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1、滚滚滚滚长长江江东东逝逝水水浪浪花花淘淘尽尽英英雄雄是是非非成成败败转转头头空空青青山山依依旧旧在在几几度度夕夕阳阳红红调调寄寄临临江江仙仙价值实践与社会历史价值实践与社会历史一、人的活动与社会发展一、人的活动与社会发展二、二、人的价值发展的历史前景人的价值发展的历史前景三、三、全球化进程中的价值问题全球化进程中的价值问题本章主要内容提示本章主要内容提示一、人的活动与社会发展一、人的活动与社会发展马克思主义认为，社会历史发展是一个马克思主义认为，社会历史发展是一个不以人的意志为转移的不以人的意志为转移的“自然过程自然过程”。是否可以理解为社会历史发展是一个脱是否可以理解为社会历史发展是一个脱离
2、人的离人的“神秘过程神秘过程”？人的活动与社会历史之间到底具有怎样人的活动与社会历史之间到底具有怎样的关系？的关系？是人的需要促进社会历史的发展还是社是人的需要促进社会历史的发展还是社会历史条件产生、造就了人的需要？会历史条件产生、造就了人的需要？1 1、几种历史观的比较、几种历史观的比较A 真理论的历史观真理论的历史观：核心是揭示以生产方：核心是揭示以生产方式为基础、不依赖人的认识和选择的社会式为基础、不依赖人的认识和选择的社会运动方式，进而提供关于社会发展规律的运动方式，进而提供关于社会发展规律的客观真理及与此相关的改造社会的思想理客观真理及与此相关的改造社会的思想理论。论。社会历史发展社
3、会历史发展人的活动人的活动服从服从B B 价值论的历史观：价值论的历史观：人是社会历史的主人是社会历史的主体。人的价值活动是构成和推动社会历史体。人的价值活动是构成和推动社会历史发展的实际内容，社会历史是人的价值活发展的实际内容，社会历史是人的价值活动史。动史。人的活动人的活动社会历史发展社会历史发展选择选择C C 实践论的历史观：实践论的历史观：“价值与真理价值与真理”在历史观中的统一，即真理历史在历史观中的统一，即真理历史观和价值历史观的统一，即观和价值历史观的统一，即“实践实践历史观历史观”认为，社会就是人，历史认为，社会就是人，历史就是人的活动，追求真理和创造价就是人的活动，追求真理和
4、创造价值作为人类实践的基本内涵统一于值作为人类实践的基本内涵统一于人类的实践活动中人类的实践活动中人的活动人的活动社会历史发展社会历史发展一致一致2、实践历史观：人的活动与社会历史发、实践历史观：人的活动与社会历史发展的统一性展的统一性A 人的价值追求推动社会历史发展人的价值追求推动社会历史发展B 历史条件制约人的价值实现历史条件制约人的价值实现人的需要具有历史性，人在努力满人的需要具有历史性，人在努力满足需要的过程中推动历史的向前足需要的过程中推动历史的向前3、人的价值活动具有规律性、人的价值活动具有规律性A 人的价值活动中的本质必然性，来人的价值活动中的本质必然性，来自人的存在和本性的必然
5、性，人与外界自人的存在和本性的必然性，人与外界环境和条件相互作用的必然性。以及由环境和条件相互作用的必然性。以及由他们所决定的某种选择的必然性他们所决定的某种选择的必然性如人的需要目的律如人的需要目的律在生理、安全、爱、尊重和自在生理、安全、爱、尊重和自我我 我实现的层次需要理论中，我实现的层次需要理论中，早期的基本需要的高峰必须过早期的基本需要的高峰必须过去之后，后一较高级的需要才去之后，后一较高级的需要才能开始起优势作用。能开始起优势作用。已经得到满足的第已经得到满足的第一个需要本身、满足需一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具为满足需要而用的工具
6、有引起新的需要，而这有引起新的需要，而这种新的需要的产生是第种新的需要的产生是第一个历史活动。一个历史活动。社会历史运动与价值活动的基本规律（1）社会存在决定律。）社会存在决定律。（2）两个尺度统一律。）两个尺度统一律。（3）社会基本矛盾律。）社会基本矛盾律。（4）需要和目的律。）需要和目的律。（5）主体关系律。）主体关系律。（6）历史合力律。）历史合力律。等等。等等。B 归跟到底，实践历史观的基本价归跟到底，实践历史观的基本价值观念，是值观念，是“人民主体论人民主体论”的价值观的价值观念。即以人民为最高的价值主体和评念。即以人民为最高的价值主体和评价主体、以人民群众的利益、要求和价主体、以人
7、民群众的利益、要求和实践为最高的价值标准和评价标准的实践为最高的价值标准和评价标准的观念体系。观念体系。二、人的价值发展的历史前景二、人的价值发展的历史前景人类社会发展的前人类社会发展的前景和未来目标，应景和未来目标，应该是一真理和价值该是一真理和价值统一为标志的理想统一为标志的理想状态状态人的彻底人的彻底解放和人的自由全解放和人的自由全面发展面发展1、人的活动与社会历史规律具有一致性，即人的价值、人的活动与社会历史规律具有一致性，即人的价值追求促进社会历史发展，同时社会历史条件制约人的追求促进社会历史发展，同时社会历史条件制约人的价值实践。实践论的历史观对此作出正确的反映。价值实践。实践论的
8、历史观对此作出正确的反映。2、人的价值活动也具有规律性。此由价值的主体客观、人的价值活动也具有规律性。此由价值的主体客观性决定。具体表现在几个重要的历史规律中。归跟到性决定。具体表现在几个重要的历史规律中。归跟到底，以底，以“人民为价值主体人民为价值主体”（即人民主体价值观）才（即人民主体价值观）才能实现价值活动与历史规律具体、历史的统一。能实现价值活动与历史规律具体、历史的统一。3、人的价值发展的历史前景是人的解放和人的自由全、人的价值发展的历史前景是人的解放和人的自由全面发展。面发展。14三、全球化进程中的价值问题三、全球化进程中的价值问题全球化进程中文化冲突的焦点：全球化进程中文化冲突的
9、焦点：价值普遍主义与特殊主义的论争价值普遍主义与特殊主义的论争价值普遍主义价值普遍主义价值特殊主义价值特殊主义基础：基础：人和万物的共人和万物的共同性；认识的真理性同性；认识的真理性基础：基础：人的多样性，人的多样性，价值的多元性价值的多元性 核心：核心：本质主义、绝对主本质主义、绝对主义和一元论的观点义和一元论的观点 核心：核心：个性化、相对主义个性化、相对主义和多元论的观点和多元论的观点 信念：信念：推广普遍适用的推广普遍适用的“文文明标准明标准”信念：信念：怀疑和否定一元、怀疑和否定一元、终极价值体系及其标准终极价值体系及其标准目标：目标：人类的文化要走向同人类的文化要走向同质的一元化质
10、的一元化 目标：目标：多元文化权利的合多元文化权利的合法化法化 现实导向：现实导向：主张文主张文化上的化上的”全球一体全球一体化化”；往往成为文；往往成为文化霸权主义的借口化霸权主义的借口 现实导向：现实导向：主张主张文化多元；但常文化多元；但常常成为文化保守常成为文化保守主义的理由。主义的理由。从价值论的角度，有没有普遍价值从价值论的角度，有没有普遍价值？对于作为同一对于作为同一“类类”的自然与社会生的自然与社会生命体的人类而言，有着共同、基本的命体的人类而言，有着共同、基本的利益、需要和能力，从这个角度而言，利益、需要和能力，从这个角度而言，价值主体具有客观一致性，因而人类价值主体具有客观
11、一致性，因而人类具有普遍价值。具有普遍价值。从实践角度，在法律、政治、生态、从实践角度，在法律、政治、生态、环境、教育、体育等等领域都出现越环境、教育、体育等等领域都出现越来越多的共同趋向来越多的共同趋向普遍价值是如何表现与形成的？普遍价值是如何表现与形成的？“己所不己所不欲，勿施欲，勿施于人于人”自由自由平等平等人权人权 真主的教真主的教导导百花齐放百花齐放不允许不放不允许不放百家争鸣百家争鸣不允许不鸣不允许不鸣 洛阳牡洛阳牡丹，白丹，白花齐放花齐放任何人的主观设计、理性推演与良好愿任何人的主观设计、理性推演与良好愿望，一旦用一套典范抽象、凝固出来，望，一旦用一套典范抽象、凝固出来，都很难形
12、成、表达普遍价值。都很难形成、表达普遍价值。普遍价值普遍价值只能只能根基于人的现实存在方式、根基于人的现实存在方式、生活方式、实践方式之中，生活方式、实践方式之中，由客观上人由客观上人们共同活动和交往的社会关系结构、特们共同活动和交往的社会关系结构、特定的活动方式及其条件等本身定的活动方式及其条件等本身“内在内在”生成。生成。普遍价值的形成普遍价值的形成近代的教养足以使每一个人为自己找到充足的理由，为酗近代的教养足以使每一个人为自己找到充足的理由，为酗酒，为追逐女人，为不关心公众，为庸碌无为，为出卖朋酒，为追逐女人，为不关心公众，为庸碌无为，为出卖朋友友而且理由可以说的自信、堂皇、还可以诚实恳
13、切，而且理由可以说的自信、堂皇、还可以诚实恳切，然而，事情是怎样，它还是怎样，看似一个充足理由的世然而，事情是怎样，它还是怎样，看似一个充足理由的世界，其中却永远有原则，有善恶，有裁判。良心熟悉他们，界，其中却永远有原则，有善恶，有裁判。良心熟悉他们，理智了解他们。理智了解他们。HEGELHEGEL普适性是渐渐被发现而不是被发明的，也是渐渐在生活中普适性是渐渐被发现而不是被发明的，也是渐渐在生活中形成的。形成的。陈嘉映陈嘉映世界的和民族的是一种视界融合。越是民族的，越是世界世界的和民族的是一种视界融合。越是民族的，越是世界的；越是世界的，越是民族的。的；越是世界的，越是民族的。伽达默尔伽达默尔
14、超越超越“两极对立两极对立”的文化出路的文化出路 911带给全球的带给全球的反思反思人类走向全球化的新的文化格局，应人类走向全球化的新的文化格局，应该具有一种普遍性与特殊性相结合，该具有一种普遍性与特殊性相结合，分化与统一互动，在多元化基础上形分化与统一互动，在多元化基础上形成统一性的特征。成统一性的特征。具体而言，就是具体而言，就是“普遍性特殊化，普遍性特殊化，特殊性普遍化特殊性普遍化”，即把某些普遍性规，即把某些普遍性规则看作是适用于特定场合的具体规则，则看作是适用于特定场合的具体规则，而对于符合主体权利和责任特殊规则而对于符合主体权利和责任特殊规则给予普遍化的保证。给予普遍化的保证。超越
15、超越“两极对立两极对立”的文化出路的文化出路 普遍主义式的结论：普遍主义式的结论：“所有人都穿某一所有人都穿某一种类或型号的鞋种类或型号的鞋”特殊主义式的结论：特殊主义式的结论：“任何人任何情况任何人任何情况都穿自己认为合适的鞋都穿自己认为合适的鞋”“特殊性普遍化特殊性普遍化”的结论：的结论：“所有人都所有人都穿适合自己（脚）的鞋穿适合自己（脚）的鞋”“普普遍遍性性特特殊殊化化”的的结结论论：“足足球球赛赛场场上上，所所有有运运动动员员都都穿穿适适合合自自己己（脚脚）运运动鞋动鞋”比如比如“穿鞋穿鞋”和而不同，百花园式的和谐统一和而不同，百花园式的和谐统一一一切切都都必必须须从从承承认认和和尊尊重重主主体体的的权权利利和和责责任任出出发发，把把人人的的权权力力和和责责任还给人自身。任还给人自身。价值论的结语价值论的结语思考题思考题1 1、如何认识人的价值活动与历史规律之、如何认识人的价值活动与历史规律之间的关系？间的关系？2 2、普遍价值与特殊价值的关系？、普遍价值与特殊价值的关系？3 3、从价值论的角度谈谈人类文化发展的、从价值论的角度谈谈人类文化发展的走向走向