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1、中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗归纳归纳阅读阅读1 1感知感知 扩展扩展阅读阅读2 2 作者作者阅读阅读 作者：作者：鲁迅鲁迅（18811936）本名周树人本名周树人浙江绍兴人浙江绍兴人伟大的文学家、思伟大的文学家、思想家、革命家想家、革命家读一读，写一写读一读，写一写慨叹玄虚省悟搽慨叹玄虚省悟搽渺茫脊梁诓骗渺茫脊梁诓骗求神拜佛怀古伤今自欺欺人求神拜佛怀古伤今自欺欺人为民请命舍身求法为民请命舍身求法预习课文预习课文 整体感知整体感知议论文有两类：立论和驳论。议论文有两类：立论和驳论。本文属于哪类？本文属于哪类？驳论。驳论。批驳的是什么观点？批驳的是什么观点？中国人失掉自信力了。中国人失
2、掉自信力了。这篇文章写于什么时候？这篇文章写于什么时候？为什么要写？为什么要写？写作背景写作背景这篇文章写于这篇文章写于1934年年9月月25日，正是日，正是“九一八九一八”事变三周年之后。当时，有些人散事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种谬论，鼓舞民族自信心而写。谬论，鼓舞民族自信心而写。按下列结构提纲按下列结构提纲把课文分成四个部分把课文分成四个部分1.揭示谬论：揭示谬论：2.反驳谬论：反驳谬论：3.正面立论：正面立论：4.作出结论：作出结论：1
3、、2自然段自然段3、4、5自然段自然段6、7、8自然段自然段第第9自然段自然段阅读阅读1-21-2自然段自然段（揭示谬论揭示谬论）朗读，理解加朗读，理解加红色红色的词语：的词语：从公开的文字上看起来：两年以前，我们从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着总自夸着“地大物博地大物博”，是事实；不久就不再，是事实；不久就不再自夸了，只希望着自夸了，只希望着国联国联，也是事实；现在是既，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛求神拜佛，怀古伤今了怀古伤今了却也是事实。却也是事实。于是有人慨叹曰：于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了中国人失掉自信力了。“
4、国际联盟国际联盟”的简称，一战后的简称，一战后于于1920年成立的国际政府间组年成立的国际政府间组织。（看课文注释）织。（看课文注释）当时一些国民党官僚和当时一些国民党官僚和“社会名流社会名流”，以祈祷，以祈祷“解解救国难救国难”为名，多次在一为名，多次在一些大城市举办些大城市举办“时轮金刚时轮金刚法会法会”等。等。当时舆论界曾有过这类论调，如当时舆论界曾有过这类论调，如1934年年8月月27日大公报社评孔子诞辰纪日大公报社评孔子诞辰纪念说：念说：“民族的自尊心与自信力，既民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。已濒于精神
5、幻灭之域。”这两段揭示了对方什么谬论这两段揭示了对方什么谬论?这个谬论的这个谬论的“论据论据”是什么是什么?谬论：谬论：中国人失掉自信力了（论点）。中国人失掉自信力了（论点）。论据：论据：1.两年以前，我们总自夸着两年以前，我们总自夸着“地大物博地大物博”；2.不久就不再自夸了，只希望着国联；不久就不再自夸了，只希望着国联；3.现在是既不夸自己，也不信国联，改为现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今。一味求神拜佛，怀古伤今。阅读阅读3-53-5自然段自然段（批驳谬论）（批驳谬论）朗读：朗读：如果单据这一点现象而论，自信其实是如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前
6、信早就失掉了的。先前信“地地”，信，信“物物”，后来信后来信“国联国联”，都没有相信过，都没有相信过“自己自己”。假使这也算一种假使这也算一种“信信”，那也只能说中国人，那也只能说中国人曾经有过曾经有过“他信力他信力”，自从对国联失望之后，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。便把这他信力都失掉了。这个自然段的论点是：这个自然段的论点是：如果如果自信其实是早就失掉了的。自信其实是早就失掉了的。朗读：朗读：失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚玄虚起来了。信起
7、来了。信“地地”和和“物物”，还是切实的东西，国联，还是切实的东西，国联就就渺茫渺茫，不过这还可以令人不久就，不过这还可以令人不久就省省悟到依赖它的不悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至玄虚之至了，有益或是有了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。的麻醉着自己。这个自然段证明了什么论点？这个自然段证明了什么论点？中国人现在是在发展着中国人现在是在发展着“自欺力自欺力”。xngxng阅读阅读6-96-9自然段自然段（正面立论（正面立论 得出结论）得出结论）朗读：朗读：“自欺自欺”也并
8、非现在的新东西，现在只也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。国人在。这个自然段提出的正面论点是：这个自然段提出的正面论点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。我们有并不失掉自信力的中国人在。正面论点正面论点“我们有并不失掉自信力的中国我们有并不失掉自信力的中国人在人在”与开头揭示的反面论点是什么关系与开头揭示的反面论点是什么关系？间接批驳反面论点。间接批驳反面论点。（上文是直接批驳）（上文是直接批驳）朗读，注释词语：朗读，注释词语：我们从古以来，就有
9、埋头苦干的人，有我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有拼命硬干的人，有为民请命为民请命的人，有的人，有舍身求舍身求法法的人，的人，虽是等于为帝王将相作家谱的虽是等于为帝王将相作家谱的所谓所谓“正史正史”，也往往掩不住他们的光耀，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这就是中国的脊梁。这个自然段证明了什么论点？这个自然段证明了什么论点？我们有并不失掉自信力的中国人在。我们有并不失掉自信力的中国人在。乾隆诏定从史记到明史乾隆诏定从史记到明史共二十四部纪传体史书为正共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在史，即二十四史。梁启超在中国史界革命案中说：中国史界革命案中说：“二十四
10、史二十四史非史也，二十四姓之家非史也，二十四姓之家谱而已。谱而已。”为人民保全生为人民保全生命或解除困苦命或解除困苦为寻求真理而为寻求真理而舍弃生命舍弃生命朗读，正音，注释词语：朗读，正音，注释词语：这一类的人们，就是现在也何尝少呢这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在他们有确信，不自欺；他们在前前仆仆后继后继的战的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能黑暗中，不能为为大家所知道罢了。说中国人大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。加于全
11、体，那简直是诬蔑。这个自然段证明了什么论点？这个自然段证明了什么论点？我们有并不失掉自信力的中国人在。我们有并不失掉自信力的中国人在。pp倒下倒下wiwi为帝王将相作家谱的所谓为帝王将相作家谱的所谓“正史正史”，也往，也往往掩不住他们的光耀，这就是往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁中国的脊梁。“中国的脊梁中国的脊梁”指的是哪些人指的是哪些人?埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人的人，舍身求法的人为人民幸福、民族富强而忘我奋斗的人。为人民幸福、民族富强而忘我奋斗的人。这一自然段和上一自然段是什么关系？这一自然段和上一自然段是什么关系？并列关
12、系，共同论证并列关系，共同论证“我们有并不失掉自我们有并不失掉自信力的中国人在信力的中国人在”。上一段从上一段从“历史历史”的角度论证；这一段从的角度论证；这一段从“现时现时”的角度论证。的角度论证。归纳归纳 复习复习驳论，有三种驳论，有三种“驳驳”的方法：的方法：驳论点、驳论据、驳论证。驳论点、驳论据、驳论证。本文采用的是哪种本文采用的是哪种?驳论证。驳论证。即指出对方的论据不能证明论点。即指出对方的论据不能证明论点。亦即，对方的论据是事实，但他的论点亦即，对方的论据是事实，但他的论点却是谬论。问题在于他的论据不能证明却是谬论。问题在于他的论据不能证明论点。论点。文章是如何文章是如何“驳论证
13、驳论证”的？的？1.自夸自夸“地大物博地大物博”是信是信“地地”信信“物物”，并，并非信非信“自自”，不能证明这是失掉了自信力。，不能证明这是失掉了自信力。2.信国联是信国联是“他信他信”不是不是“自信自信”，对国联失，对国联失望也不能证明失掉了自信力，只能证明失掉望也不能证明失掉了自信力，只能证明失掉了了“他信力他信力”。3.求神拜佛不是失掉了自信力，而是发展着求神拜佛不是失掉了自信力，而是发展着“自欺力自欺力”。4.说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，是污蔑，是以偏概全。可，倘若加于全体，是污蔑，是以偏概全。填表说明各段在文章中的作
14、用填表说明各段在文章中的作用层次层次段段要要 点点作作 用用一一12二二345三三678四四9为对方以偏概全设伏为对方以偏概全设伏用用“驳论证驳论证”的方法的方法直接批驳，指出其论直接批驳，指出其论证不合逻辑，等于批证不合逻辑，等于批驳其论点。驳其论点。摆出正面论据，证明摆出正面论据，证明正确论点（间接批驳）正确论点（间接批驳）；也指出对方在论证；也指出对方在论证上以偏概全上以偏概全得出结论得出结论揭示对方论点论据揭示对方论点论据悲观论者早就失掉自悲观论者早就失掉自信力，只有信力，只有“他信力他信力”，现在是发展，现在是发展“自自欺力欺力”我们有并不失掉自信我们有并不失掉自信力的中国人在。失掉
15、力的中国人在。失掉自信力指一部分人则自信力指一部分人则可，加于全体是诬蔑可，加于全体是诬蔑论中国人要看筋骨和论中国人要看筋骨和脊梁，要看脊梁，要看“地底下地底下”写驳论，要善于寻找批驳的写驳论，要善于寻找批驳的“突破口突破口”，所谓所谓“突破口突破口”，就是对方谬误的薄弱环，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。节，抓住了它，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以联系全文，想一想，为什么本文以“驳论驳论据据”为为“突破口突破口”?因为对方的论据是事实，但只是部分事实，因为对方的论据是事实，但只是部分事实，其谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概其谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏
16、概全的错误。因此，本文以全的错误。因此，本文以“驳论证驳论证”为突为突破口。破口。反复强调反复强调“是事实是事实”“也是事实也是事实”“却也却也是事实是事实”，有什么意图，有什么意图?后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力，只有掉了自信力，只有“他信力他信力”，现在是在，现在是在发展发展“自欺力自欺力”。进而指出这些事实只是部分人的事实，历进而指出这些事实只是部分人的事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在。力的中国人在。“总自夸总自夸”的的“总总”和和“只希望只希望”的的“只只”能否删除能否删除?
17、为什么为什么?不能。不能。“总总”表现自夸表现自夸“地大物博地大物博”的连篇累牍，的连篇累牍，又写出自夸者的底气不足，因为夸来夸去又写出自夸者的底气不足，因为夸来夸去只夸这一点，且惟恐别人不知，也暗含只夸这一点，且惟恐别人不知，也暗含“只求国联只求国联”的必然性。的必然性。“只只”说明是唯一措施，没有别的办法，说明是唯一措施，没有别的办法，无能和仰人鼻息之状跃然纸上。无能和仰人鼻息之状跃然纸上。“一味求神拜佛一味求神拜佛”的的“一味一味”有什么表达作有什么表达作用用?表现在日寇入侵面前，求神拜佛是唯一的表现在日寇入侵面前，求神拜佛是唯一的应对措施、唯一的救命稻草，极富讽刺意应对措施、唯一的救命
18、稻草，极富讽刺意味地揭露了反动政府的无能与自欺。味地揭露了反动政府的无能与自欺。如果单据这一点现象而论，自信其实如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。是早就失掉了的。“如果单据这一点现象而论如果单据这一点现象而论”可否删除可否删除？不可。后文说，失掉了自信力的只是一不可。后文说，失掉了自信力的只是一部分人，而且部分人，而且“我们有并不失掉自信力我们有并不失掉自信力的中国人在的中国人在”。“失掉自信力的中国人失掉自信力的中国人”只是只是“单据这单据这一点现象而论一点现象而论”。先前信先前信“地地”，信，信“物物”，后来信，后来信“国国联联”，都没有相信过，都没有相信过“自己自己”。假使
19、这也算。假使这也算一种一种“信信”，那也只能说中国人曾经有过，那也只能说中国人曾经有过“他信力他信力”。这几个引号起什么作用？这几个引号起什么作用？表示表示“特别论述（特别指出）的对象特别论述（特别指出）的对象”。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。许能够只相信了自己，倒是一条新生路。这里的这里的“新生路新生路”应该是什么路？应该是什么路？相信自己的力量，号召全国民众团结相信自己的力量，号召全国民众团结起来，抗日救亡。起来，抗日救亡。但不幸的是但不幸的是逐渐玄虚逐渐玄虚起来了。信起来了。信“地地”和和“物物”，还还是切实的东西
20、是切实的东西表示表示“逐渐玄虚逐渐玄虚”的几个关键词是：的几个关键词是：切实切实渺茫渺茫玄虚之至。玄虚之至。“还还”字可以删去吗？字可以删去吗？不可。不可。“还还”表示表示“勉强算得上勉强算得上”，表，表明这明这“切实切实”其实也并不怎么切实。其实也并不怎么切实。作者认为作者认为“求神拜佛求神拜佛”的危害性是什么的危害性是什么？有益或是有害，一时就找不出分明的结果有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。来，它可以令人更长久的麻醉着自己。是在发展着是在发展着“自欺力自欺力”。你认为你认为“他信力他信力”和和“自欺力自欺力”这两个词语造得好吗？为什么？这两个词语造得好
21、吗？为什么？好极了！好极了！是对是对“自信力自信力”一词的创造性一词的创造性“仿拟仿拟”，又新颖又别致。又新颖又别致。显示出反动政府精神上的每况愈下，有强显示出反动政府精神上的每况愈下，有强烈的讽刺作用。难能可贵！烈的讽刺作用。难能可贵！他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。家所知道罢了。为什么为什么“被惨杀，被抹杀被惨杀，被抹杀”？他们往往来自下层，由于封建专制和他们往往来自下层，由于封建专制和“官官本位本位”观念，观念，“中国人向来就没有争到过中国人向来就没有争到过人人的
22、价值，至多不过是奴隶的价值，至多不过是奴隶”（鲁迅（鲁迅灯下漫笔），自然是灯下漫笔），自然是“被摧残，被抹被摧残，被抹杀杀”，更不会被列入正史，为大家所知道。，更不会被列入正史，为大家所知道。“这一类的人们这一类的人们”在当时指的是谁在当时指的是谁？指坚持抗战的人们。指坚持抗战的人们。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。这句话揭示出对方谬论在这句话揭示出对方谬论在“论证论证”上有什上有什么毛病？么毛病？以偏概全（把部分当作全体）。以偏概全（把部分当作全体）。朗读，解释词语：朗读，解释词语：要
23、论中国人，必须不被要论中国人，必须不被搽搽在表面的在表面的自自欺欺人的脂粉欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。不足为据的，要自己去看地底下。“搽在表面的自欺欺人的脂粉搽在表面的自欺欺人的脂粉”指什么？指什么？为统治阶级歌功颂德的文字。为统治阶级歌功颂德的文字。chch涂在脸涂在脸上手上上手上自信力的有无，自信力的有无，状元宰相状元宰相的文章是不足为的文章是不足为据的，要自己去看据的，要自己去看地底下地底下。“状元宰相状元宰相”“地底下地底下”分别指什么分别指什么?状元宰
24、相：状元宰相：统治阶级的御用文人。他们为统治阶级的御用文人。他们为反动统治者搽上反动统治者搽上“自欺欺人的脂粉自欺欺人的脂粉”。地底下：地底下：坚持抗战的力量，他们来自民众，坚持抗战的力量，他们来自民众，故称故称“地底下地底下”。提出提出“我们有并不失掉自信力的中国人在我们有并不失掉自信力的中国人在”并加以论证，有哪两方面的作用？并加以论证，有哪两方面的作用？1.树立自己的正面论点；树立自己的正面论点；2.间接地反驳对方论点。间接地反驳对方论点。联系全文辨析联系全文辨析“中国人中国人”的含义的含义1.于是有人慨叹曰：于是有人慨叹曰：中国人中国人失掉自信力了。失掉自信力了。2.中国人中国人曾经有
25、过曾经有过“他信力他信力”，自从对国联失望之，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。后，便把这他信力都失掉了。3.中国人中国人现在是在发展着现在是在发展着“自欺力自欺力”。4.我们有并不失掉自信力的我们有并不失掉自信力的中国人中国人在。在。5.说说中国人中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。倘若加于全体，那简直是诬蔑。6.要论要论中国人中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。所有的所有的中国人中国人国民党反动国民党反动统治者及其统治者及其御用文人御用文人国民党反动统国民党反动统治者及其御用治者及其御用文人文人广大人民广大人民所有的所有的中国人中国人除极少数顽固分子除极少数顽固分子以外的中国人民以外的中国人民扩展迁移扩展迁移小试身手：说小试身手：说课文说，课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人有舍身求法的人”，他们，他们“是中国的脊梁是中国的脊梁”。在今天，他们是什么样的人呢？请说一个在今天，他们是什么样的人呢？请说一个片段介绍。片段介绍。题目：题目：中国的脊梁中国的脊梁