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1、 总体概括总体概括中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐
2、和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判程颢程颢程程颐颐朱朱熹熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋五子创立：北宋五子成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景：知识知识梳理梳
3、理一、反正统意识一、反正统意识李贽李贽 少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死（1）人物生平简介：）人物生平简介：材料一材料一材料一材料一 “夫私者，人之心也，人必有夫私者，人之心也，人必有夫私者，人之心也，人必有夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；如服田者私有秋之获，而后治田必力；如服田者私有秋之获，而后治田必力；如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而
4、后治家必力；为居家者私积仓之获，而后治家必力；为居家者私积仓之获，而后治家必力；为居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。学者私进取之获，而后举业之治也必力。学者私进取之获，而后举业之治也必力。学者私进取之获，而后举业之治也必力。材料二材料二材料二材料二 “人人皆可以为圣人人皆可以为圣人人皆可以为圣人人皆可以为圣”，“圣人不圣人不圣人不圣人不曾高，众人不曾低曾高，众人不曾低曾高，众人不曾低曾高，众人不曾低”（焚书）（焚书）（焚书）（焚书）”;”;”;”;概括李贽的观点概括李贽的观点材料材料1认为人皆有认为人皆有私，追求物质利益私，追求物质利益是是“自然之性自然之性
5、”，反对反对“存天理，灭存天理，灭人欲人欲”的理论，抨的理论，抨击封建社会的一些击封建社会的一些传统观念，强调个传统观念，强调个性发展。性发展。材料材料2挑战孔子及挑战孔子及其儒家思想的正其儒家思想的正统地位，鞭挞程统地位，鞭挞程朱理学，反对绝朱理学，反对绝对权威对权威（3 3）李贽的代表作：）李贽的代表作：焚书续焚焚书续焚书藏书续藏书书藏书续藏书等等 藏书藏书的命名则是由于李贽认的命名则是由于李贽认为这部书为这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只，只能能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。（2）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张1 1、否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性，2
6、 2、认为认为“理理”在百姓的日常生活之在百姓的日常生活之中中3 3、提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，4 4、诗文诗文:主张真心主张真心李贽李贽（1527160215271602）福建泉州人福建泉州人 温陵居士温陵居士 代表作：焚书藏书代表作：焚书藏书1、简要概括李贽的生活经历和性格特征、简要概括李贽的生活经历和性格特征2、李贽的反正统意识思想、李贽的反正统意识思想:出生地出生地：泉州泉州家庭家庭：世代经商世代经商经历：经历：经商经商入狱入狱性格：性格：独具个性、离经叛道独具个性、离经叛道“理理”存在百姓的日常生活中。存在百姓的日常生活中。挑战孔子及其儒家思想的正挑战孔子及其
7、儒家思想的正 统地位；提出童心学说统地位；提出童心学说诗文：主张诗文：主张“真心真心”，反对摹古之风，反对摹古之风 知识点拔知识点拔 知道知道 黄宗羲黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷，），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待明夷待访录访录南雷文集宋元学案和明儒学案南雷文集宋元学案和明
8、儒学案等。明夷待访录是在等。明夷待访录是在1663年写成的一本年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。思想，因此被清政府长期列为禁书。人物生平简介：人物生平简介：材料一材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，.然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录明夷待访录原君原君 材料二材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫
9、工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录 财计三财计三（16101695）浙江余姚人浙江余姚人 梨洲先生梨洲先生 代表作：明夷待访录代表作：明夷待访录（1 1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？外，黄宗羲还有什么政治主张？(2)(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？工商皆本工商皆本 明末清初资本主义萌芽的出现明末清初资本主义萌芽的出现 知识点拔知识点拔 知道知道批判君
10、主专制;提出君臣平等思想（1 1）批判）批判君主专制君主专制；（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君权限制君权的主张，的主张，学校学校是决定是非的最高是决定是非的最高机构；机构；（4 4）反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想，思想，认为工商皆本认为工商皆本影响：为中国近代反专制主义思想家们提供为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。了有力的思想武器。人物生平简介：人物生平简介：顾炎武顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加山人。年轻时参加“复社复社”反宦官斗争。清军南反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。
11、抗清失败后，遍游华下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知日知录天下郡国利病书录天下郡国利病书肇域志等数十种著肇域志等数十种著作。作。顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生材料一材料一 有亡国，有
12、亡天下。亡国与亡天下有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。食，谓之亡天下。是故知保天是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天结合材料，如何理解亡国与亡天下？下？亡国：改朝换代，统亡国：改朝换代，统治者政权的变更。治者政权的变更。亡天下：民族、文化亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个的沦亡，关系到整个民族的命运。民
13、族的命运。“天下兴亡，匹夫有天下兴亡，匹夫有责责”三、顾炎武思想的启蒙精神材料二材料二 以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之宰宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。顾炎武日知录顾炎武日知录 根根据据以以上上材材料料，结结合合时时代代背背景景，归归纳纳、评评价价顾顾炎炎武武的的观观点。点。观点：观点：“众治众治”。把君主
14、。把君主的权力分散给百官，以削减的权力分散给百官，以削减君主权力君主权力.评价：反映了当时社会进步评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚突破封建制度的束缚 主要思想：主要思想：（1 1）强烈地批判）强烈地批判君主专制君主专制和和官官僚士大夫僚士大夫的腐败的腐败（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张的主张（3 3）“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”（4 4）主张）主张“经世致用经世致用”，注重，注重实学。实学。王夫之王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡），字而农，号姜斋，湖
15、南衡阳人。阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散卷，还有一部分已经散失了。代表
16、作有张子正蒙注周易外传尚书引义失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。通鉴论等。人物生平简介：人物生平简介：王夫之王夫之船山先生船山先生“以天下论者，必循天下之公，天下以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长已矣。斥秦之私，
17、而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判2 2、主要思想：、主要思想：（1 1）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。以批判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下循天下之公之公”，深刻揭露了历代帝王深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；把天下当作私产的作法；（2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“气气一元论一元论”的唯物论思想，提出的唯物论思想，提出尊重尊重物质运动规律物质运动规律的自然史观的自然史观和社会史观和社会史
18、观（唯物主义思想家）（唯物主义思想家）人物人物经历经历代表作代表作 主要思想主主要思想主张张影响影响 黄宗黄宗羲羲都参加都参加过过抗清抗清斗争；斗争；经历经历了了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都都隐隐居居著著书书。明夷待明夷待访访录录为为天下之大害者，天下之大害者，君而已矣。君而已矣。对对君主君主专专制的制的猛烈批猛烈批判；判；有利于有利于近代民近代民主思想主思想产产生。生。顾顾炎炎武武日知日知录录天下郡国天下郡国利病利病书书反反对对“私天下私天下”的君的君主主专专制；反制；反对对独独治，提倡众治治，提倡众治王夫王夫之之宋宋论论 抨抨击击孤秦陋宋，批孤秦陋宋，批判君主判君主专专制制黄宗羲、顾
19、炎武、王夫之的经历、主要活动黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动政治政治经济经济思想思想代表作代表作共同共同思想思想黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之反对君主专制反对君主专制独裁、提倡独裁、提倡“人民为主人民为主”重视手工业重视手工业和商业，提和商业，提倡倡“经世致用经世致用”批判继承儒批判继承儒学学,构筑具时构筑具时代特色的新代特色的新思想体系思想体系明夷待明夷待 访录访录天下郡天下郡国利病书国利病书读通读通鉴论鉴论激烈批判封建激烈批判封建专制制度专制制度保天下者，保天下者，匹夫之贱，匹夫之贱，与有责焉与有责焉循天下之公循天下之公“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经
20、世致用经世致用继承继承“民本民本”思想，批判思想，批判“君为臣纲君为臣纲”反对不切实反对不切实际的学风，提际的学风，提倡实践，求真倡实践，求真反对天命论、反对天命论、天知论，建立天知论，建立唯物主义体系唯物主义体系三位思想家思想对比表三位思想家思想对比表四四明明清清之之际际的的思思想想批批判判主主张张李李贽贽“理理”存在百姓的日常生活中。存在百姓的日常生活中。挑战孔子及其儒家思想的正统地位；提出童心学说挑战孔子及其儒家思想的正统地位；提出童心学说诗文：主张诗文：主张“真心真心”，反对摹古之风，反对摹古之风 黄黄宗宗羲羲最精彩之处最精彩之处批判君主专制：批判君主专制：具体制度具体制度限制君权的主
21、张限制君权的主张 经济思想经济思想反对重农抑商反对重农抑商 顾顾炎炎武武王王夫夫之之批判君主专制批判君主专制 主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学 提出提出“众治众治”的主张的主张政治思想：主旨是循天下之公政治思想：主旨是循天下之公 哲学思想哲学思想 （略）（略）构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性政治政治:反对专制反对专制经济经济:强调经世致用强调经世致用思想思想:批判传统儒学批判传统儒学影响：影响：知识知识梳理梳理 李贽李贽提出提出“更不言一，亦不言理更不言一，亦不言理”；顾炎武顾炎武呼吁呼吁“明学术，明学术，
22、正人心，拨乱世，以兴太平之事正人心，拨乱世，以兴太平之事”；黄宗羲黄宗羲则说则说“世儒不察，世儒不察，以工商为末以工商为末”、“天下之大害者，君而已矣！天下之大害者，君而已矣！”。请就此概。请就此概括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响。代特点和对后世产生的影响。【师生【师生 探究】探究】解析：解析：主要内容：批判程朱理学，死读经书，重农抑商，君主专主要内容：批判程朱理学，死读经书，重农抑商，君主专制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想）制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思
23、想）时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。影响：启迪近代民主革命影响：启迪近代民主革命认识：认识：一定时期的思想是一定时期政治经济的产物一定时期的思想是一定时期政治经济的产物探讨探讨 归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识你能得到什么规律性认识？政治：政治：专制统治专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：经济：土地高度集中、赋役沉重土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展商品经济的发展思想：思想：程朱理学程朱理学 “西学东渐西学东渐”认识：认识：经济是基础
24、，政治是经济的集中表现，一定历经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲重商可知从黄宗羲重商可知经世致用；王夫之哲学思想可知经世致用；王夫之哲学思想可知【深化【深化 探究】探究】春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉汉武帝西汉汉武帝 宋明宋明 明清明清 兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击正统正统高潮高潮-理学理学新的儒学体系新的儒学体系 批判批判时代特色的新思想时代特色的新思想专题简括专题简括 儒家思想的演变历程及其
25、原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改
26、造魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“”“天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、理学：、理学：8 8、批判、批
27、判继承：继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”“礼礼”的学说的学说战国时期，孟子、发展战国时期，孟子、发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵君轻民贵君轻”思想，思想，荀子，对荀子，对“礼礼”深入讨论深入讨论秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成
28、了以思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程典例典例 展示展示 请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地
29、位）。历史地位）。1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和和谐社会谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。深化深化 提高提高感受感受整体传统文化的一些思想内容整体传统文化的一些思想内容收集一些社会生活中的实例，说明传统思收集一些社会生活中的实例，说明传统思 想文化对现实生活的影响。想文化对现实生活的影响。调查了解家乡风俗中还有哪些传统礼制的调查了解家乡风俗中还有哪些传统礼制的遗存。遗存。成果展示（论文、演讲）成果展示（论文、演讲）实践实践活动活动感受感受