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1、关于中国书法简史上第1页，讲稿共80张，创作于星期一v中国的书法艺术，源远流长，博大精深，是中国的书法艺术，源远流长，博大精深，是中华民族文化遗产中的瑰宝。书法是我国特中华民族文化遗产中的瑰宝。书法是我国特有的一种艺术形式，它以其独特的造型方式有的一种艺术形式，它以其独特的造型方式和表现力在世界艺术领域中独树一帜，被誉和表现力在世界艺术领域中独树一帜，被誉为东方艺术的代表。为东方艺术的代表。v所谓书法，就是写字的方法，具体来说，是所谓书法，就是写字的方法，具体来说，是以汉字为表现对象，以毛笔及各类硬笔为表以汉字为表现对象，以毛笔及各类硬笔为表现工具的一种线条造型艺术。具有实用和艺现工具的一种线
2、条造型艺术。具有实用和艺术的两重性。术的两重性。第2页，讲稿共80张，创作于星期一一、先秦书法一、先秦书法 v1甲骨文甲骨文v甲骨文又叫卜辞或殷墟文字，是指殷商时代刻在龟甲兽骨甲骨文又叫卜辞或殷墟文字，是指殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字，用来记录占卜、祭祀等活动。上的文字，用来记录占卜、祭祀等活动。1899年才被发年才被发现（出土于河南安阳小屯村殷都废墟），先后出土十现（出土于河南安阳小屯村殷都废墟），先后出土十五、六万片。从书法的角度看，甲骨文质朴古雅。大五、六万片。从书法的角度看，甲骨文质朴古雅。大多是刀刻的。其线条瘦劲犀利，有直有曲，有方有圆。多是刀刻的。其线条瘦劲犀利，有直有曲，有方有圆
3、。其结构以横竖、斜角线条为主，附有曲线。排列成行，其结构以横竖、斜角线条为主，附有曲线。排列成行，字行有自右向左，也有自左向右。章法布置毫不做作，字行有自右向左，也有自左向右。章法布置毫不做作，错落自然，或疏落错综，或谨严有致。文字结构长短、错落自然，或疏落错综，或谨严有致。文字结构长短、大小不一，但已讲究规整、均衡。大小不一，但已讲究规整、均衡。第3页，讲稿共80张，创作于星期一甲骨文第4页，讲稿共80张，创作于星期一甲骨文第5页，讲稿共80张，创作于星期一甲骨文第6页，讲稿共80张，创作于星期一v2金文金文v金文，也叫钟鼎文、铜器铭文，是古代刻铸金文，也叫钟鼎文、铜器铭文，是古代刻铸在青铜
4、器上的文字。在青铜器上铸铭文，始在青铜器上的文字。在青铜器上铸铭文，始于商代，盛行于两周。金文较之商代的甲骨于商代，盛行于两周。金文较之商代的甲骨文进一步稳定，更趋规范化和符号化。金文文进一步稳定，更趋规范化和符号化。金文的形体结构有疏有密，比甲骨文要方正整齐，的形体结构有疏有密，比甲骨文要方正整齐，笔画的分布也更讲究均匀对称；在用笔上，笔画的分布也更讲究均匀对称；在用笔上，笔道一般比甲骨文粗，因而显得雍容厚重。笔道一般比甲骨文粗，因而显得雍容厚重。第7页，讲稿共80张，创作于星期一v周代金文风格各异，有凝练厚重、雄奇挺拔周代金文风格各异，有凝练厚重、雄奇挺拔的，如的，如大保簋大保簋、大盂鼎大
5、盂鼎等；有圆润等；有圆润工整、柔和健美的，如工整、柔和健美的，如静簋静簋、墙盘墙盘等；有质朴端庄、遒健舒展的，如等；有质朴端庄、遒健舒展的，如大克鼎大克鼎、毛公鼎毛公鼎等。金文中，有的字是凹下等。金文中，有的字是凹下的，有的字是凸出的。凹下的阴文叫的，有的字是凸出的。凹下的阴文叫“款款”，凸出的阳文叫，凸出的阳文叫“识识”，所以金文也统称为，所以金文也统称为钟鼎款识。钟鼎款识。第8页，讲稿共80张，创作于星期一散氏盘第9页，讲稿共80张，创作于星期一散氏盘第10页，讲稿共80张，创作于星期一大盂鼎第11页，讲稿共80张，创作于星期一虢季子白盘第12页，讲稿共80张，创作于星期一v3石鼓文石鼓文
6、v石鼓文是战国时期秦国的石刻文字。石鼓共石鼓文是战国时期秦国的石刻文字。石鼓共有有10个，每个上面刻着一首四言诗。内容主个，每个上面刻着一首四言诗。内容主要是歌颂田园之美和游猎之盛。它是我国最要是歌颂田园之美和游猎之盛。它是我国最早的刻石。石鼓文的字体，介于古文与秦篆早的刻石。石鼓文的字体，介于古文与秦篆之间，或称之间，或称“大篆大篆”，是周代金文到秦代小，是周代金文到秦代小篆的过渡。篆的过渡。第13页，讲稿共80张，创作于星期一v石鼓文的结字严谨端庄，大小一致，笔道的石鼓文的结字严谨端庄，大小一致，笔道的走向和疏密布白都已有了严格的法度，偏旁走向和疏密布白都已有了严格的法度，偏旁部首的写法和
7、位置也基本固定了。笔法全用部首的写法和位置也基本固定了。笔法全用“玉箸玉箸”篆的等粗细的线条，圆润平和，但篆的等粗细的线条，圆润平和，但柔中有刚。朴茂浑古，圆活奔放。显示出一柔中有刚。朴茂浑古，圆活奔放。显示出一种极为成熟的、富有修养的艺术匠心，是大种极为成熟的、富有修养的艺术匠心，是大篆的典范之作。近代吴昌硕临写石鼓文最佳，篆的典范之作。近代吴昌硕临写石鼓文最佳，把篆书推入顶峰。把篆书推入顶峰。第14页，讲稿共80张，创作于星期一石鼓文第15页，讲稿共80张，创作于星期一二、秦汉书法二、秦汉书法v1小篆（秦篆）小篆（秦篆）v秦始皇统一六国后，实行秦始皇统一六国后，实行“书同文书同文”的政策，
8、由李斯等的政策，由李斯等创制了小篆，作为全国的官方标准字体。小篆的创立，创制了小篆，作为全国的官方标准字体。小篆的创立，使我国文字走向了规范化和统一化。使我国文字走向了规范化和统一化。v小篆在古文字中属于纯线条化的字体。它的笔画无论横竖，小篆在古文字中属于纯线条化的字体。它的笔画无论横竖，都是粗细均等的线条，字形取纵势，呈长方形，圆润婉通，都是粗细均等的线条，字形取纵势，呈长方形，圆润婉通，具有简捷明快、端庄典雅之美。具有简捷明快、端庄典雅之美。第16页，讲稿共80张，创作于星期一v结构平稳凝重，疏密匀称，一丝不苟。章法结构平稳凝重，疏密匀称，一丝不苟。章法整齐划一，每个字大小一样，排列方正，
9、横整齐划一，每个字大小一样，排列方正，横竖成行，给人以整齐美。秦代把这种书体广竖成行，给人以整齐美。秦代把这种书体广泛应用于刻石颂德。当时主要的刻石有泰山泛应用于刻石颂德。当时主要的刻石有泰山刻石、峄山刻石、琅琊刻石、之罘刻石、碣刻石、峄山刻石、琅琊刻石、之罘刻石、碣石刻石、会稽刻石六处。据传它们大都出自石刻石、会稽刻石六处。据传它们大都出自李斯之手。李斯之手。第17页，讲稿共80张，创作于星期一泰山刻石第18页，讲稿共80张，创作于星期一会稽刻石第19页，讲稿共80张，创作于星期一会稽刻石第20页，讲稿共80张，创作于星期一琅琊刻石第21页，讲稿共80张，创作于星期一v2隶书（汉隶）隶书（汉
10、隶）v隶书，历史上也称左书、史书、八分，是打破篆书曲屈隶书，历史上也称左书、史书、八分，是打破篆书曲屈回环的形体结构并改变其笔道形态以便书写的字体。相回环的形体结构并改变其笔道形态以便书写的字体。相传这种字体是秦代一个叫程邈的隶人创造的，所以称隶传这种字体是秦代一个叫程邈的隶人创造的，所以称隶书。篆书的草写即发展成隶书。秦代的隶书称秦隶或古书。篆书的草写即发展成隶书。秦代的隶书称秦隶或古隶，它把篆书的曲线条变为直线条，圆转笔画变为方折，隶，它把篆书的曲线条变为直线条，圆转笔画变为方折，纵势字形变为横势。纵势字形变为横势。v隶书始用于秦代，盛行于两汉，是汉代官方的正式书隶书始用于秦代，盛行于两汉
11、，是汉代官方的正式书体，直到魏晋楷书广泛流行之后，才被楷书所取代。体，直到魏晋楷书广泛流行之后，才被楷书所取代。第22页，讲稿共80张，创作于星期一v汉初承用秦隶，后来经过两汉文化人的不断加工、美化，才汉初承用秦隶，后来经过两汉文化人的不断加工、美化，才逐渐形成一种结字讲究，波磔特别雄健，体势超拔挺秀的独逐渐形成一种结字讲究，波磔特别雄健，体势超拔挺秀的独特字体，称为汉隶。东汉石刻盛行，特字体，称为汉隶。东汉石刻盛行，“碑碣云起碑碣云起”，遗留至，遗留至今的今的200多种汉碑书迹，基本上是这一时期的作品。其多种汉碑书迹，基本上是这一时期的作品。其中著名的有中著名的有礼器碑礼器碑、乙瑛碑乙瑛碑、
12、张迁碑张迁碑、史晨碑史晨碑、石门颂石门颂、曹全碑曹全碑、杨淮表记杨淮表记等，风格各异。康有为把汉碑分为八类：骏爽、疏宕、高等，风格各异。康有为把汉碑分为八类：骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵等，颇有见地。浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵等，颇有见地。第23页，讲稿共80张，创作于星期一礼器碑第24页，讲稿共80张，创作于星期一曹全碑第25页，讲稿共80张，创作于星期一v隶变是古今文字的一个分水岭，是汉字形体演变过程中隶变是古今文字的一个分水岭，是汉字形体演变过程中的一次质的飞跃。的一次质的飞跃。v书法从东汉开始进入了繁荣期。东汉时期的几个特殊现象，书法从东汉开始进入了繁荣期。东汉
13、时期的几个特殊现象，为书法艺术提供了难得的契机。第一，纸的发明完成。第二，为书法艺术提供了难得的契机。第一，纸的发明完成。第二，东汉时代佛教传入中国。第三，出现了知识分子群体。第四，东汉时代佛教传入中国。第三，出现了知识分子群体。第四，出现了专门的书法理论著作。第一部书法理论专著是东汉崔出现了专门的书法理论著作。第一部书法理论专著是东汉崔瑗的瑗的草书势草书势。此外，还孕育出第一位书法理论家。此外，还孕育出第一位书法理论家蔡邕，也是著名学者、文学家，他著有蔡邕，也是著名学者、文学家，他著有笔赋笔赋、笔论笔论、篆势篆势、九势九势等。等。第26页，讲稿共80张，创作于星期一v3草书草书v草书有章草、
14、今草和狂草之分。草书有章草、今草和狂草之分。v章草是一种伴随汉隶盛行而产生、并带有隶书笔意的草章草是一种伴随汉隶盛行而产生、并带有隶书笔意的草书。章草是隶书的快写体，点画较简略，书写便捷，带书。章草是隶书的快写体，点画较简略，书写便捷，带有隶书笔意。字的大小均匀，字字独立，上下两字绝不有隶书笔意。字的大小均匀，字字独立，上下两字绝不连笔，章法取直行纵势。著名的章草碑帖有皇象本连笔，章法取直行纵势。著名的章草碑帖有皇象本急急就篇就篇、索靖、索靖出师颂出师颂等。章草成就最大的是东汉书法等。章草成就最大的是东汉书法家张芝，被称为家张芝，被称为“草圣草圣”。他临池学书，水为之黑，可见功。他临池学书，水
15、为之黑，可见功夫之深。后人把学习书法叫做临池，就出自这个典故。章草夫之深。后人把学习书法叫做临池，就出自这个典故。章草在张芝的时代达到了顶峰。在张芝的时代达到了顶峰。第27页，讲稿共80张，创作于星期一皇皇象象急急就就章章第28页，讲稿共80张，创作于星期一v今草由张芝创立。他看出了章草便捷有余、今草由张芝创立。他看出了章草便捷有余、美观不足的弱点，他大胆革新，在章草的基美观不足的弱点，他大胆革新，在章草的基础上创造了今草。在一幅字中，今草不仅可础上创造了今草。在一幅字中，今草不仅可以上下字相连，而且还可以大小相间，粗细以上下字相连，而且还可以大小相间，粗细杂糅，正斜相倚。简单而言，章草是隶书
16、的杂糅，正斜相倚。简单而言，章草是隶书的快写体，今草是楷书和行书的快写体。传世快写体，今草是楷书和行书的快写体。传世著名今草碑帖很多，如王羲之著名今草碑帖很多，如王羲之十七帖十七帖、智永智永正草千字文正草千字文、孙过庭、孙过庭书谱墨迹书谱墨迹等。等。第29页，讲稿共80张，创作于星期一王王羲羲之之十十七七帖帖第30页，讲稿共80张，创作于星期一智永智永真草千字文真草千字文第31页，讲稿共80张，创作于星期一孙过庭孙过庭书谱书谱第32页，讲稿共80张，创作于星期一v狂草，是比今草更加潦草狂放的草书。它不狂草，是比今草更加潦草狂放的草书。它不大计较一笔一字的工拙，而着意力求通篇气大计较一笔一字的工
17、拙，而着意力求通篇气势的畅达雄放。笔势连绵回绕，离合聚散，势的畅达雄放。笔势连绵回绕，离合聚散，大起大落，变态无穷。如张旭大起大落，变态无穷。如张旭残千字文残千字文、怀素怀素自叙帖自叙帖等都是典型的狂草作品。等都是典型的狂草作品。第33页，讲稿共80张，创作于星期一怀素怀素自叙帖自叙帖第34页，讲稿共80张，创作于星期一三、魏晋南北朝书法三、魏晋南北朝书法 v1楷书楷书v楷书，也叫真书、正书。它产生于汉末，盛楷书，也叫真书、正书。它产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今。楷书是由行于魏晋南北朝，一直沿用至今。楷书是由隶书演变而逐渐形成的一种端庄、工整的字隶书演变而逐渐形成的一种端庄、工整的
18、字体。楷是楷模、法式的意思，所谓楷书，就体。楷是楷模、法式的意思，所谓楷书，就是标准字体。楷书虽蜕化于隶书，但与汉隶是标准字体。楷书虽蜕化于隶书，但与汉隶相比，具有突出的特点：相比，具有突出的特点：1，从总体上看，隶，从总体上看，隶书多呈平扁，楷书多呈长方，因而隶书的章书多呈平扁，楷书多呈长方，因而隶书的章法多取直行横势，楷书的章法多取直行纵势。法多取直行横势，楷书的章法多取直行纵势。第35页，讲稿共80张，创作于星期一v2，楷书的结体法则比隶书紧密。重心的安放，笔道的长，楷书的结体法则比隶书紧密。重心的安放，笔道的长短、正斜，两笔相交的角度大小，点画之间的照应关系，短、正斜，两笔相交的角度大
19、小，点画之间的照应关系，合体字中不同部件的位置与比例等等，都有极严格的要求，合体字中不同部件的位置与比例等等，都有极严格的要求，不如隶书随意，有较大自由。不如隶书随意，有较大自由。v3，楷书的基本点画形态比隶书丰富，用笔变化多。楷书，楷书的基本点画形态比隶书丰富，用笔变化多。楷书比隶书增加了斜勾、挑、折等基本点画，而且每种基本点比隶书增加了斜勾、挑、折等基本点画，而且每种基本点画的个性特征都比隶书鲜明。它依赖毛笔的弹性、锋芒和画的个性特征都比隶书鲜明。它依赖毛笔的弹性、锋芒和书家多种用笔方法，形成各自迥然不同、风格各异的字体。书家多种用笔方法，形成各自迥然不同、风格各异的字体。第36页，讲稿共
20、80张，创作于星期一柳公权柳公权玄秘塔碑玄秘塔碑颜真卿颜真卿多宝塔碑多宝塔碑第37页，讲稿共80张，创作于星期一v因此，楷书成为中国书法史上使用频率最高、因此，楷书成为中国书法史上使用频率最高、学书者最多、最能体现方块汉字特点、最为学书者最多、最能体现方块汉字特点、最为实用的书体。从魏晋至今，楷书一直保持着实用的书体。从魏晋至今，楷书一直保持着它的正统地位。到了唐朝，楷书发展到它的它的正统地位。到了唐朝，楷书发展到它的鼎盛时期，因而这一时期以楷著称，对后世鼎盛时期，因而这一时期以楷著称，对后世影响巨大的书法家也最多。其中最杰出的有影响巨大的书法家也最多。其中最杰出的有“初唐四家初唐四家”、盛唐
21、颜真卿，晚唐柳公权，、盛唐颜真卿，晚唐柳公权，合称唐楷六大家（后面再讲）。他们都是自合称唐楷六大家（后面再讲）。他们都是自成一家，各有创新。成一家，各有创新。第38页，讲稿共80张，创作于星期一v2行书行书v行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体，行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体，它介于楷书和草书之间，是楷书的直接快写它介于楷书和草书之间，是楷书的直接快写体。它不像草书那样潦草，也没有楷书那样体。它不像草书那样潦草，也没有楷书那样端正。楷法多于草法的叫端正。楷法多于草法的叫“行楷行楷”，草法多，草法多于楷法的叫于楷法的叫“行草行草”。行楷，如。行楷，如怀仁集王怀仁集王羲之书圣教序羲之书圣
22、教序；行草，如王羲之；行草，如王羲之丧乱帖丧乱帖、王献之、王献之十二月帖十二月帖等。等。第39页，讲稿共80张，创作于星期一v其中，其中，“天下第一行书天下第一行书”指王羲之指王羲之兰亭序兰亭序，“天下第二行书天下第二行书”指颜真卿指颜真卿祭侄文稿祭侄文稿。行书易于辨认，又独具体态、灵活多变，。行书易于辨认，又独具体态、灵活多变，是实用性与艺术性结合得最好的字体，因此，是实用性与艺术性结合得最好的字体，因此，从产生至今，一直盛行不衰。从产生至今，一直盛行不衰。“书圣书圣”王羲王羲之就以行书著名于世。行书的特点是多圆少之就以行书著名于世。行书的特点是多圆少方，多露锋少藏锋。方，多露锋少藏锋。第4
23、0页，讲稿共80张，创作于星期一王羲之王羲之兰亭序兰亭序第41页，讲稿共80张，创作于星期一颜真卿颜真卿祭侄文稿祭侄文稿第42页，讲稿共80张，创作于星期一v3书法家书法家钟卫二王钟卫二王v三国时期，魏国的书法成就最高。当时最杰出的两位书法家三国时期，魏国的书法成就最高。当时最杰出的两位书法家是钟繇和卫觊。魏开国之初的两座名碑是钟繇和卫觊。魏开国之初的两座名碑上尊号奏上尊号奏和和受受禅表禅表，分别为钟、卫所写。二人都师法于蔡邕、刘德，分别为钟、卫所写。二人都师法于蔡邕、刘德升。艺术成就都显赫，艺术风格略有不同，所以西晋书升。艺术成就都显赫，艺术风格略有不同，所以西晋书法家都是传授的钟、卫两家。
24、到了东晋以后，江琼、崔法家都是传授的钟、卫两家。到了东晋以后，江琼、崔悦、卢谌一派，受学于卫觊，在河西一带数代传习，于悦、卢谌一派，受学于卫觊，在河西一带数代传习，于是，以卫觊为代表，书法在北方形成强大的潮流，出现是，以卫觊为代表，书法在北方形成强大的潮流，出现北碑雄强的书风。北碑雄强的书风。第43页，讲稿共80张，创作于星期一v以王导、王羲之、王献之为代表的书法家，以王导、王羲之、王献之为代表的书法家，把钟繇的书法传统带到江南地区发扬光大，把钟繇的书法传统带到江南地区发扬光大，形成南派书风。这样，中国书法史犹如长江、形成南派书风。这样，中国书法史犹如长江、黄河，形成了南北两大书派。这两大书派
25、则黄河，形成了南北两大书派。这两大书派则导源于曹魏时代的钟卫二人。导源于曹魏时代的钟卫二人。第44页，讲稿共80张，创作于星期一上尊号奏上尊号奏受禅表受禅表第45页，讲稿共80张，创作于星期一v钟繇（钟繇（151230），字元常，颖川长社人（今河南），），字元常，颖川长社人（今河南），汉末举孝廉。魏初，为廷尉。明帝时官至太傅，封定陵汉末举孝廉。魏初，为廷尉。明帝时官至太傅，封定陵侯。人称钟元常、钟太傅。他能写多种书体，而以隶、侯。人称钟元常、钟太傅。他能写多种书体，而以隶、楷最为精妙。他的楷书笔法遒媚，结体朴茂，气息高古，楷最为精妙。他的楷书笔法遒媚，结体朴茂，气息高古，被后世奉为被后世奉为“
26、楷书之祖楷书之祖”。代表作品有。代表作品有贺捷表贺捷表、荐季直表荐季直表、宣示表宣示表等。等。贺捷表贺捷表备尽法度，为备尽法度，为正书之祖。正书之祖。荐季直表荐季直表高古纯朴，超妙入神。高古纯朴，超妙入神。宣示表宣示表是钟繇直接影响王羲之、开南派书风的奠基之作。是钟繇直接影响王羲之、开南派书风的奠基之作。第46页，讲稿共80张，创作于星期一v卫觊，字伯儒，河东安邑（今山西）人，魏卫觊，字伯儒，河东安邑（今山西）人，魏书法家。古文、鸟篆、隶、草无所不善。他书法家。古文、鸟篆、隶、草无所不善。他的的受禅表受禅表雄伟冠时（魏隶典范）。雄伟冠时（魏隶典范）。第47页，讲稿共80张，创作于星期一v中国书
27、法史上一个特殊现象是：师承风尚和中国书法史上一个特殊现象是：师承风尚和家族关系。两晋时代最为突出，出现了几大家族关系。两晋时代最为突出，出现了几大书法世族，比如，陆氏（陆机）、卫氏（卫书法世族，比如，陆氏（陆机）、卫氏（卫瓘、卫恒）、索氏（索靖）和王、谢、郗、瓘、卫恒）、索氏（索靖）和王、谢、郗、庚四大家等。一个名门望族，在文学艺术上庚四大家等。一个名门望族，在文学艺术上往往父子相传，兄弟争胜，一家一种风格，往往父子相传，兄弟争胜，一家一种风格，世代传承。这里只讲世代传承。这里只讲“二王二王”。王氏家族。王氏家族（东晋）书法家最多，最著名的当数书圣王（东晋）书法家最多，最著名的当数书圣王羲之、
28、其子王献之。羲之、其子王献之。第48页，讲稿共80张，创作于星期一v王羲之（王羲之（303361），字逸少，琅琊临沂），字逸少，琅琊临沂（今山东）人，曾官至晋右军将军，故又称（今山东）人，曾官至晋右军将军，故又称“王右军王右军”。祖父王正，官尚书郎，父亲王。祖父王正，官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从父王敦，官太尉，从父旷，官淮南太守，从父王敦，官太尉，从父王导，官司徒。他出生于这样一个仕宦世家。王导，官司徒。他出生于这样一个仕宦世家。七岁开始学书，拜师于卫夫人（卫铄，晋女七岁开始学书，拜师于卫夫人（卫铄，晋女书法家，擅长隶、正、行三体。）也曾从叔书法家，擅长隶、正、行三体。）也曾从叔父王廙学
29、书法。学书于李斯、蔡邕。其楷书父王廙学书法。学书于李斯、蔡邕。其楷书学钟繇，草书学张芝。学钟繇，草书学张芝。第49页，讲稿共80张，创作于星期一v王羲之博采众长，推陈出新，一变汉魏以来王羲之博采众长，推陈出新，一变汉魏以来质朴书风，创妍美流便之体，遂臻神妙，自质朴书风，创妍美流便之体，遂臻神妙，自成一家。其笔势成一家。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。其成就主要在楷书、行草，传世作品很多，其成就主要在楷书、行草，传世作品很多，由于社会动乱，真迹无存，现在能见到的均由于社会动乱，真迹无存，现在能见到的均为摹本、临本。其中小楷代表作有为摹本、临本。其中小楷代表作有乐毅论乐毅论、黄庭经
30、黄庭经、曹娥碑曹娥碑，行书代表作，行书代表作有有兰亭序兰亭序、快雪时晴帖快雪时晴帖等，草书代等，草书代表作有表作有十七帖十七帖等。等。第50页，讲稿共80张，创作于星期一王王羲羲之之十十七七帖帖第51页，讲稿共80张，创作于星期一v此外，还有此外，还有怀仁集王书圣教序怀仁集王书圣教序。此帖由。此帖由唐太宗撰序，其子高宗（李治）撰记，僧怀唐太宗撰序，其子高宗（李治）撰记，僧怀仁摹王羲之书。仁摹王羲之书。672年年12月刻石，现存西安月刻石，现存西安碑林。共三十行，一千九百余字，是历代研碑林。共三十行，一千九百余字，是历代研习王氏行书书法的范本。习王氏行书书法的范本。第52页，讲稿共80张，创作于
31、星期一v兰亭序兰亭序为为“天下第一行书天下第一行书”。第53页，讲稿共80张，创作于星期一v紧接王羲之，东晋书法又一座高峰出现，就紧接王羲之，东晋书法又一座高峰出现，就是王献之。人们并称为是王献之。人们并称为“二王二王”。v王献之（王献之（344386），字子敬，羲之第七子，），字子敬，羲之第七子，官中书令，又称官中书令，又称“王大令王大令”。献之七岁学书，。献之七岁学书，“少有盛名，而高迈不羁，少有盛名，而高迈不羁，风流为一时之风流为一时之冠。冠。”幼学于父，然而献之天资超迈，不为幼学于父，然而献之天资超迈，不为其父所囿，敢于创新，创造了神骏妍美的其父所囿，敢于创新，创造了神骏妍美的“大令体
32、大令体”，又称，又称“破体破体”。第54页，讲稿共80张，创作于星期一v就是打破楷书、草书界限，但又不是正统的就是打破楷书、草书界限，但又不是正统的“行书行书”，偏于楷的为，偏于楷的为“行楷行楷”，偏于草的，偏于草的为为“行草行草”。这种字体，既有楷书的工稳，。这种字体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅。其又有草书的流畅。其“破体破体”的代表作，一的代表作，一是行楷是行楷廿九日帖廿九日帖，一是行草，一是行草鸭头丸帖鸭头丸帖。廿九日帖廿九日帖用笔秀劲飘洒，笔法灵动用笔秀劲飘洒，笔法灵动自然。自然。第55页，讲稿共80张，创作于星期一v王献之创王献之创“破体破体”为其一大贡献，创草书为其一大贡献，创
33、草书“一笔书一笔书”为又一大贡献。为又一大贡献。“一笔书一笔书”如滔滔如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发、风江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发、风华朴茂之姿，令人耳目一新。其代表作为华朴茂之姿，令人耳目一新。其代表作为中秋帖中秋帖、十二月帖十二月帖。第56页，讲稿共80张，创作于星期一中中秋秋帖帖第57页，讲稿共80张，创作于星期一v“三希帖三希帖”v提起晋代的行书，自然会想到提起晋代的行书，自然会想到“三希三希”。清。清代乾隆皇帝是政治家，也是书法家、书法鉴代乾隆皇帝是政治家，也是书法家、书法鉴赏家，他给世人完成了一件伟绩，就是翻刻赏家，他给世人完成了一件伟绩，就是翻刻三希堂法帖三希堂
34、法帖。所谓。所谓“三希三希”，就是三件，就是三件稀世珍宝。乾隆认为，古代遗留下来的墨迹，稀世珍宝。乾隆认为，古代遗留下来的墨迹，以晋代王羲之以晋代王羲之快雪时晴帖快雪时晴帖、王献之、王献之中中秋帖秋帖、王珣、王珣伯远帖伯远帖为最珍贵，是稀世为最珍贵，是稀世之宝。之宝。第58页，讲稿共80张，创作于星期一v。他将这三帖入藏秘府（即养心殿书房），甚为宝爱，时。他将这三帖入藏秘府（即养心殿书房），甚为宝爱，时常对帖欣赏。后将东暖阁改名为常对帖欣赏。后将东暖阁改名为“三希堂三希堂”（由乾隆亲撰（由乾隆亲撰匾额），供藏这三件珍宝。乾隆还在王羲之匾额），供藏这三件珍宝。乾隆还在王羲之快雪时晴快雪时晴帖帖上
35、题了上题了“天下无双，古今第一天下无双，古今第一”的跋语。的跋语。“三希堂三希堂”设设立后，乾隆命人从立后，乾隆命人从石渠宝笈石渠宝笈历代法书墨迹中，选出了历代法书墨迹中，选出了魏晋至明末共魏晋至明末共135家的家的340件作品，并收集各种题跋件作品，并收集各种题跋200多件，印章多件，印章1600多方，由技艺高超的石工镌刻而成多方，由技艺高超的石工镌刻而成三希三希堂法帖堂法帖。“三希帖三希帖”均为行书。均为行书。第59页，讲稿共80张，创作于星期一v快雪时晴帖快雪时晴帖为为“三希三希”之首，是王羲之之首，是王羲之墨迹的唐摹本。释文是：墨迹的唐摹本。释文是：“羲之顿首，快雪羲之顿首，快雪时晴，
36、佳想妥善。未果为结，力不次。王羲时晴，佳想妥善。未果为结，力不次。王羲之顿首。之顿首。”短短三行，短短三行，24个字，遒劲秀美，个字，遒劲秀美，气势亨通。唐太宗认为气势亨通。唐太宗认为“玩之不觉为倦，览玩之不觉为倦，览之莫识其端之莫识其端”。艺术造诣极高。难怪乾隆帝。艺术造诣极高。难怪乾隆帝惊叹惊叹“神乎技矣神乎技矣”。帖后有。帖后有“山阴张侯山阴张侯”四四字，与前面字体迥异，系后人摹上去的，非字，与前面字体迥异，系后人摹上去的，非王手迹，有人疑为赵孟頫写。王手迹，有人疑为赵孟頫写。第60页，讲稿共80张，创作于星期一v中秋帖中秋帖是王献之代表作。帖文为：是王献之代表作。帖文为：“中中秋不复，
37、不得相还。为即甚者，如何然胜有秋不复，不得相还。为即甚者，如何然胜有何庆等大军。何庆等大军。”二十二字。内容不知何意。二十二字。内容不知何意。书法纵逸豪放。书法纵逸豪放。伯远帖伯远帖共五行共五行47字，是字，是写给兄弟伯远的信札，行笔峭劲遒丽，自然写给兄弟伯远的信札，行笔峭劲遒丽，自然流畅。王珣（流畅。王珣（350410），字元琳，是王导），字元琳，是王导之孙，是个风流才子，之孙，是个风流才子，“神情朗悟，经史明神情朗悟，经史明彻，风流之美彻，风流之美”，官至尚书令，生活道路崎，官至尚书令，生活道路崎岖。岖。第61页，讲稿共80张，创作于星期一中中秋秋帖帖第62页，讲稿共80张，创作于星期一v
38、4北碑南帖北碑南帖v书法艺术经过东晋的繁荣后，进入一个新的时代，这书法艺术经过东晋的繁荣后，进入一个新的时代，这就是北碑南帖时代。南北朝时代，北碑南帖正式形成就是北碑南帖时代。南北朝时代，北碑南帖正式形成两大流派，犹如长江黄河，奔涌向前。此期书法有其两大流派，犹如长江黄河，奔涌向前。此期书法有其鲜明特色：鲜明特色：v（1）北碑南帖。南北朝书法是同宗异质的，由于南北对峙，）北碑南帖。南北朝书法是同宗异质的，由于南北对峙，各自为政，书法有明显不同。南朝禁碑，碑版罕见，缣素流各自为政，书法有明显不同。南朝禁碑，碑版罕见，缣素流传，简牍为多，继东晋余风；北朝重厚葬，褒扬先世，刻石传，简牍为多，继东晋余
39、风；北朝重厚葬，褒扬先世，刻石为多，接东汉余绪。为多，接东汉余绪。第63页，讲稿共80张，创作于星期一v所以，南朝的书法，多藉帖以传，北朝的书所以，南朝的书法，多藉帖以传，北朝的书法，则托石为寿，故有北碑南帖之别。北碑法，则托石为寿，故有北碑南帖之别。北碑又称魏碑，指北魏的石刻。书法史上称北碑又称魏碑，指北魏的石刻。书法史上称北碑上的楷体为上的楷体为“魏体魏体”，以别于晋楷、唐楷。，以别于晋楷、唐楷。这种字体，点划峻利，转折处多以侧锋取势，这种字体，点划峻利，转折处多以侧锋取势，形成内圆外方，撇捺重顿的特点；结构则疏形成内圆外方，撇捺重顿的特点；结构则疏密自然，纵横倚斜，错落有致，是一种特殊密
40、自然，纵横倚斜，错落有致，是一种特殊的楷体。的楷体。第64页，讲稿共80张，创作于星期一v北碑除了碑碣、摩崖外，还出现了许多造像北碑除了碑碣、摩崖外，还出现了许多造像记、墓志铭。造像记以洛阳龙门石窟的北魏记、墓志铭。造像记以洛阳龙门石窟的北魏造像记为代表。其中以造像记为代表。其中以“龙门二十品龙门二十品”最知最知名。其中名。其中始平公造像记始平公造像记、孙秋生造像孙秋生造像记记、杨大眼造像记杨大眼造像记、魏灵藏造像记魏灵藏造像记为为“龙门四品龙门四品”，为龙门造像记之最。魏，为龙门造像记之最。魏碑中著名的还有：碑中著名的还有：张猛龙碑张猛龙碑、张黑女张黑女墓志墓志、石门铭石门铭、郑文公碑郑文公
41、碑等。等。第65页，讲稿共80张，创作于星期一孙秋生造像记孙秋生造像记始平公造像记始平公造像记第66页，讲稿共80张，创作于星期一v（2）北楷南行。北朝重楷书，南朝重行书，）北楷南行。北朝重楷书，南朝重行书，故有故有“北楷南行北楷南行”之称。北朝碑多，而碑以之称。北朝碑多，而碑以方整为尚，故宜于真楷；南朝帖多，而帖以方整为尚，故宜于真楷；南朝帖多，而帖以流美为能，故宜于行草。南朝承袭东晋，紧流美为能，故宜于行草。南朝承袭东晋，紧接接“二王二王”。宋书法家羊欣亲承献之妙旨，。宋书法家羊欣亲承献之妙旨，齐书法家王僧虔师法献之，梁书法家萧子云齐书法家王僧虔师法献之，梁书法家萧子云效法羲之，陈智永禅师
42、直追兰亭精微，书法效法羲之，陈智永禅师直追兰亭精微，书法风格皆不出风格皆不出“二王二王”行书范式。北朝承袭曹行书范式。北朝承袭曹魏，溯源钟卫。故有南行北楷之别。魏，溯源钟卫。故有南行北楷之别。第67页，讲稿共80张，创作于星期一v（3）北雄南秀。南北朝的书法艺术特色，一）北雄南秀。南北朝的书法艺术特色，一个秀逸，一个雄强。南朝士人柔刚，字书讲个秀逸，一个雄强。南朝士人柔刚，字书讲求工妙，又借用行书流便之体，更显清媚俊求工妙，又借用行书流便之体，更显清媚俊逸之态。北朝牧民强悍，性喜豪迈，字书讲逸之态。北朝牧民强悍，性喜豪迈，字书讲求刀锋凌厉，横竖有力，又借用楷书方严整求刀锋凌厉，横竖有力，又借用
43、楷书方严整饬之体，更显雄强英武之势。体现出中国书饬之体，更显雄强英武之势。体现出中国书法艺术秀丽典雅与雄强刚健两大书法艺术风法艺术秀丽典雅与雄强刚健两大书法艺术风格，后来，汇合成唐代恢宏恣肆的书法艺术格，后来，汇合成唐代恢宏恣肆的书法艺术大潮。大潮。第68页，讲稿共80张，创作于星期一四、隋唐书法四、隋唐书法v1隋朝虽历史短暂，但书法艺术却处关键时隋朝虽历史短暂，但书法艺术却处关键时期，它融合南北书风，上承两晋南北朝，下期，它融合南北书风，上承两晋南北朝，下启唐代，为唐代书法的繁荣奠定了基础。此启唐代，为唐代书法的繁荣奠定了基础。此期的代表作有：期的代表作有：董美人墓志董美人墓志（端庄妍美，（
44、端庄妍美，峻严挺拔，骨秀而不瘦，肌丰而不肥）、峻严挺拔，骨秀而不瘦，肌丰而不肥）、龙藏寺碑龙藏寺碑、启法寺碑启法寺碑等，既峭拔刚等，既峭拔刚劲，又柔丽飘逸，对初唐诸家影响很大。著劲，又柔丽飘逸，对初唐诸家影响很大。著名书法家有智永等。名书法家有智永等。第69页，讲稿共80张，创作于星期一董美人墓志董美人墓志龙藏寺碑龙藏寺碑第70页，讲稿共80张，创作于星期一v智永（生卒年不详），俗姓王，称永禅师，智永（生卒年不详），俗姓王，称永禅师，名法极，会稽人，王羲之七世孙，生活在陈名法极，会稽人，王羲之七世孙，生活在陈至隋代，年近百岁才圆寂。他少小出家，住至隋代，年近百岁才圆寂。他少小出家，住在永欣寺。
45、潜心学道习书在永欣寺。潜心学道习书30年，临得真草千年，临得真草千字文字文800本，写秃的笔头足足装了十大瓮，后本，写秃的笔头足足装了十大瓮，后埋入土中，称为埋入土中，称为“退笔冢退笔冢”。智永的实践再。智永的实践再次告诉人们：只要功夫深，书艺自然进。他次告诉人们：只要功夫深，书艺自然进。他写的写的800本本真草千字文真草千字文，“散与人间散与人间”，浙东各寺均施一本。浙东各寺均施一本。第71页，讲稿共80张，创作于星期一真草千字文真草千字文第72页，讲稿共80张，创作于星期一v可惜，经过一千多年的风雨劫难，留传至今可惜，经过一千多年的风雨劫难，留传至今的手迹只有日本所藏一本。内中真草两体隔的
46、手迹只有日本所藏一本。内中真草两体隔行排列，运笔凝炼，闲雅秀丽。宋苏轼说其行排列，运笔凝炼，闲雅秀丽。宋苏轼说其书书“骨气深稳，体兼众妙骨气深稳，体兼众妙”。因其书名远播，。因其书名远播，前来永欣寺求书与请求题额者络绎不绝，竞前来永欣寺求书与请求题额者络绎不绝，竞使一方净土热闹非凡，致使木门限被踏损，使一方净土热闹非凡，致使木门限被踏损，不得已，裹以铁皮，人戏称为不得已，裹以铁皮，人戏称为“铁门限铁门限”。第73页，讲稿共80张，创作于星期一v唐代对前期书法，无论是用笔还是结体都加唐代对前期书法，无论是用笔还是结体都加以整理，使之规范化，尤其是楷书法度谨严，以整理，使之规范化，尤其是楷书法度谨
47、严，名家辈出，形成名家辈出，形成“尚法尚法”的时代风貌。唐代的时代风貌。唐代把书法推向了高峰。把书法推向了高峰。v唐代书法艺术的繁盛，与社会政治经济的强唐代书法艺术的繁盛，与社会政治经济的强盛统一密不可分。唐代国力强盛，社会稳定，盛统一密不可分。唐代国力强盛，社会稳定，文化艺术也要求主调鲜明，其时代的艺术特文化艺术也要求主调鲜明，其时代的艺术特色是豪华壮丽，雄浑奔放，规整博大。色是豪华壮丽，雄浑奔放，规整博大。第74页，讲稿共80张，创作于星期一v其二，以唐太宗为首的皇帝，极力重视、推崇书法。隋其二，以唐太宗为首的皇帝，极力重视、推崇书法。隋唐以后，以科举取士，书法成为取士的一个重要条件。唐以
48、后，以科举取士，书法成为取士的一个重要条件。取士取士“以楷法遒美为中程以楷法遒美为中程”。唐太宗爱好书法，重视书。唐太宗爱好书法，重视书法，他不惜重金，购天下古本，命魏征、虞世南、褚遂法，他不惜重金，购天下古本，命魏征、虞世南、褚遂良定真伪。并身体力行，写下了中国书法史上第一块行良定真伪。并身体力行，写下了中国书法史上第一块行书碑书碑晋祠铭晋祠铭。除唐太宗外，还有武则天、高宗、睿。除唐太宗外，还有武则天、高宗、睿宗等皇帝爱好书法，这样多的皇帝喜欢书法，在历史上宗等皇帝爱好书法，这样多的皇帝喜欢书法，在历史上是罕见的，大大推动了唐代书法的发展。是罕见的，大大推动了唐代书法的发展。第75页，讲稿共
49、80张，创作于星期一晋祠铭晋祠铭第76页，讲稿共80张，创作于星期一v初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷，初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷，他们一扫前代单纯追求流美的柔靡之气，代他们一扫前代单纯追求流美的柔靡之气，代之以刚健、昂扬，呈现了初唐书风意气风发、之以刚健、昂扬，呈现了初唐书风意气风发、欣欣向荣的气象。盛唐时期，楷书大家颜真欣欣向荣的气象。盛唐时期，楷书大家颜真卿、草书大家张旭、怀素，分别使楷书、草卿、草书大家张旭、怀素，分别使楷书、草书的发展达到完美的程度。晚唐柳公权转向书的发展达到完美的程度。晚唐柳公权转向清劲瘦硬的书风，以骨取胜，创制清劲瘦硬的书风，以骨取胜，创制“柳体
50、柳体”。第77页，讲稿共80张，创作于星期一v2唐代著名书法家唐代著名书法家v欧阳询（欧阳询（557641），字信本，潭州临湘人。），字信本，潭州临湘人。在唐代，官至太子率更令，弘文馆学士，封在唐代，官至太子率更令，弘文馆学士，封勃海县男，故又称勃海县男，故又称“欧阳率更欧阳率更”、“欧阳勃欧阳勃海海”。欧阳询为书法史上第一大楷书家，其。欧阳询为书法史上第一大楷书家，其字体被称为字体被称为“欧体欧体”。其声名远播国外，当。其声名远播国外，当时高丽国不远千里，遗使求其墨迹。欧阳询时高丽国不远千里，遗使求其墨迹。欧阳询的楷书风骨峻峭，平中寓险，结体严谨庄重，的楷书风骨峻峭，平中寓险，结体严谨庄重，