的矛盾纠葛,其结果只能造成悲上加悲的凄惨命运。所谓的“佛门净地”只不过是与黑暗社会装璜不同的另一个牢笼,挣断了现实的枷锁,又会戴上宗教的枷锁,所以只要腐朽的封建社会不灭,即便出世也不能摆脱灭亡的悲剧结局。象妙玉这样的青年女子,遁入空门只是一种消极的抗争,没有解脱可言,只会把她推向更痛苦的深渊,她不会也不可能得到想要的解脱。其次,佛门思想会影响人的心智,让人暂时迷失。2、佛门思想会影响人的心智,让
43、人暂时迷失自我,但却不能永远控制人的心智。妙玉的带发修行,是对佛教思想、对封建礼教、对禁欲主义的挑战。尽管她的这种反抗是无力的、脆弱的,然而却是大胆的、可贵的。佛门要求清心寡欲,我们看到的却是对茶品、茶水、茶具都非常考究的妙玉,尤其在栊翠庵时,她对爱情生活是向往的,却表现得隐晦、曲折。如让宝玉用自己的绿玉斗吃茶、宝玉乞红梅和飞帖叩芳辰等场景,无一不是违背佛门清规的,甚至也不能见容于封建礼教。可见,面对青灯古佛,妙玉依然留恋于尘世的“雅趣”,特别是“芳情”。她不甘作一个禁欲主义者,人性的复归,青春的力量,让她本能地挣脱佛家戒律的束缚,绽放出少女应有的自然天性的花朵。3、妙玉的存在使得“红楼”女子
44、系列更为完整,红楼梦的批判意义更为全面、深刻。红楼梦中的女子不是四大家族的小姐、丫鬟,就是四大家族的亲戚,几乎都是世俗红尘中的女子,只有妙玉是一个女尼。妙玉用她独特的身份、性情、命运向我们展示了红尘外那半边天里的女子是如何跳这支人生之舞的。如果没有妙玉,“红楼”女子系列将无完整可言。妙玉和“红楼”众女子共同演绎了“千红一窟(哭),万艳同杯(悲)”的社会大悲剧。无论红尘,还是方外,女子的命运都是可怜、可悲的,使得红楼梦的批判更有力度,更为完善。（没有真正改变自己，只是抱怨外在你的世界）总结妙玉，在红楼梦中所用笔墨不多。但是艺术形象的塑造是成功的,因为她的独特,因为她的她的才情,她的矛盾,以及她存在的意义都已深烙在人们的心里。妙玉正是以这样独特的方式说明了她存在的意义和价值。