《渔父课件1.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《渔父课件1.ppt（26页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、渔渔父父楚楚辞辞 苏教版必修五第三板块苏教版必修五第三板块 直面人生直面人生学习目标：学习目标：1 1、掌握文中重要的文言词语，疏通文、掌握文中重要的文言词语，疏通文意，提高文言文阅读能力。意，提高文言文阅读能力。2 2、通过对屈原和渔父的对话分析，能、通过对屈原和渔父的对话分析，能认识屈原认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全”的伟大的伟大人格并能对人生问题有新的思考和追求。人格并能对人生问题有新的思考和追求。骚体诗骚体诗：亦称：亦称“楚辞体楚辞体”，古代，古代诗歌体裁诗歌体裁之一。起之一。起于于战国时楚国战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作，因为这种形式的诗歌以屈原所作的的离骚
2、离骚为代表为代表，到了南朝刘勰的，到了南朝刘勰的文心雕龙文心雕龙与萧统的与萧统的文选文选等作品中，就用等作品中，就用“骚骚”来指来指称具有楚辞特点的诗歌称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为，后人便称之为骚体诗骚体诗。骚体诗在形式上打破了骚体诗在形式上打破了诗经诗经那种以那种以四言为主四言为主的体制，在的体制，在民歌的基础民歌的基础上又继承了上又继承了散文散文的笔法，的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用句式长短参差，形式比较自由，多用“兮兮”字以字以助语势助语势，富有，富有抒情抒情成分和成分和浪漫浪漫色彩。骚体诗的形色彩。骚体诗的形成，是成，是诗歌形式诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深的一大
3、革新，对后世文学影响深远。远。作者介绍作者介绍屈原屈原，战国战国末期末期楚楚国国人，杰出的人，杰出的政治家政治家和和爱国诗人爱国诗人。名平，。名平，字原，丹阳字原，丹阳(今湖北秭今湖北秭归归)人。屈原的作品计人。屈原的作品计有有离骚离骚、天问天问、九歌九歌(11篇篇)、九章九章(9篇篇)、招招魂魂，凡，凡23篇。篇。正 音鼓枻（y)枯槁(go)凝滞(zh)淈(g)其泥皓(ho)皓之白物之汶(mn)汶餔(b)其糟濯(zhu)吾足 莞(wn)尔而笑歠(chu)其醨(l)读读课课文文渔父渔父楚辞楚辞屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之
4、曰：形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与子非三闾大夫与？何故至于斯？何故至于斯？”屈原曰：屈原曰：“举世皆浊我独清，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈世人皆浊，何不淈(g)其泥而扬其波？众人皆醉，其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔何不餔(b)其糟而歠其糟而歠(chu)其醨（其醨（l）？何故深）？何故深思高举，自令放为？思高举，自令放为？”屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶必振衣；安能以身之察
5、察，受物之汶汶(mn)者者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻渔父莞尔而笑，鼓枻(y)而去，乃歌曰：而去，乃歌曰：“沧沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。濯吾足。”遂去，不复与言。遂去，不复与言。检查预习：检查预习：1、解释下列红色的词：渔渔父父 圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物 何故深思何故深思高举高举 自令放自令放为为 莞尔莞尔而笑而笑 鼓鼓枻而去枻而去 （父同（父同“甫甫”）（表示被动）（表示被动）（指行为高出于世俗）（指行
6、为高出于世俗）（句末语气词，表疑问。）（句末语气词，表疑问。）（微笑的样子）（微笑的样子）（名词作动词，敲打）（名词作动词，敲打）2、翻译句子 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。颜色憔悴，形容枯槁。是以见放。是以见放。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以身之察察，受物之汶汶者乎？屈原被放逐后，在湘江边上徘徊，在江屈原被放逐后，在湘江边上徘徊，在江边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。貌枯瘦。因此（我）被流放。因此（我）被流放。怎么能够让自己的清白之身，去蒙受污怎么能够让自己的清白之身，去蒙受污浊的外物呢？浊的
7、外物呢？于于译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”课文学习 第一节译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”课文学习 第二节译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定
8、要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般洁白纯净的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”课文学习 第三节译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可以洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。课文学习 第四节分角色朗读分角色朗读要求：边读边揣摩说话者的思要求：边读边揣摩说话者的思想感情。想感情。问题探讨问题探讨 1、本文塑造了屈原怎样形象？显示了屈原、本文塑造了屈原怎样形象？显示了屈原怎样的人格？怎样的人格？他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义生
9、取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全的伟的伟大人格。大人格。2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？一形象？文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。他是一的形象。他是一位超然遁世的位超然遁世的隐者隐者形象，是道家思想的信形象，是道家思想的信徒。具有徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、明哲保身、随
10、遇而安、知天达命、与世推移的处世态度与世推移的处世态度。作者还刻画出他不。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。然自乐。”楚辞楚辞中的渔父，都是中的渔父，都是避世埋名的隐士避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士
11、的象征，一方面。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原一如屈原)；另一方面追求一种；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元缚。比如柳宗元渔翁渔翁：“歙乃一声山水绿歙乃一声山水绿”，这位
12、，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。守、追求自由这样一种人生的代称。第二，渔父意象包含了几个要素。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是首先是“渔渔”，含垂，含垂钓之风。钓之风。号称号称“惟巢由乃可与并驾惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕武帝的同窗
13、，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子昭昭严子陵，垂钓沧波间陵，垂钓沧波间”。其次是其次是“父父”。“父父”又写作又写作“甫甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，正无私，老子老子说：说：“上善若水，水善利万物而不争。上善若水，水善利万物而不争。”暗示道家的理想
14、追求。第四是暗示道家的理想追求。第四是“舟舟”。有渔父必有舟有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼，又必是小舟。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶之扁舟，举驾一叶之扁舟，举匏樽以相属匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云
15、彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。得拯救与升华。深入文本，问题探究深入文本，问题探究 我们能不能分别用原文中的四个字来概括我们能不能分别用原文中的四个字来概
16、括两人的处世态度？两人的处世态度？屈原屈原深思高举深思高举渔父渔父与世推移与世推移 屈原屈原 渔父渔父世浊我清，众醉我醒世浊我清，众醉我醒 水清濯缨，水浊濯足水清濯缨，水浊濯足颜色憔悴，形容枯槁颜色憔悴，形容枯槁 莞尔而笑莞尔而笑游于江潭，行吟泽畔游于江潭，行吟泽畔 鼓枻而去，歌鼓枻而去，歌比较阅读：比较阅读：是生存，还是死亡？面对人生的生是生存，还是死亡？面对人生的生死抉择，屈原无怨无悔，毅然赴死；司死抉择，屈原无怨无悔，毅然赴死；司马迁却忍辱负重，隐忍苟活。他们如此马迁却忍辱负重，隐忍苟活。他们如此迥异的生存选择给你怎样的启示？请结迥异的生存选择给你怎样的启示？请结合课文谈谈你的认识。合课
17、文谈谈你的认识。与其把屈原的死看作是生命与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈的终结，不如把它看作是屈原与黑暗社会的原与黑暗社会的抗争抗争，与楚，与楚国腐朽的贵族集团彻底的国腐朽的贵族集团彻底的决决裂裂，他以死来，他以死来捍卫捍卫自己崇高自己崇高的爱国理想，的爱国理想，坚守坚守自己的高自己的高洁情怀，以死来洁情怀，以死来保持保持自己生自己生命永恒的纯洁，所以，他的命永恒的纯洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是是轻生，是以死明志以死明志，是崇，是崇高而有尊严的选择！高而有尊严的选择！屈原：屈原：以死来体现生命的意志和尊严。以死来体现生命的意志和尊严。
18、司马迁：司马迁：用生来创造生命的价值。用生来创造生命的价值。屈原屈原壮烈的死：以壮烈的死：以死死明明志志（不屈的气节不屈的气节）渔父渔父超然的活：以超然的活：以隐隐守守志志（自由的灵魂自由的灵魂）司马迁司马迁勇敢的生：以勇敢的生：以生生践践志志（坚韧的意志坚韧的意志）板书：板书：让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中，的气节提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力！不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力！“生存还是死亡？生存还是死亡？”这是世界著名剧作家这是世界著名剧作家莎士比亚莎士比亚的名作的名作哈姆
19、雷特哈姆雷特中哈姆雷特被生活的困境逼到了死中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家大的史学家文学家司马迁司马迁为了完成传世之作为了完成传世之作史记史记忍忍辱负重，辱负重，选择了生存选择了生存。孟子孟子却说：却说：“生，我所欲也，义，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，其实，生与死并不重要，重要的是死与生的生与死并不重要，重要的是死与生的价值价值，“生的伟大，生的伟大，死的光荣死的光荣”才是价值之根本。才是价值之根本。今天，我们通过学习今天，我们通过学习渔父渔父一文，走进一文，走进屈原屈原的内的内心世界，去探求他的人生价值。心世界，去探求他的人生价值。