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1、20.120.1尧曰尧曰：“咨咨！尔舜！天之历数在尔！尔舜！天之历数在尔躬躬，允执其中允执其中。四海困穷，天禄永。四海困穷，天禄永终终。”舜亦以命禹。舜亦以命禹。曰：曰：“予小子履敢用玄牡予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后，敢昭告于皇皇后帝帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简简在帝心在帝心。朕躬有罪朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大周有大赉赉，善人是富善人是富。“虽有周亲虽有周亲，不如，不如仁人。百姓有过仁人。百姓有过，在予一人。，在予一人。”谨权量谨权量，审法度，审法度，修废官，四方之政行焉。，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世兴
2、灭国，继绝世，举逸民举逸民，天下之民归心，天下之民归心焉。焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则焉，敏则有功，公则说说。第1页/共8页【注释】尧：又称唐尧，相传为上古帝王，帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于陶唐氏，孔子心目中境界最高的圣人。咨：即“啧”，感叹词，表示赞美。天之历数：上天安排的帝王相承的次序。古人认为，能做帝王是由天命决定的。在尔躬：在你身上。躬，自身。允：真诚，诚实。执：坚持。厥：那。指示代词。中：中庸之道。天禄：上天赐给的禄位。予小子：是上古帝王自称之辞。意思是自己是天帝的儿子。履：是商汤的名字。敢：表敬副词。可不译
3、，也可译为大胆，斗胆。玄牡：黑色的公牛。昭告：明白告诉。皇皇：光明伟大。后帝：“后”和“帝”是同义词连用，都是帝王的意思。这里指天帝。简：阅。这里是明白，知晓的意思。朕：我，上古时，执政者和普通人都可用“朕”称自己。从秦始皇起，专用作帝王的自称。赉（li）：赏赐，赠与。周亲：至亲。（以下四句是周武王封诸侯的誓词）百姓：上古的“百姓”指受封的奴录主贵族。因为只有这些人才有姓氏。谨权量：谨慎地检验审定度量衡。权，权衡。即量轻重的标准称。量，量容器的标准斗斛。（“谨权量”以后是孔子说的）法度：指分、寸、尺、丈、等长度单位。继：接续，承续。绝世：绝禄的世家，也即卿大夫子弟失去世禄的人家。古时卿大夫的封
4、邑采地，由子孙世世享用，有罪或灭国都会绝禄。举逸民：推举超逸绝伦的人。说：同“悦”。第2页/共8页【语译】尧（让位给舜时）说：“啧！啧！你这舜呀！按照天命对帝王之位安排的次序，帝位已经落在你身上了。你要真诚地奉行中和之道啊。如果天下的人都陷入贫困境地，那上天赐给你的禄位就永远完结了。”舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。商汤说：“小子，履我冒昧地用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人我绝不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶，我不敢隐瞒，您的心里是明白的。我本人如果有罪，不要因此牵连万民百姓；万民百姓如果有罪，应该归我一人承担责任。”周朝大加赏赐，分封诸侯，使为善的人都富贵了起来。（周武
5、王说：）“即使是同姓至亲，也不如有仁德的人。百姓如果有过错，都归在我一人身上。”（孔子说：）谨慎地规范、度量权衡，审订法度，恢复被废弃了的官职，政令就可以通行四方了。复兴灭亡了国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被废黜的、遁世的遗逸之民，天下的民众就会心悦诚服。执政者所应重视的是：民生、粮食；丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就可以得到人民的拥护，诚恳守信用就会得到人民的信任，勤敏就会取得成功，公平人民就会心悦诚服。第3页/共8页20.220.2子张问于孔子曰：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣何如斯可以从政矣？”子曰：子曰：“尊五美，尊五美，屏屏四恶四恶，斯可以从政矣。，斯可以从政矣。”子张曰：
6、子张曰：“何谓五美？何谓五美？”子曰：子曰：“君子君子惠惠而不费而不费，劳劳而不怨而不怨，欲而不贪，欲而不贪，泰而不骄泰而不骄，威而不猛。，威而不猛。”子张曰：子张曰：“何谓惠而不费？何谓惠而不费？”子曰：子曰：“因民之所利而因民之所利而利利之之，斯不亦惠而不费乎，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又？择可劳而劳之，又谁怨谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子乎？君子正正其衣冠，其衣冠，尊尊其其瞻视瞻视，俨然人望而畏之，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？斯不亦威而不猛乎？”子张曰：子张曰：“何谓四
7、恶？何谓四恶？”子曰：子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢慢令致期令致期谓之贼谓之贼；犹之与人也；犹之与人也，出纳之吝谓之有，出纳之吝谓之有司司。”第4页/共8页【注释】斯：就，才。副词。屏：摒除，排除。惠：施恩惠（给人民）。名词活用作动词。劳：使劳苦。即役使民众。使动用法。泰：庄重矜持。因民之所利而利之：就着人民认为有利之处而使他们在这里获得利。因，就着，借着。介词，表示动作行为发生时借助的条件。无：无论，不管。连词，表示无条件。尊其瞻视：使他的目光尊严。使动用法。瞻、视，这是两个同义动词连用，在这里用作名词，作“目光”讲。不戒视成：不事先告诫，而突然检查
8、看他做成功没有。慢令致期：命令下达很慢，限期要求却很急。慢，慢下达，晚下达。形容词活用作动词。致，到。犹之：同样，一样。与：给予。出纳之吝：出手时吝啬。纳，本为“入”意，在这里只作“出”的衬词，没有意思。有司：管理财务的小官。第5页/共8页【语译】子张向孔子请教说：“怎么样才能搞好政务管理？”孔子说：“尊崇五种美德，屏退四种恶政，就可以搞好政务管理。”子张问：“五种美德是些什么？”孔子说：“在上位的君子，能给百姓以恩惠，而自己却不耗费什么；役使民众，而民众却没有怨言；追求仁德，却不贪图财物；庄重矜持却不傲慢；态度威严却不凶猛。”子张问：“什么叫给百姓以恩惠，而自己却不耗费呢？”孔子说：“依百姓
9、所希望获得利益的事，引导他们去做，这不就是给百姓以恩惠，而自己却不耗费吗？选择百姓能做的事，让他们去做，他们还会怨谁呢？自己追求仁德而得到仁，还贪求什么呢？君子不管人是多是少，势力是大是小，都不敢怠慢，这不就是庄重矜持而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目光端正、尊严，使人看见便产生敬畏，这不就是态度威严却不凶猛吗？”子张又问：“四种恶政指什么呢？”孔子说：“不事先教化便加杀戮，叫做虐；不事先告知情况，而突然要求成功，叫做残暴；命令下达很晚，却要求限期完成，叫做贼害；终究是要予人的，但在拿出手时却又很吝啬，这就是小库吏的作风。”第6页/共8页20.320.3孔子曰：孔子曰：“不知命，无以为君子也不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知礼，无以立也；不知言，无以；不知言，无以知人也知人也。”【注释】无以为：没有用来做君子的条件。也即不能做君子。无以，“无所以”的省略。为：做。后面两个“无以某”结构类此。立：指立足于社会。知言：指善于分析别人的言语，辨别它的是非善恶。【语译】孔子说：“不懂得天命不可违，就不能称为君子；不懂得礼仪法度，就不能立足于社会；不善于了解人家的言论举止，就不能了解这个人。”第7页/共8页感谢您的观看！第8页/共8页