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1、关于汉乐府诗作品第1页，讲稿共24张，创作于星期二第一节第一节 乐府和乐府诗乐府和乐府诗 一、乐府的涵义一、乐府的涵义 最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府机关最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府机关配乐演唱的诗称为配乐演唱的诗称为“歌诗歌诗”，这种，这种“歌诗歌诗”在魏晋以后在魏晋以后人们称之为人们称之为“乐府诗乐府诗”，简称，简称“乐府乐府”。魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐的有魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐的有不合乐的，也一概称为不合乐的，也一概称为“乐府乐府”。在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为的某种
2、特点写作的诗，被称为“新乐府新乐府”或或“系乐系乐府府”。宋元以后，宋元以后，“乐府乐府”又用作词、曲的别称。又用作词、曲的别称。第2页，讲稿共24张，创作于星期二 二、两汉乐府机关的兴废二、两汉乐府机关的兴废 乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行政长官是乐府令行政长官是乐府令，武帝时，乐府机构的规模和职能，武帝时，乐府机构的规模和职能都被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、都被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。搜集民歌及制作歌辞等。至东汉，由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群至东汉，由承华令掌管
3、的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的 作用，东汉的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。存。第3页，讲稿共24张，创作于星期二 三、两汉乐府诗的作者三、两汉乐府诗的作者 现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采有的作于庙堂，有的采 自民间，像司马相如这样著名的自民间，像司马相如这样著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。文人也曾参与乐府歌诗的创作。四、乐府诗的搜集和分类四、乐府诗的搜集和分类 宋郭茂倩
4、编宋郭茂倩编乐府诗集乐府诗集，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为共分为12类。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、类。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。“郊庙郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章；一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章；“鼓吹曲鼓吹曲”是武帝时吸收北方民族音乐而形成的军乐；相和是武帝时吸收北方民族音乐而形成的军乐；相和是美妙的民间音乐；是美妙的民间音乐；“杂曲杂曲”是原来音乐归类已经失传的是原来音乐归类已经失传的作品，它包括历代无法分类的乐歌，其中也保存
5、了汉代的作品，它包括历代无法分类的乐歌，其中也保存了汉代的民歌民歌。第4页，讲稿共24张，创作于星期二第二节第二节 两汉乐府诗的内容两汉乐府诗的内容 一、表现平民生活的疾苦，反映富贵之家的奢华一、表现平民生活的疾苦，反映富贵之家的奢华（一）反映社会下层民众日常生活的艰难与痛苦（一）反映社会下层民众日常生活的艰难与痛苦 相和歌辞中的妇病行、孤儿行、东门行相和歌辞中的妇病行、孤儿行、东门行（二）反映富贵之家的奢华（二）反映富贵之家的奢华 相和歌辞中的鸡鸣、相逢行、长安有狭相和歌辞中的鸡鸣、相逢行、长安有狭斜行斜行 第5页，讲稿共24张，创作于星期二 二、对男女婚恋爱与恨的坦率表白二、对男女婚恋爱与
6、恨的坦率表白 在汉乐府民歌中我们很少读到象在汉乐府民歌中我们很少读到象诗经诗经的的“国风国风”所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词，只有所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词，只有江南江南是是个例外：个例外：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。两汉乐府诗在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得两汉乐府诗在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。大胆泼辣，毫不掩饰。上邪上邪：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，
7、冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。第6页，讲稿共24张，创作于星期二 两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得 真挚、热烈，真挚、热烈，一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断地与他分手，铙一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断地与他分手，铙歌歌有所思有所思：有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇(dai)瑁瑁(mao)等，用等，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！以往
8、，勿复相思，想思与君绝！两汉乐府诗中还有弃妇和怨女的悲诉与抗议。两汉乐府诗中还有弃妇和怨女的悲诉与抗议。上山采上山采蘼芜蘼芜：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如新人复何如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣从合去。新人工织缣(jian)，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。将缣来比素，新人不如故。第7页，讲稿共24张，创作于星期二 三、表现对生命短促人生无常的悲哀和乐生
9、恶死愿望三、表现对生命短促人生无常的悲哀和乐生恶死愿望 薤露薤露、蒿里蒿里是汉代流行的丧歌是汉代流行的丧歌；铙歌铙歌战城南战城南表现的是对阵亡将士的哀悼；表现的是对阵亡将士的哀悼；生命短促的悲伤，生命短促的悲伤，长歌行长歌行强调了努力奋发。有一强调了努力奋发。有一些游仙诗，也是以一种幻想的方式，来反抗生命短促的事实，些游仙诗，也是以一种幻想的方式，来反抗生命短促的事实，以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。如郊祀歌以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。如郊祀歌日出入日出入。第8页，讲稿共24张，创作于星期二佳人歌（汉佳人歌（汉李延年）李延年）北方有佳人，绝世而独立。北方有佳人，绝世
10、而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？宁不知倾城与倾国？佳人难再得！佳人难再得！第9页，讲稿共24张，创作于星期二李延年，男（？约公元前90年），汉武帝时造诣很高的音乐家，中山人(今河北省定州市），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。代表作佳人曲。李延年的歌唱得很好，“每为新声变曲，围者莫不感动”，曾在武帝前演唱佳人难再得“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。汉武帝听完后叹息曰：“善！世岂有此人乎?”李延年还没来得及回答，平阳公主争先代奏：“延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。”这位佳人就是他的妹妹李娃，其
11、妹妹在御前表演，果真使得汉武帝飘飘然如若仙人，其妹因此歌得幸，当即被纳为嫔妃，被武帝立为夫人，号李夫人 第10页，讲稿共24张，创作于星期二手如柔荑y，肤如凝脂，领如蝤蛴qi q，齿如瓠h犀，螓qin首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。卫风硕人千古颂美人者无了其右，是为绝唱。诗经通论第11页，讲稿共24张，创作于星期二这首歌表现佳人之美，不像这首歌表现佳人之美，不像卫风卫风硕人硕人那样，那样，以形象的比喻、生动的肖像描绘见长，而以惊人以形象的比喻、生动的肖像描绘见长，而以惊人的夸张和反衬，显示了自己的特色。此歌在动用的夸张和反衬，显示了自己的特色。此歌在动用夸张、反衬时，又紧紧抓住了人们常有的那种夸张
12、、反衬时，又紧紧抓住了人们常有的那种“畏畏”而可而可“怀怀”、“难难”而愈而愈“求求”的微妙心理，的微妙心理，终于产生出不同寻常的效果，打动了一代雄主的终于产生出不同寻常的效果，打动了一代雄主的心弦。这就是它的艺术魅力之所在。心弦。这就是它的艺术魅力之所在。形式采用了大体整齐的五言体式。这种体式，当时还形式采用了大体整齐的五言体式。这种体式，当时还只在民间的只在民间的“俚歌俗曲俚歌俗曲”中流行。中流行。第12页，讲稿共24张，创作于星期二上邪上邪：上邪！上邪！我欲与君相知，我欲与君相知，长命无绝衰。长命无绝衰。山无陵，山无陵，江水为竭，江水为竭，冬雷震震，冬雷震震，夏雨（音遇）雪，夏雨（音遇）
13、雪，天地合，天地合，乃敢与君绝。乃敢与君绝。第13页，讲稿共24张，创作于星期二解题：解题：乐府诗集乐府诗集卷十六卷十六“汉鼓吹铙歌十八曲汉鼓吹铙歌十八曲”古辞古辞之一，篇名取自首二字。之一，篇名取自首二字。这是一首女子向情人发誓永久相爱的诗。这是一首女子向情人发誓永久相爱的诗。第14页，讲稿共24张，创作于星期二注释：注释：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。上邪（音爷）：犹如上邪（音爷）：犹如“天呵天呵”。上：指天。邪：同。上：指天。邪：同“耶耶”，语助词，表示感叹。，语助词，表示感叹。君：指情人。相知：相亲相爱。长：永远。命：使，君：指情人。相知：相亲相爱。长
14、：永远。命：使，让。说要相亲相爱，让爱情永不衰竭。让。说要相亲相爱，让爱情永不衰竭。第15页，讲稿共24张，创作于星期二前三句正面发愿。开篇突兀而起，一声前三句正面发愿。开篇突兀而起，一声“上邪上邪”，无端而来，一下子就把女主人公的激情推，无端而来，一下子就把女主人公的激情推向高潮。她为何要激动得呼天呢向高潮。她为何要激动得呼天呢?“?“我欲与君相我欲与君相知，长命无绝衰知，长命无绝衰”，是神圣的爱情使她情感迸，是神圣的爱情使她情感迸发。一个发。一个“欲欲”字，把她敢于大胆追求爱情幸字，把她敢于大胆追求爱情幸福的性格表达得淋漓尽致。福的性格表达得淋漓尽致。“长命无绝衰长命无绝衰”，令爱情永不衰
15、竭，是全诗的主题。，令爱情永不衰竭，是全诗的主题。第16页，讲稿共24张，创作于星期二注释：注释：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨（音遇）（音遇）雪，天地合，乃敢与君绝。雪，天地合，乃敢与君绝。陵：山峰。山无陵，谓高山化为平地。陵：山峰。山无陵，谓高山化为平地。竭：枯竭。指江水干枯。竭：枯竭。指江水干枯。震震：雷声。此句谓冬天打起响雷。震震：雷声。此句谓冬天打起响雷。雨（音遇）雪：下雪。雨（音遇）雪：下雪。“雨雨”用作动词。用作动词。合：会合，合在一起。合：会合，合在一起。绝，断绝。绝，断绝。第17页，讲稿共24张，创作于星期二后六句反面立誓。将五种必无之事，视
16、作爱情断绝的条件。后六句反面立誓。将五种必无之事，视作爱情断绝的条件。高山夷平、江水枯竭、寒冬惊雷、炎夏飘雪、天地合一，高山夷平、江水枯竭、寒冬惊雷、炎夏飘雪、天地合一，只有五种不可能发生的事情都实现了，才敢只有五种不可能发生的事情都实现了，才敢“与君绝与君绝”。照常识判断，山河化为乌有、季节混乱颠倒、天地再度混照常识判断，山河化为乌有、季节混乱颠倒、天地再度混沌，沌，“这种自然界正常秩序的颠倒，是根本不可能的；这这种自然界正常秩序的颠倒，是根本不可能的；这种无法想象的事类组合，纯属荒诞的幻想。但是，这些不种无法想象的事类组合，纯属荒诞的幻想。但是，这些不可能的、不可思议的事情，竟被抒情主人公
17、当作可能的、不可思议的事情，竟被抒情主人公当作与君绝与君绝的条件。这就无异于说，的条件。这就无异于说，与君绝与君绝不仅是不可能的，不仅是不可能的，而且就像这些纯属幻想的变异一样，荒诞得无从想象和不而且就像这些纯属幻想的变异一样，荒诞得无从想象和不可思议可思议”，“长命无绝衰长命无绝衰”得到强化。得到强化。第18页，讲稿共24张，创作于星期二比较而言，前三句用的是陈述笔调，尽管指天为誓比较而言，前三句用的是陈述笔调，尽管指天为誓感情强烈，但就全诗而言，仍只是铺垫之词。感情强烈，但就全诗而言，仍只是铺垫之词。上上邪邪的妙处，不在于前三句，而在于其后的妙处，不在于前三句，而在于其后“山无陵山无陵”五
18、五句的奇想。句的奇想。“乃敢与君绝乃敢与君绝”，一笔收束全篇，有力挽千，一笔收束全篇，有力挽千钧之势。清钧之势。清沈德潜云：沈德潜云：“山无陵山无陵下共五事。重叠下共五事。重叠言之，而不见其排，何笔力之横也。言之，而不见其排，何笔力之横也。”（古诗源古诗源卷三）清卷三）清张玉谷云：张玉谷云：“叠用五事，两就地维说，叠用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。堆垛，局奇笔横。”（古诗赏析古诗赏析卷五）卷五）第19页，讲稿共24张，创作于星期二上邪上邪以必无之事设喻，反衬事情之不可能发生，以必无之事设喻，反衬事情之不可能
19、发生，此种修辞在古代典籍中屡见不鲜。此种修辞在古代典籍中屡见不鲜。燕丹子燕丹子：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰令乌白头、马生角，乃可许耳。王不听，谬言曰令乌白头、马生角，乃可许耳。”（卷上）（卷上）汉书汉书李广苏建传李广苏建传附苏武传：附苏武传：“（卫）律知武终不可胁，白单于。（卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖单于愈益欲降之，乃幽武置大窖（音教）（音教）中，绝不饮食。天雨雪，中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮武卧啮（音聂。用牙啃或咬）（音聂。用牙啃或咬）雪与旃雪与旃（音詹。同（音詹。同“毡毡”）
20、毛并咽之，数日不毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝（音低。公羊），（音低。公羊），羝乳羝乳乃得归。（师古曰：羝，牡羊也。羝不当产乳，故设此言，示绝其事。乃得归。（师古曰：羝，牡羊也。羝不当产乳，故设此言，示绝其事。）”（卷五十四）（卷五十四）神异经神异经“东南荒经东南荒经”：“东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意。谪之，并立东南。腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意。谪之，并立东南。男露其势，女露其牝男露其势，女露其牝（音聘）（音
21、聘）。不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄。不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。河清，当复使其夫妇导护百川。天责其夫妻倚而立之，若黄河清天责其夫妻倚而立之，若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。者，则河海绝流，水自清矣。”第20页，讲稿共24张，创作于星期二乌鸦白头、骏马生角、公羊产乳、黄河水清，皆不乌鸦白头、骏马生角、公羊产乳、黄河水清，皆不可能实现之事，因此燕太子丹求归、苏武归汉、朴可能实现之事，因此燕太子丹求归、苏武归汉、朴父夫妇复导护百川，亦绝无可能。父夫妇复导护百川，亦绝无可能。上邪上邪的贡献在于，它首次将这一修辞引入情的贡献在于，它首次将这一修辞引入情歌。并且，
22、歌。并且，“山无陵山无陵”五句分别涉及地维、天时五句分别涉及地维、天时以及天地，想象阔大奇伟；采用博喻的手法，连以及天地，想象阔大奇伟；采用博喻的手法，连用五个排句，加强了修辞的强度。超越前人，感用五个排句，加强了修辞的强度。超越前人，感人至深。人至深。第21页，讲稿共24张，创作于星期二上邪上邪的修辞方法，对我国后世民间情歌产生了深的修辞方法，对我国后世民间情歌产生了深远的影响。远的影响。敦煌残卷唐曲子词敦煌残卷唐曲子词菩萨蛮菩萨蛮：“枕前发尽千般愿，枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗朝南面，休即未能休
23、，且待三更出白日参辰现，北斗朝南面，休即未能休，且待三更出日头。日头。”明代情歌明代情歌精选劈破玉歌精选劈破玉歌分离分离：“要分离除非天要分离除非天做了地！要分离除非东做了西！要分离除非官做了吏！做了地！要分离除非东做了西！要分离除非官做了吏！你要分时分不得我；我要离时离不得你！就死在黄泉你要分时分不得我；我要离时离不得你！就死在黄泉也做不得分离鬼！也做不得分离鬼！”第22页，讲稿共24张，创作于星期二现代情歌中也有类似的作品。现代情歌中也有类似的作品。回族情歌回族情歌青冰上开一对牡丹青冰上开一对牡丹：“若要咱二人姻缘散，若要咱二人姻缘散，除非黄河里水晒干；黄河里水干还不算，青冰上开一对牡除非黄河里水晒干；黄河里水干还不算，青冰上开一对牡丹。丹。”侗族情歌侗族情歌哥难离哥难离：“哥难离，要等石匠打石鸡；哥难离，要等石匠打石鸡；要等石鸡会吃米，石鸡吃米哥才离。哥难离，要等要等石鸡会吃米，石鸡吃米哥才离。哥难离，要等蚂崽捉鱼吃；要等蚂崽吃鱼了，蚂崽吃鱼哥才离。蚂崽捉鱼吃；要等蚂崽吃鱼了，蚂崽吃鱼哥才离。哥难离，要等石匠打石牛；要等石牛会吃草，石牛哥难离，要等石匠打石牛；要等石牛会吃草，石牛吃草哥才去。吃草哥才去。”（注：蚂崽，方言，即（注：蚂崽，方言，即“蝌蚪蝌蚪”。）。）第23页，讲稿共24张，创作于星期二感感谢谢大大家家观观看看第24页，讲稿共24张，创作于星期二