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1、一、边地湘西的叙述者、歌者1、沈从文特殊的身世经历2、沈从文的主要创作 3、主要文学贡献第1页/共54页1、沈从文特殊的身世经历（1902.12.28-1988.5.10），现代著名作家，湖南省凤凰县（今属湘西土家族苗族自治州）人。原名沈岳焕,苗族。第2页/共54页中国最美的小城凤凰第3页/共54页第4页/共54页第5页/共54页第6页/共54页第7页/共54页1917年入伍。1922年来到北京，以特有的“乡下人”的眼光去审视社会生活。1926年出版第一部小说集鸭子。三十年代创作最丰盛的时期，也是他的成熟期 第8页/共54页30年代后期成为“京派”代表作家。他的创作题材广泛，形式独特。代表作有
2、八骏图、边城，长篇有长河 等。第9页/共54页沈从文沈从文的创作所反映的社会生活面相当广阔，从地主资本家到生活在最底层的船夫、水手、渔民、猎户、木工、石匠，从官僚、政客、军阀、武夫到娼妓、巫师、刽子手、工农商当兵，三教九流，悉入笔底。第10页/共54页最引人注目的，是对湘西地区人情风俗的精致的描绘，他自己也说：“最亲切熟悉的，或许还是我的家乡和一条延长千里的沅水，及各个支流居分乡村人事。这地方的人民爱恶哀乐、生活式样，都各具鲜明特征。我的生命在这环境中长成，因之和这一切分不开。”第11页/共54页解放后，他在中国历史博物馆工作。专门从事历史文物的研究，曾著有中国丝绸图案、唐宋铜镜等，以中国古代
3、服饰研究在国内外享有盛誉。第12页/共54页（1）少年时代（2）进京求学（3）登堂入室（4）锋芒毕露（5）辗转流徙（6）离开文坛第13页/共54页2、沈从文的主要创作“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”沈从文创作宏富，作品结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集子有蜜柑、雨后及其他、神巫之爱等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索不够清晰，两性关系的描写较浅，文字的纯净度也差些。30年代之后，他的创作显著地成熟了。第14页/共54页主要成集的小说有龙朱、旅店及其他、石子船、虎雏、阿黑小史、月下小景、如蕤集、八骏图、从文小说习作选、新与旧、主妇集、春灯集、黑凤集等，中长篇阿丽思中国
4、游记、边城、长河，散文从文自传、记丁玲、湘行散记、湘西。文论废邮存底及续集、烛虚、云南看云集等。第15页/共54页3、主要文学贡献一是创造了寄寓自然、健康、和谐人性的“湘西世界”，以文学形式探讨健全的“生命形式”。二是创造了极富诗意的抒情小说文体。他于左翼文学与海派文学之外，以地域的，民族的文化历史角度，思考和表现了现代文明进入中国的初始阶段的问题与困扰。第16页/共54页二、乡村叙述总体及其对照的世界1、沈从文笔下的“湘西世界”2、与“湘西世界”相对照的现代都市的病态文明景观3、沈从文何以被人称为“文体家”？第17页/共54页湘西：自然人性样本湘西：自然人性样本沈从文以巨大的热情展示了一个自
5、然人性的“湘西世界”，并以此作为病态都市世界的具体对立参照物。从文化发展的角度看，地域生态环境对文化个性的形成具有举足轻重的作用。第18页/共54页沈始终信守着以其小说表现“一种优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”的原则，并力图按照自己所理解的“真实”去表现人生；其大部分小说中的故事和人物，都被置于一种原始封闭的社会背景下，一种被净化了的环境里。萧萧、月下小景、柏子。第19页/共54页1、沈从文笔下的“湘西世界”“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，
6、结实，匀称，形体虽小而不纤腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性人性。”沈从文从文小说习作选代序 第20页/共54页边城：翠翠 如蕤：如蕤生 ：王九 长河：夭夭 丈夫：老七贵生：贵生 龙朱：龙朱 萧萧：萧萧 第21页/共54页 “我要表现的本是一种人生形式，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明。”第22页/共54页沈
7、从文的湘西世界沈从文的“湘西世界”包含三个维度：一个是对原始自然的优美人性的牧歌式描绘（边城、龙朱、月下小景、神巫之爱、阿黑小史等）；一个是在现实社会中的自然的人性的遭遇（萧萧、柏子、贵生、丈夫、会明、虎雏、夫妇等）；还有是对历史发展与现代文明对湘西社会的冲击及其带来的忧虑（菜园七个野人和一个迎春节新与旧长河等）。第23页/共54页1、第一方面的作品系列大多数以苗族和其它南方少数民族的生活习俗为依据加以想像，通过这些故事展示了原始的自然人性或生命原生态。作品中的男女爱得真挚、热烈，跃动着原始的生命活力，洋溢着自然之趣。爱必须以爱为前提的。如龙朱中所说：“抓住自己的心，放在爱人面前，方法不是钱，
8、不是貌，不是门阀，也不是假装的一切，只是热情真实的歌。”第24页/共54页2、第二方面的主题是正视摧折自然人生的社会现实以及在这真的人间存在的血泪和哀怨。如丈夫、柏子、萧萧、贵生、会明等。萧萧、丈夫、柏子、会明等“乡下人”，所处的社会环境已发生了重大变化，他们已逐渐置身于封建宗法关系一种人身依附关系中去了。童养媳制度、雇工制、卖淫制剥夺了他们的人身自由，尽管他们仍然拥有雄强、热情、善良和纯朴，但与此共生的则是他们主体精神的蒙昧。第25页/共54页 3、此外，还有对历史发展与现代文明对湘西社会的冲击及其带来的忧虑（菜园七个野人和一个迎春节新与旧长河等）。第26页/共54页边城边城：支撑：支撑”湘
9、西世界湘西世界”的柱的柱石石1、创作动机、创作动机汪曾祺 说：“边城不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。边城是大城市的对立面。”第27页/共54页边城 翠翠的身世第28页/共54页2、一曲爱与美的人情与人性的颂歌、一曲爱与美的人情与人性的颂歌边城的主线是一个哀婉动人、和谐恬静的爱情故事。翠翠的纯真专一傩送的热情正直老船工的慈爱善良 美好的道德品性船总顺顺的大度第29页/共54页主人公翠翠是作者理想中爱与美的极致，清纯质朴美丽。天保兄弟的勇敢、豁达和对爱情的忠诚；船总顺顺的急公好义，办事公道。第30页/共54页初见天保第31页/共54页初见傩送第32页
10、/共54页3、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美:作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而是力图围绕这个故事，通过对男女之爱、祖孙之爱、父子之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细致镂刻，生动地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。4、边城边城与写意小说与写意小说抒情小说和写意小说的区别：前者创造的是情感，后者创造的是意境，抒情往往直抒胸臆，写意则讲究含蓄、节制；前者突出人物心灵感受和情感反应，后者则要使情意客体化，通过移情作用使小说中的事物具有情意。第33页/共54页翠翠与傩送第34页/共54页 为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老
11、船夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。边城第35页/共54页唱歌第36页/共54页爷爷之死第37页/共54页2、与“湘西世界”相对照的现代都市的病态文明景观 沈从文都市小说如八骏图、绅士的太太等常用的讥讽调侃的调子，其刻写城市各色人等，特
12、别是“高等人”的虚伪、无聊，压抑和变态，展现“文明”的绳索如何反过来捆绑人类自己，导致生命力欠缺的都市“阉寺”病。此类小说写得较浮泛，但不妨与“湘西世界”的小说对照起来读。第38页/共54页3、沈从文何以被人称为“文体家”？首先，沈从文对现代小说艺术的突出贡献，在于创造了非常有艺术个性的抒情小说，也被人称做文化小说、诗小说或抒情小说。这些小说具有显著的文化历史指向、浓厚的文化意蕴以及独特的人情风俗的乡土内容。在这类小说中，“造境”是关键。纯情人物的设置、自然景物与人事民俗的融合，作者人生体验的投射，加上水一般流动的抒情笔致，共同造成现实与梦幻水乳交融的意境。其次，沈从文的文学语言较为奇特，有真
13、意，去伪饰，具个性，追求纯和真的美文效果。第39页/共54页三、文学理想的寂寞1沈从文的散文成就 2沈从文的文学理想 第40页/共54页1沈从文的散文成就散文创作主要包括从文自传、湘行散记、湘西以及烛虚中的一些作品 首先，散文比小说更能体现他这“乡下人”自闯入文坛以来执拗走过的个人道路以及所遭遇的孤独感。其次，比小说有更直接的历史感受，因此有更多的感慨和议论。（提出两种历史观念统治阶级的书面历史和人民的无言历史的观念。）第41页/共54页2 沈从文的文学理想他没有从社会革命和阶级解放的途径来追寻原因，却从改造民族的角度寄托他的文学理想。他要人们由他的小说、散文等全部作品里去认识我们这个民族。那
14、种向善和向美的文学理想，使他对城乡世界的美丽和丑陋特别敏感，企图用湘西世界保存的那种自然生命形式作为参照，来探求“民族品德的消失与重造”，探求人的重造这一过于沉重的题旨。对都市的批判也是属于一种使文明趋于健康的文学警示。第42页/共54页沈从文对人类进程提出的哲学思辨，触及到历史进程中的伦理主义和历史主义的二律背反，即人类社会的历史进步常常是以伦理的相对退步为代价的，而人类的理性精神又恰恰要求在新的历史发展阶梯上的伦理主义复归。他的创作更多地从伦理主义角度，描绘都市“现代文明”畸形发展带来的人的本质的失落与伦理的沦丧。但他也同时意识到传统的伦理与民族的封闭性、保守性不可分。第43页/共54页“
15、乡下人乡下人”意识意识乡下人身份的表白不仅是沈从文对生命根源和自我角色的认知，是其自我意识和自我想象的独特表达，更体现了其独异的文化价值观。从出生地来看 从文化传统影响来看第44页/共54页从社会观和文化价值观看，在沈从文的话语体系中，乡下与城市是对立的，乡下是自然的代称，它是原始的，自然的，未经规范的；所有生命，皆遵循自然的法则，强胜弱汰；而都市则代表着现代文明，它虚伪，诡诈、物质化，有违自然人性。第45页/共54页对中国社会现代文明的历史进程中“民族品德的消失”、“人性”的堕落、人类“不可知的命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。这可以上溯到“五四”文化运动中关于“人的文学”和“国民性改造”以至“美育代替宗教”的传统，两者的合流，即沈从文的文学的人性立场。不进入革命性改造中国的一途，而主张经由文化改造人、改造生命、改造民族。沈从文离开30年代主流文学的道路，就是这样形成的。第46页/共54页第47页/共54页第48页/共54页青岛的沈从文故居第49页/共54页沈从文与妻子张兆和第50页/共54页1950年夏沈从文与表侄黄永玉第51页/共54页第52页/共54页思考题：沈从文笔下的乡村是现实的还是理想的？第53页/共54页感谢您的观看！第54页/共54页