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1、 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲南吕一枝花不伏老中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。第1页/共22页 元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。他一生创作杂剧有6060多部，但大都散失，现仅存1515部。感天动
2、地窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。19561956年他的名字被列入世界文化名人之列。第2页/共22页元曲元曲“曲”散套（将同宫调或不同宫调连接起来构成组曲）小令（如马致远天净沙 秋思）杂剧杂剧标志着我国戏剧的成熟。在元代是兴盛时期。杂剧散曲元杂剧有一套较严格的体制 一般是一本四折，一楔子。个别的有五折、六折或多本连演。“折”是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。四折基本与开端、发展、高潮、结局吻合。（1 1）结构：）结构：第3页/共22页 “楔子”，通常在第一折之前起交代作
3、用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。末（生）、旦、净、丑。元杂剧每本戏只有一个主角，一剧基本由正末或正旦一种角色主演，称为“末本”或“旦本”戏。末，相当于后来京剧中的“生”，男主角称正末，此外，男配角有副末（次主角）、大末、二末、小末（少年）、外末（老年男子）等。旦，女主角称正旦，此外还有副旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等。净，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处、刚强狞猛之人，如张飞、李逵等。丑：俗称“小花脸”，一般是男性次要人物，插科打诨。此外，还有孛（bb）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、卒子（士兵）、徕儿（小厮）等，相当于群众演员。（2 2）角色：）角
4、色：幻灯片幻灯片 6 6第4页/共22页（3 3）剧本）剧本 由唱（曲词）、白（宾白）、科介（动作）三部分构成。曲词，指散曲，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。包括对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。科介是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。道具叫“砌末”。第5页/共22页19971997年
5、全国高考第年全国高考第3030题题 戏曲是我国传统的戏曲是我国传统的戏剧形式，剧中人物分别戏剧形式，剧中人物分别由生、由生、四种角色行当扮演。通常四种角色行当扮演。通常所说的所说的“末末”归入归入“生生”类。类。旦净净丑丑第6页/共22页第7页/共22页3、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？共出现10个曲牌，都属于正宫调。根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。（按“思考和练习”一的要求）10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是倘秀才至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是耍孩儿至煞
6、尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。第8页/共22页4、齐读第1层两支曲子。窦娥为什么要指斥天地鬼神？窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。第9页/共22页5、背诵滚绣球一曲，作“思考和练习”五。作作为为封封建建社社会会中中的的一一普普通通女女子子，窦窦娥
7、娥对对神神明明的的天天地地本本应应深深信信不不移移，可可是是残残酷酷的的社社会会现现实实使使她她对对天天地地鬼鬼神神由由信信赖赖而而怀怀疑疑，由由怀怀疑疑又又转转为为愤愤怒怒的的控控诉诉：“天天地地也也！做做得得个个怕怕硬硬欺欺软软，却却原原来来也也这这般般顺顺水水推推船船！地地也也，你你不不分分好好歹歹何何为为地地！天天也也，你你错错勘勘贤贤愚愚枉枉做做天天！”这这样样，窦窦娥娥通通过过自自己己叫叫天天天天不不应应，叫叫地地地地不不灵灵，含含冤冤难难辩辩的的悲悲惨惨经经历历，认认识识到到了了善善良良的的人人的的贫贫穷穷命命短短，罪罪恶恶的的人人富富贵贵延延寿寿的的社社会会现现实实，表表现现了
8、了她她的的觉觉醒醒意意识识和和强强烈烈的的反反抗抗精精神神。作作为为封封建建社社会会一一个个弱弱女女子子的的窦窦娥娥，认认识识了了封封建建社社会会的的罪罪恶恶又又能能怎怎么么样样？她她除除了了对对天天地地日日月月鬼鬼神神进进行行愤愤怒怒的的控控诉诉以以外外，只只能是能是“落得两泪涟涟落得两泪涟涟”。第10页/共22页小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。第一课时完第11页/共22页第二课时1、从“左侧右偏”“前合后
9、偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。第12页/共22页2、通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。
10、可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。第13页/共22页3、阅读快活三鲍老儿。这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。阅读第3层 第14页/共22页4、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么 第一个誓
11、愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。第15页/共22页5、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。第16页/共22页6、窦娥的三桩誓愿明
12、明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。第17页/共22页 7、“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成二煞一煞煞尾三个曲牌呢？说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。归纳主题。（见预习提示）第18页/共
13、22页8、补充材料：“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：（1）“苌弘化碧”出自庄子外物：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。（2）“六月飞雪”出自太平御览：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。第19页/共22页（3）“东海孝妇”出自汉书于定国传：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。第20页/共22页再 见第21页/共22页感谢您的观看！第22页/共22页