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1、 传统文化教材统一使用市教育局编印的中华传统文化经典汇编，各年级教学内容安排如下：幼儿园、学前班为第一册弟子规；一年级为第二册三字经；二年级为第二册千字文；三年级为第二册孝经；四年级为第三册大学；五年级为第三册中庸；六年级为第三册论语；七年级为第四册孟子（上）；八年级为第四册孟子（下）；九年级为第四册道德经；高一级和中职一年级为第五册寿康宝鉴；高二级和中职二年级为第六册礼记；高三级为第四册周易。如何上好传统文化课，如何提高传统文化课堂教学质量是目前我们迫切需要解决的问题。现在，就如何上、如何上好传统文化课谈谈我的看法。第1页/共43页一、关于课堂教学形式 传统文化课和语文、数学等科目的课堂教学
2、一样，要上好传统文化课，首先要确定教学形式和教学方法。现在，我提供以下两种传统文化课堂教学形式供大家参考。第2页/共43页（一）了解教学 它的教学目的是把“传统文化原文原意教给学生”，也就是让学生了解所学内容及意思，中华传统文化经典汇编里面有些思想教育不明显的内容就适合利用这种方法。第3页/共43页 它主要的教学方法有解释、诵读和文本拓展。首先，师生诵读所学内容，让学生初步感知所学内容；其次，老师解释所学内容，让学生大概理解学所内容的意思；再次，拓展讨论，对所学内容中的某一个或多个知识点进行拓展，丰富教学内容，提高学生学习兴趣。第4页/共43页 例1：中华传统文化经典汇编第二册三字经前四句“人
3、之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。在“教之道，贵以专”这一知识点上进行文本拓展，加深学生理解教育对人的成长和发展所起的重要作用，引导学生发奋学习、立志成才。第5页/共43页 例2：孝经中开宗明义章第一中“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，女知之乎？曾子避席曰：参不敏，何足以知之。”这段可以在仲尼居，曾子侍这个知识点上对学生进行礼貌教育，在“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”这个知识点上进行一些历史事例的拓展。第6页/共43页 例3：孟子 梁惠王上孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”.王亦曰仁义而已
4、矣，何必曰利？”。例3可以在“何必曰利？”这点上进行不要唯利是图的思想进行拓展。第7页/共43页（二）德育教学。我县传统文化教育工作的总体思路是：传统文化与德育，我们将传统文化教育纳入学校德育范畴，希望用传统文化当中的德育元素促进学生思想素质和行为习惯，因此，德育教学时我县重点推行的教学形式。第8页/共43页 它的教学目的是把“传统文化原文原意教育学生”，（与了解教学的教学目的进行对比）这种教学不仅要让学生了解原文原意，更主要的是运用其中的德育元素教育学生，让学生在思想行为上有收获。第9页/共43页 它主要的教学方法有解释、诵读、文本拓展和德育教育，解读是基础，拓展是手段，德育是目标，而重点在
5、于拓展。第10页/共43页 它的教学原则是“以解读原文原意为基础，以拓展教学内容为重点，以德育教育为目标”。第11页/共43页 例1：三字经中“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这两句就可以用德育教学的形式上这一节课。拓展内容最起码要包括两个方面：一是为什么要孝敬父母，二是怎样去孝敬父母，通过对原文原意的解读和教学内容的拓展，教育学生孝敬父母。第12页/共43页 例2：孟子梁惠王七中“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。也可以用德育教学的形式上一节课。拓展内容为敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。对学生进行尊老爱幼的思想教育。第13页/共43页二、
6、上好传统文化课注意事项（一）选定教学内容 1、按照市教育局的统一要求，每年级每学年传统文化课程设置为36课时，也就是每学期18课时。我们要根据课程设置数量和实际情况，在市教育局编印的中华传统文化经典汇编篇目中选定教学内容。其中，德育教学课程节数不能少于60%。第14页/共43页 2、要合理选定教学内容一定要把握经典的整体精神和文体的框架结构。要上好传统文化课，上课老师必须要对所教篇目的整体内容、结构和意思有所了解。第15页/共43页 例1:教学弟子规，首先要了解这篇经典是讲什么内容的，开头的几句就是经典的高度概括。“弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”全文就是围绕这
7、几句展开学习的。第16页/共43页 例2:教学孟子上，要知道包括孟子序说梁惠王章句.上梁惠王章句.下公孙丑章句.上公孙丑章句.下滕文公章句.上滕文公章句.下，还要了解每个章句主要是讲什么内容的，如梁惠王章句主要说的是孟子的王道政治的理想。第17页/共43页3、教学内容不在乎多与少，合适就好。一是可以由学校教研组根据课程设置要求（每年级学年36课时）和教学实际统一确定教学内容。二是可以由上课教师根据课程设置要求（每年级学年36课时）和教学实际确定教学内容。第18页/共43页 如孝经一共18章，安排36节，可以安排1章2节，如第一章开宗明义章第一安排2课时，可有的章节内容少的话，也可以安排1节。如
8、孝经中庶人章第六总共才几句话，“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”这几句话的教学就可以在诵读原文的基础上进行拓展，对学生进行根据自身实际孝敬父母的思想教育。第19页/共43页 （二）编写上课教案 要上好课，必须要备好课，备课是预设，上课是生成。传统文化教育课的备课教案也和其他科目的教案一样，体现新课程标准的理念和方法，包括以下内容：第20页/共43页 1、教材分析：明确经典的主要精神内涵，以及对于修身立德的意义。第21页/共43页 2、教学目标：符合年级和年龄的培养目标。体现“情感、态度和价值观”、“知识与能力”、“过程与
9、方法”三个维度的目标，要以“情感、态度和价值观”为主要目标。第22页/共43页 3、教学重难点：重点要体现“熟读成诵”，激发兴趣和潜移默化，传承中华民族的优秀品质；要把握如何引导学生树立正确的人生观和价值观。第23页/共43页 4、教学措施（过程与方法）：以诵读为主，适当运用自学法、点拨法、讨论法等使教学形式多样化。从低年级到高年级逐渐体现“以诵读为主”到“诵讲结合”的教学方法，营造浓厚的探索实践氛围，注重培养学生的探究学习能力，使学生形成积极的人生观和价值观。第24页/共43页 5、教具准备：说明每一节课使用的图片、实物、多媒体、课件等。第25页/共43页 6、教学素材：包括与教学内容相关的
10、知识点、参考资料、拓展阅读、音频视频连接等。第26页/共43页（三）重视原文诵读 语文课程标准明确提出“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”要“鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。”阅读的本质就是“读”。我国古代从孟子开始就主张读书“自得”。学生是语文学习的主人，阅读教学当然应该以学生自己读书为主。让学生独立地反复地诵读感悟，并将读书意会到的东西用可以检测的表情朗读表达出来，是实惠便捷的解读方式。第27页/共43页 “文贵自得，书忌耳传。”学生读懂的过程，就是感悟体验的过程，就是语感形成的过程，就是语言积累的过程。读书的方式、方法是多种多样的。如朗读、朗诵；精读
11、、略读、速读；范读、齐读；指名读、自由读；分组读、分角色读、接力读；研读、赏读、背读各种形式的朗读有各自的功能和适用范围。教师可根据实际选择诵读的方法。第28页/共43页 说到诵读，下面简单谈谈吟诵方面的知识。1、吟诵是汉诗文的主要创作方式。从屈原开始，中国人开始“作诗”，“作诗”的主要方式是“先吟后录”，鲁迅诗云“吟罢低眉无写处”，说得非常清楚。这种方式与今天的写作方式完全不同。创作方式不同，作品的意义呈现方式就不同。“吟”的总体特征是拖长腔，即“歌永言”，吟诵的独特性几乎都来自这一点。因为有的音可以拖长，有的音拖不长，所以长的就更长，短的就愈显得短。同理，高低、缓急、轻重，都被放大了。在生
12、活口语中，语音本身的意义不大，然而一旦拖长，声音的意义就被放大了，它就承载了作品的一部分意义。第29页/共43页 2、吟诵是古代教育最基本的教学方法。古代的老师是怎麽上课的？最基本的教学方法就是吟诵。第30页/共43页 3、吟诵教学法，就是老师带著学生吟诵几遍，外加少量讲解。吟诵就是把每个字的声母、韵母、声调都发的很准确，而且拖长，让孩子听得很清楚，并且互相组合，编成了一首歌。吟诵是绝不倒字的，所以它是用於正音识字的。古代的时候，千字文就是一首歌，唱一遍，十几分钟。每个字的字音都是准确的。当然，那是古代的文读系统的读音。今天，我们可以改成普通话的文读读音。有了吟诵这个工具，古代的识字教学就变得
13、很容易。一个古代的儿童，一般是三四岁开蒙，六七岁进学馆，在六七岁进学馆的时候，他的识字量一般在三四千字左右。也就是他已经具备了自由阅读的能力。他可以看任何他想看的书，所以他自小就亲近文化，热爱学习。吟诵的方法很多，一般通行的是依字行腔、平长仄短。第31页/共43页第32页/共43页（四）注重拓展延伸 教学中华传统传统文化经典汇编时，无论是了解教学还是德育教学，都要在学习文本的基础上重视拓展。第33页/共43页 例1：三字经中“人之初，性本善。性相近，习相远。”这几句，尽管是了解教学，如果不进行拓展的话，教学的容量就很少，在这里，就要在“性相近，习相远。”这方面进行拓展，列举一些古今中外的例子进
14、行拓展。第34页/共43页 例2：孝经中庶人章第六用德育教学法进行教学，“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”就可以在学习文本的基础上拓展我们如何在生活中根据自己的实际去孝敬自己的父母。第35页/共43页 第36页/共43页（五）确立新学生观 课程标准提到新型的学生观，就是要用发展的眼光看待学生，用积极的人生态度对待学生，把学生看成独特的人和具有独立意义的人。因此在传统文化课堂教学时，要重视学生的发展，并且认识到差异性，作为发展的人，也就意味着学生还是一个不成熟的人，是一个正在成长的人。从教育角度讲，它意味着学生是在教育过程
15、中发展起来的，是在教师指导下成长起来的。第37页/共43页（六）科学对待糟粕 为保证原汁原味和传承需要，中华传统文化经典汇编是原文编集而成的，其中有的内容是有局限的，我们要正确对待，合理利用、科学引导。如论语颜渊第十二就有一定的思想局限性。第38页/共43页论语颜渊第十二 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰；“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉！樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至已，焉用稼？”第39页/共43页 樊迟向孔子请教种粮食，孔子说：“我比不上老农民。”樊迟又请教种菜，孔子说：“我比不上老菜农。”樊迟
16、出去后，孔子说：“樊迟真是个小人啊！如果统治者讲求礼治，那么人民就不会不尊敬他，如果统治者讲求道义，那么人民就不会不服从他；如果统治者讲求信用，那么人民就不会不说真话。像这样，其它地方的百姓都会来带着子女归附他，哪里还用得着种粮食呢？”（反映出孔子只求大道，看不起劳动）第40页/共43页 第41页/共43页 三、小结今天主要讲了几个方面的内容(一)课堂教学形式：1、了解教学 2、德育教学(二)上好传统文化课注意的事项：1、选定教学内容。（1）每学年36课时，每学期18课时；（2）把握经典的整体精神和问题的框架结构；（3）教学内容不在乎多少，合适就好。2、编写教案。3、重视原文诵读。4、注重拓展延伸。5、确立新学生观。5、科学对待糟粕。第42页/共43页感谢您的观看！第43页/共43页