《窦娥冤语文课文教学反思窦娥冤教学反思课后反思(二篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《窦娥冤语文课文教学反思窦娥冤教学反思课后反思(二篇).docx（15页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 窦娥冤语文课文教学反思窦娥冤教学反思课后反思(二篇)最新窦娥冤语文课文教学反思一 说起窦娥冤，我想大家肯定都知道，但是不肯定熟识，今日查字典语文网小编就来共享窦娥冤赏析。 第一局部 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：端正好、滚绣球窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运把握在天地
2、的秩序之中。下一句，一个“天地也!”一声感慨，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期盼。下一句“只合”“可怎生”两个表剧烈反问语气的词，表达了窦娥对天地剧烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者天地，本应当使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫困更命短，造恶的享福贵又寿延。”用特别确定的语气直接指明现实中存在的不公正现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公正和天地间应当存在的公理形成鲜亮的比照，不禁使人对主宰万物的天地产生疑心。“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明白天地并不象人们期望或
3、信任的那样维持现实的公正合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害和善弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者天地作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气到达极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民由于以农业为生，特殊重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦
4、娥的这一段唱词，把自己受冤屈的缘由直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否认，也是对传统的封建专制思想的否认。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最终一句“哎，只落得两泪涟涟。”是生气的控诉到达极点之后的转折，无法转变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。 这段话之所以具有特别高的艺术感染力，是由于它用精辟而特别概括的语言表达了长期以来人们对社会不公平的剧烈愤慨。表达了一般老百姓要求维持社会公正，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气概充足，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。
5、 在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的恳求，要求从后街走，缘由是怕婆婆观察难过难受，这个小小的细节显示了窦娥的和善细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝告窦娥同意张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批判了蔡婆婆的脆弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不成认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤成认了贪官要她成认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她观察自己受刑而难过难受，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的和善、孝顺。也是对造成冤案的
6、贪官桃杌的剧烈挖苦，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简洁的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把和善的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。 其次局部 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不行缺少的一局部内容，也是本剧悲剧因素组成的不行缺少的一局部。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最终，窦娥向蔡婆婆提出了恳求，盼望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭祀一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的生气控诉形成鲜亮的比照，是窦娥性格的另一方面的表达。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的
7、写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳和善，命运孤苦，没有过多要求的一般劳动妇女。她忍受了命运最困难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分别，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只盼望能够和婆婆相依为命，过安平稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满意，最终落得个无辜受刑的结局。窦娥的恳求，表达了作为一个一般人的最根本的要求，也增加了人们对窦娥的怜悯，对社会黑暗的生气。最终，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥劝慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。由于她的冤屈
8、完全是人为造成的，是由于社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上熟悉到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。 第三局部 关汉卿从“东海孝妇”的传奇中得到启发，由之生发开来，采纳浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精致地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，制造出深厚的悲剧气氛。 窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。说明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。其次桩，
9、“六月飞雪”，假如说第一桩是通过她自身的奇迹来说明她的冤屈，其次桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公正，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更说明了窦娥所患病的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥盼望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也盼望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的连续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥抵抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开头，其次桩誓愿就
10、已显示出预兆，更说明白窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥抵抗的最终结果，也是悲剧高潮的完毕。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳和善、顽强不屈、富于抵抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。 从今剧看元代社会状况： 1.流氓恶霸横行 2.官吏贪赃枉法 3.下层学问分子穷困潦倒 4.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 5人民的生气和怨恨成为时代的心情 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的心情反响。 2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。 3.有着鲜亮的社会批判性质，表达了思想高度。 4.窦娥无
11、法摆脱对天地鬼神的信任和依靠，她也信任自己的冤屈肯定能感天动地。 5.这也正是窦娥命运的可悲之处，表达了封建社会一般百姓求告无门，只能求助于天地的现象。 曲词特点 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴实的本色，贴合人物境况和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美妙品质和她含冤被斩之间形成的比照 3.窦娥剧烈的抗争精神 通过一些细节描写，再一次丰富了窦娥和善的性格。 1)在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动困难，两旁看喧闹的人又推来搡去，使她行动非常困难。但是她向刽子手恳求绕道而行，怕去前街被婆婆观察，这个细节生动地表现了窦娥对亲人的体谅。她知道婆婆年事已高，性格
12、又脆弱，可能经受不了这种场面的刺激。 2)窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年。惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不同意自己的恳求，加上一句“则是看你死的孩儿面上”。一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界。 以上就是查字典语文网小编共享的窦娥冤赏析的全部内容，更多语文资料请到查字典语文网。 最新窦娥冤语文课文教学反思二 学问与技能：通过明白如话的说白、凝练而富有节奏的唱词，理解窦娥这个艺术形象的人性之美。 过程与方法：品尝精彩唱段、分角色朗读、改写、利用多媒体设备，直接观赏戏曲片断，提高鉴赏力量 教学重点：品尝精彩而富有表现力的戏剧语言，感受窦娥形象，体
13、会窦娥悲愤至极的情感、以及造成悲剧的社会根源。 教学难点：怎样对待“三桩誓愿”实现这一超现实情节以及造成窦娥悲剧的根源。 教学课时：其次课时 戏剧是一种运用文学、音乐、舞蹈、美术等各种艺术手段通过演员的表演来塑造人物形象，提醒社会生活的一种综合艺术形式。一提到戏剧，我们自然会想到一连串的名字，如闻名的戏剧作家莎士比亚，他的闻名代表作哈姆雷特。其实在我们祖国的艺术宝库中，戏剧始终是一朵绚丽的奇葩。今日我们一起来学习闻名作家关汉卿的代表作窦娥冤。把书翻到84页。 依据课文节选的故事情节，课文讲了几件事？分别是什么？ 提示：（板书） 1【端正好】【滚绣球】两个曲牌：生气控诉 2【倘秀才】【鲍老儿】四
14、个曲牌：婆媳诀别 3【耍孩儿】【煞尾】：三桩誓愿（窦娥在刑场上发下三大誓愿） 注：几煞的挨次倒过来，不是一煞、二煞、煞尾，而是倒过来的：二煞、一煞、煞尾 预设：生1：窦娥责备天地鬼神途中与婆婆诀别窦娥在刑场立下三桩誓愿 三：品读赏析【端正好】【滚绣球】二曲 学生朱懿玲朗读第一则【端正好】；教师板书：赴刑 1：第一只曲子唱给谁听的呢？天地（板书） 2：天地莫非听得懂吗？天若有情天亦老，天怎么会有情呢？天地如何听得懂呢？这里是不是指我们今日所说的天地呢？莫非指上天和我们脚下所踏的土地吗？ 生：不是 3：那确定有其他含义，这里的天地代表什么？ 当时的法律法律操控在谁的手中？ 最高统治者或统治阶级。天
15、地所代表的是当时的统治阶级（秩序）（板书） 4：过去的皇帝贵为九五之尊，但虚心的说我是天地的儿子，天子，而窦娥所要批判、责骂的是天地，是对整个统治秩序的疑心、否认和批判。 5：你们能不能在滚绣球中找出几个最有代表性的字词，读出来，可以看出窦娥的什么感情？， “没来由“无缘无故；不提防（防不甚防），可见窦娥是无辜，是冤枉的。 “叫声屈动地惊天”说明冤屈之深；生埋怨（生生地埋怨），所以窦娥临刑前不禁要对天地生埋怨。 两个同学合作朗读其次则【滚绣球】（杨喆+罗可心） 1：滚绣球赏析：滚绣球中哪几个句子最有代表性？抒发了窦娥怎样的感情？ 天地也，只合把清浊辨别，可怎生糊涂了盗跖、颜渊（混淆黑白） 天地
16、也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺手推船！（提醒本质）层层推动 地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天（彻底否认） 2：注：盗是什么？抵抗统治者的首领，农夫起义的首领，是英雄，但由于思想的局限性，把他看成坏人。颜渊何许人也？孔子最得意的门生、贤人，这里泛指好人。 可怎生糊涂了盗跖、颜渊混淆了好人和坏人，黑的和白的颠倒了，指出了天地的混淆黑白。这是天地偶然间的错误吗？哪里看得出来？ 为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又寿延（朗读）这是铸成大错的真正（本质）缘由，这不是偶然的。 3：第三个句子“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”配不配做天地，这是对天地彻彻底底的否认。（板书）这
17、三个句子是不是一种平行的关系? 不是，是层层递进，逐层加深的。 4：滚绣球的曲子到这里完了吗?对比原文，还漏了一句话“哎，只落得两泪涟涟”叫每天不应，叫地地不灵，这就是一个弱女子在残暴的社会秩序下最终的结局。 我们发觉关汉卿特别高超，对人物的情感处理呈曲线，三个句子渐渐加深，到达顶峰后又一下子跌入谷底，这就是感情抒发上的一种曲折层进。 小结：这是第一个场景在赴刑过程中通过对以天地为代表的统治秩序的责骂来进展彻底的否认。 四：赏析【倘秀才】【鲍老儿】四个曲牌其次个场景：诀别（板书） 1：窦娥在与婆婆诀别的时候有没有心愿，心愿是什么？这心愿看出了什么？ 两个心愿：（板书）有哪两个心愿？ 2：前街里
18、去心怀恨，后街里去死无冤，为什么不走前街走后街？ 怕前街里被婆婆看到，难过，这表现了她性格中和善的本性。 3：临行前对婆婆的嘱咐。 预习作业沟通：把【叨叨令】道白最终三行和【愉快三】【耍孩儿】改编成自己的语言，尽量符合窦娥临别时的口吻 完全改成自己的语言 叮嘱婆婆：“将碗凉浆”“烈些纸钱”“不要啼啼哭哭” 4：遇到传统季节将碗凉浆祭祀我，烧点纸钱给我，这些要求高不高？ 不高。要知道窦娥为谁而死？婆婆但她提的要求微乎其微。 5：这两个心愿看出了窦娥的什么？ 和善、孝顺和富有自我牺牲精神 6：一再刻画窦娥的心地和善有什么用意？ 越写出窦娥的和善、孝顺越能够反衬社会的黑暗和统治阶级的凶残。（反衬）板
19、书 五：赏析【耍孩儿】【煞尾】第三个场景：立下三桩誓愿 1：窦娥立下哪三桩誓愿？ 生：三桩誓愿血溅白练六月飞雪亢旱三年 2：能不能找出每桩誓愿运用了哪些典故？ 血溅白练：苌弘化碧、望帝啼鹃； 六月飞雪：六月飞雪因邹衍， 东海曾经孝妇冤 3：这三桩誓愿分别表现了什么？ 1）：血溅白练为什么要血溅白练？ 窦娥是冤枉的，要一领净席，又要丈二白练，让我的鲜血半星都不洒在红尘中，以示自己的清白。 2）：六月飞雪表现了什么？既遮住把尸骸遮住了，又提醒自己的清白，同时又表现冤屈程度之深，别忘了剧此题目是感天动地窦娥冤 3）：亢旱三年表现了什么？不仅表现自己冤，而且要惩处黑暗的社会，惩处凶残的统治阶级的= 4
20、：这三桩誓愿的挨次是什么关系？ 也是层层推动的，层层深入地，观赏三桩誓愿的戏曲片断，感受窦娥的一腔抵抗精神。 5：六月真的会飞雪吗？血真的会溅在白练上吗？ 确定不会，这种手法不是真实地在社会生活中消失的，这是什么手法？ 浪漫主义的手法，夸大、大胆地想象 6：为什么要运用浪漫主义的手法？为什么关汉卿使原本不能实现的三桩誓愿都一一兑现，这里有怎样的含义？（争论） 生：使戏剧更有传奇颜色，这种结局在当时实现是很难做到的，只有通常过天地，所以只有通过浪漫手法使冤屈得到伸张正义。 插入：从这一结尾的安排中，看出关汉卿对窦娥有一种怎样的情感？（两个效果） 1：深深的怜悯 2：这不是一种挖苦吗？这个社会还有
21、王法吗？没有。冤屈只能通过什么来使它伸张正义？只能通过浪漫、想象、天地来实现，这对整个封建统治秩序是一种辛辣的挖苦。 7：在你读过的艺术作品中用浪漫主义手法来结尾的还有什么？ 孔雀东南飞中“化鸟”，梁山伯与祝英台中的化蝶，生不能结合，死后变为在自然中翩翩起舞的自由的蝴蝶，既是对他们的怜悯，也是对这种追求精神的赞美和确定。 共同之处：作品通过想象、夸大，以超现实的情节，让美妙的愿望在作品中得以实现，以寄寓的爱憎，反映人民的心情和抱负。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会冲突的深刻性和解决社会冲突的抱负化。 六：课堂拓展 和善而顽强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜
22、愤怒，我信任在座的每一位都盼望窦娥能幸福的生活着。 其实有许多好事者对窦娥冤进展改编，看一下剧作家叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参与科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最终窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻庆祝团聚。正是“翁做高官婿状元，夫妻父女重相见。” 问：皆大高兴，破镜重圆，多好啊？真的很好吗？你觉得和原来剧本有何差距？ 生：没有对统治阶级的惩处，也没有对封建统治秩序的嘲讽，反而减弱了剧本的表现力气（批判力气） 插入闻名学者余秋雨在废墟中有这样一段精彩的话：中国的历史布满了悲剧，但中国人是最怕看悲剧的，他们总盼望看到一个大团聚。其实没有悲剧就没有悲壮。没有悲壮便没有崇高。说得多好啊 总结：我们不能不佩服关汉卿，是他塑造了不朽的文学形象窦娥，一个至刚、至善、至美的人，是他让人们在虚幻的世界中看到了黑暗社会的一线光明，这就是窦娥冤恒久的艺术魅力。 七：作业：熟读课文，思索本课语言特点？ 板书设计： 窦娥冤 赴刑天地（统治秩序）彻底否认 诀别两个心愿反衬 立誓三桩誓愿抵抗精神