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1、论论语语十十则则v十十五五中中学学张张斌斌孔子：v名丘，字仲尼，春秋时期鲁名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家思想家、教育家,儒家学派儒家学派的创始人。的创始人。v孔子思想核心是：孔子思想核心是：“礼礼”、“仁仁”。v孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二。艺者七十二。论语论语v是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子言行的书。v共二十篇。共二十篇。v是儒家的重要经典之一。是儒家的重要经典之一。v类型类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体v重点字
2、词：重点字词：居敏正子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”感悟：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感
3、官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。原文：原文：吾十又五而志于学，三十而立，四吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。子曰：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。不知为不知，是知也。”译文译文v孔子说：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立我童年学习，到
4、了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到
5、了自由王国的境地，行随心至，为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越仁的规范。从不越仁的规范。”子曰：子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！态度才是明智的啊！”启迪孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，
6、“知之为知之，不知为不知”（为政）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”v重点词：颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路。子：男子的尊称，这里指孔子。盍：何不。衣轻裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用，用坏了也不抱怨。敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨。伐：夸耀。施：表白。安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者
7、”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依。译文：颜回、子路侍立在孔子身旁孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用。颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处不夸大自己的功劳）。”子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人，使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重
8、要组成部分。原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追
9、求，人生就会更加有意义。原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣
10、。”译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。原文：孔子
11、曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。v之之学而时习学而时习之之二、字词二、字词知知之之为知为知之之松柏松柏之之后凋后凋
12、v其其择择其其善者而从之善者而从之其其恕乎恕乎三、学习论语意义。1儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。2宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化。自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。论语作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。v制作人：张斌制作人：张斌v制作时间：年月制作时间：年月