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1、 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿愿以境内累矣！以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于往矣，吾将曳尾于涂中。涂中。”庄子在濮水庄子在濮水边垂垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（托付楚王愿将国
2、内政事（托付给你）而你）而劳累你了。累你了。”庄子手把庄子手把钓竿竿头也不回地也不回地说：“我听我听说楚国有一神楚国有一神龟，已，已经死了三千年了，楚王死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗覆盖着它，珍藏在宗庙里。里。这只神只神龟，是，是宁愿死去宁愿死去为了留下骨骸而了留下骨骸而显示尊示尊贵呢，呢，还是宁愿活着在泥水里拖是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？着尾巴呢？”两位大臣两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子庄子说：“你你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌
3、昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也栩栩然蝴蝶也,自喻适志也自喻适志也!不知周也。俄然觉不知周也。俄然觉,则蘧蘧则蘧蘧（q）然周也。不知周之然周也。不知周之梦为胡蝶与梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与胡蝶之梦为周与?周与胡蝶周与胡蝶,则必有分矣则必有分矣.此之谓物化。此之谓物化。过去庄周梦去庄周梦见自己自己变成蝴蝶，欣然自得地成蝴蝶，欣然自得地飘舞着舞着的一只蝴蝶，感到多么开心和的一只蝴蝶，感到多么开心和满足啊！不知道自己原足啊！不知道自己原本是庄周。突然本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之醒起来，惊惶不定之间方知原来是方知原来是我庄周。不知是庄周梦中我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，成蝴蝶呢
4、，还是蝴蝶梦是蝴蝶梦见自己自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区分的。成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区分的。这就可叫做物、我的交合与就可叫做物、我的交合与变更。更。庄庄子子将将死死的的时时候候，他他的的弟弟子子想想要要厚厚葬葬他他。庄庄子子说说：“我我拿拿天天地地当当棺棺材材，日日月月当当宝宝璧璧，星星辰辰当当珍珍宝宝，万万物物当当随随葬葬的的物物品品，莫莫非非我我的的葬葬品品还还不不齐齐备备吗吗？还还有有比比这这更更好好的的吗吗？”弟弟子子们们说说“我我们们生生怕怕老老鹰鹰、乌乌鸦鸦啄啄食食你你呀呀！”庄庄子子说说：“在在地地面面上上被被老老鹰鹰、乌乌鸦鸦吃吃，埋埋在在地地下下被被蝼蝼蚁蚁吃
5、，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”面对死亡的平稳面对死亡的平稳 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫吾恐乌鸢之食夫子也。子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！彼与此，何其偏也！”庄子庄子(约前约前369前前286)，名周，战国中期宋，名周，战国中期宋国
6、人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。物。庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫晚周诸子之作，莫能先也。能先也。”(汉文学史纲要汉文学史纲要)在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有有“老庄老庄”之称。之称。庄子一书又名南华经。现存庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、篇。其中内篇为庄子本
7、人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思奇妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见长，思奇妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见长，富有深厚的文学气息和浪漫主义色调。不富有深厚的文学气息和浪漫主义色调。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子起先。其中文学形式及其定名，即从庄子起先。其中螳臂挡车东
8、施效颦等寓言故事，螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。至今仍常为人所称引。1.自由观自由观逍遥游。就是确定自由，这种确定自由是庄周幻逍遥游。就是确定自由，这种确定自由是庄周幻想出来的，是不依靠外界任何事物的确定自由。不仅如此，还想出来的，是不依靠外界任何事物的确定自由。不仅如此，还必需摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天必需摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。2.人生观人生观主见养生，做到无过无不及，留意于善与恶之间，主见养生，做到无过无不及，留意
9、于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，使自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。不用技巧，不用权谋。3.政治观政治观顺应自然，无为而治。提出顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知绝圣弃知”的主见，的主见，认为，认为，“圣人不死，大盗不起圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃知，大盗乃止绝圣弃知，大盗乃止”。又说，。又说，“主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。”一语
10、道破地指出了社会的弊端，提出了一语道破地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，窃国者彼窃钩者诛，窃国者为诸侯为诸侯”的名言。的名言。4.相识论相识论将人的学问分为有为的小知与无为的大知，提倡将人的学问分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的才智去探究无穷无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的才智去探究无穷大的领域，必定会迷乱而无所收获。大的领域，必定会迷乱而无所收获。2、庄子思想、庄子思想 庄子生活在社会冲突极其困庄子生活在社会冲突极其困难的乱世。战时，诸侯征战不难的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向志向在现实中不行
11、能实现，志向志向在现实中不行能实现，无法获得生命的自由，于是，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来躲避他以追求精神上的自由来躲避纷乱的现实。希望在精神上天纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外从而达到物我两忘、超然物外的确定自由。的确定自由。写作背景写作背景逍逍遥遥游游庄庄子子 “逍遥逍遥”也写作也写作“消摇消摇”，意思是优游自得的样子；，意思是优游自得的样子；“逍遥游逍遥游”就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的就是从一切社会现实的束缚中
12、解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“确定自由确定自由”。这种理论和方法就是。这种理论和方法就是“逍遥游逍遥游”.”.课文文节选部分是逍遥游的主体，部分是逍遥游的主体，论证世世间万物都是因万物都是因为“有所待有所待”而失去自由，而失去自由，自己追求的是自己追求的是“无所待无所待”的最高境界。的最高境界。文章文章对比了很多不能比了很多不能“逍遥逍遥”的例子的例子说明，明，要想真正达到逍遥自由的境界，必需要想真正达到逍遥自由的境界，必需“无己无己”、“无功无功”、“无名无名”。表表现了庄子哲学的一个重要方面了庄子哲学的一个重要方面虚无主虚无主义和确定自由。和确定自由。朗读课文，留意下列红色字的注
13、音：朗读课文，留意下列红色字的注音：北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（h o ）思索：文中出现了几个思索：文中出现了几个“笑笑”字字？各笑什么？各笑什么？共有三处：共有三处：
14、蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之斥鴳笑之斥鴳笑之宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之笑的对象分别是谁？笑的对象分别是谁？前两个前两个“之之”所指对象，都是所指对象，都是鲲鲲鹏鹏。第三个第三个“之之”所指对象，是所指对象，是“知知效一官，行比一乡，德合一君，而效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者征一国者”。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。而后乃今培风，背负青天而莫之者九万里。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。夭阏者，而后乃今将图南。我决起而飞我决起而飞奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？所以蜩与学鸠认为大鹏要高飞做太多的准备，所以蜩与
15、学鸠认为大鹏要高飞做太多的准备，不够逍遥。不够逍遥。蜩和学鸠为什么要笑大鹏呢？蜩和学鸠为什么要笑大鹏呢？蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？从哪里读出来的？反对呢？从哪里读出来的？反对。反对。从作者的比方可以看出：适莽苍者，三餐从作者的比方可以看出：适莽苍者，三餐而反，腹犹果真；适百里者，宿舂粮；适千而反，腹犹果真；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。里者，三月聚粮。说明无论是到野外的人还是到远方的人都说明无论是到野外的人还是到远方的人都须要吃饭；无论是鹏还是蜩，都须要：须要吃饭；无论是鹏还是蜩，都须要：蜩和学鸠嗤笑鹏其实是（原文回答）蜩和学鸠嗤笑鹏其实是（原文回
16、答）依靠风力才能翱翔依靠风力才能翱翔小知不及大知小知不及大知斥鴳，为什么要笑大鹏呢？斥鴳，为什么要笑大鹏呢？抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。负青天，然后图南，且适南冥也。我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和之间和“绝云气，负青天绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？必舍近求远呢？对于斥鴳，庄子的看法又是怎样对于斥鴳，庄子的看法又是怎样的呢？从哪里看出？的呢
17、？从哪里看出？反对反对 从那句话可以看出？从那句话可以看出？看出：此小大之辩也。看出：此小大之辩也。用一个合适的成语来说叫什么？用一个合适的成语来说叫什么？燕雀焉知鸿鹄之志。燕雀焉知鸿鹄之志。第第2 2节节引引“汤汤之之问问棘棘”的的一一段段话话对对前前文文补补充充印印证证，并并点点明明“小小大大之之辩辩”。这这一一段段话话似似与与前前文文重重复复，思索其有何作用？思索其有何作用？明明确确：假假托托古古人人的的话话，再再一一次次形形象象地地描描绘绘了了鲲鲲鹏鹏的的奇奇妙妙变变更更，以以及及大大鹏鹏雄雄奇奇壮壮丽丽地地展展翅翅南南飞飞，看看起起来来内内容容有有重重复复，其其实实是是庄庄子子中中常
18、常见见的的“重重言言”手手法法。所所谓谓“重重言言”，陆陆复复明明在在庄庄子子音音义义中中说说“为为人人所所重重者者之之言言。”即即怕怕人人不不信信任任，假假借借往往圣圣先先贤贤，先先辈辈宿宿学学之之口口，替替自自己己说说话话。“汤汤之之问问棘棘也也是是已已”一一段段在在本本文文中中的的运运用用，可可以以理理解解为为通通过过“重重言言”以以加加重重论论说的重量，加深读者对说的重量，加深读者对“小大之辩小大之辩”的理解。的理解。在文中还提及了野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、在文中还提及了野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿等，庄子的看法又是怎样的蟪蛄、冥灵、大椿等，庄子的看法又是怎样的？从时
19、间上说，朝菌、蟪蛄是从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年小年”，冥，冥灵、大椿是灵、大椿是“大年大年”。与众人比，彭祖是。与众人比，彭祖是“大年大年”，但他与冥灵、大椿比，又是，但他与冥灵、大椿比，又是“小年小年”。即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命命 仍旧是有尽的，而不是仍旧是有尽的，而不是“无穷无穷”的。因为的。因为它们都受到了年的限制，不逍遥。但人们却它们都受到了年的限制，不逍遥。但人们却不知道这个道理，所以作者感到可悲了。不知道这个道理，所以作者感到可悲了。作者为什么会发出作者为什么会发出“不亦悲乎不亦悲乎”的感慨？的感慨？（他们都是不自由的）（他们都
20、是不自由的）宋荣子为什么笑宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者一君，而征一国者”呢？呢？作者从反面进行批判，首先否定能够作者从反面进行批判，首先否定能够“知效知效一官一官”、“行比一乡行比一乡”、“德合一郡德合一郡”、“而而征一国者征一国者”四种人，虽然他们有确定的才智和四种人，虽然他们有确定的才智和修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高，见识修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高，见识短浅，且被功名利禄所束缚，远没有达到逍遥短浅，且被功名利禄所束缚，远没有达到逍遥游的境界。游的境界。第第3 3节节对于宋荣子，庄子又怎么看？对于宋荣子，庄子又怎么看？否定否定
21、 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。未数数然也。虽然，犹有未树也。宋荣子虽然做到了无功无名，不把社会价值放宋荣子虽然做到了无功无名，不把社会价值放在心上，但是他仍旧不能做到无己。因为他有在心上，但是他仍旧不能做到无己。因为他有己，所以还有自己与别人的分别，才会对第一层人己，所以还有自己与别人的分别，才会对第一层人犹然笑之。因此庄子才会说犹有未树也。犹然笑之。因此庄子才会说犹有未树也。列子逍遥吗？列子逍遥吗？列子是道家的人物，
22、他化除了社会人文的列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，做到了无功无名；他将精神放在自需求，做到了无功无名；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了无己然事物上，投入了大自然之中，做到了无己。列子虽然随风飘去，但仍有待于风力，仍。列子虽然随风飘去，但仍有待于风力，仍受到外物限制。受到外物限制。列子和宋荣子当然比前四种人略高一筹，列子和宋荣子当然比前四种人略高一筹，但正像鹏鸟和蜩鸠、斥鴳一样，区分只是但正像鹏鸟和蜩鸠、斥鴳一样，区分只是“小小大之辩大之辩”，共同点是，共同点是“有所待有所待”，还都算不得，还都算不得逍遥游。逍遥游。在五彩缤纷，变化无穷的大千世界在五彩缤纷，变化无穷的大
23、千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。里，有动物、有植物、有云气、有人类。其形态，其所占空间，所占时间，大者其形态，其所占空间，所占时间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者认为它们都不是自由的，社会亦然。作者认为它们都不是自由的，即非逍遥的。即非逍遥的。这种全盘否定的看法，假如我们借用本文这种全盘否定的看法，假如我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：中的一个形象的词语，可以说是：笑！庄子笑！庄子“笑笑”万物万物！庄子为什么要庄子为什么要“笑笑”万物呢？万物呢？因为它（他）们都因为它（他）们都“有所待有所待”，都没，都没有做到有做到“逍
24、遥游逍遥游”。全文基本上是否定，是从反面论证，全文基本上是否定，是从反面论证，最终才用几句话提出正面主见，以三最终才用几句话提出正面主见，以三“无无”（无己、无功、无名）作结，有力地论（无己、无功、无名）作结，有力地论证证“无所待无所待”观点。至于观点。至于“无所待无所待”的境的境界怎样才能达到，须要读逍遥游的后界怎样才能达到，须要读逍遥游的后半部分。半部分。作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居
25、以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待（大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变更，顺应天地万物的本性，把握六气的变更，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？凭借什么呢？如何做到如何做到“逍遥
26、游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名 无己：无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。外物。无名：无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。忘怀荣辱得失，褒贬任人。文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 主旨主旨 逍
27、遥游摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得确定自由境界我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之全部，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之全部，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也大鹏的形象 作者在才能无双、憧憬着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情欲飞的志向和无法飞走的哀痛 苦闷心灵的追求之歌。世上没有无缘无故的爱，也世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，确定也就没有无缘无故的恨，确定也就没有确定的自
28、由！没有确定的自由！一词多义一词多义此小大之此小大之辩辩也也而御六气之而御六气之辩辩之二虫又何之二虫又何知知小小知知不及大知不及大知去以六月去以六月息息者也者也生物之以生物之以息息相吹也相吹也置置杯焉则胶杯焉则胶沛公则沛公则置置车骑车骑鹏鹏之之背，不知其几千里也背，不知其几千里也其翼若垂天其翼若垂天之之云云鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也生物生物之之以息相吹也以息相吹也且夫水且夫水之之积也不厚积也不厚而莫而莫之之夭阏者夭阏者奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为之之二虫又何知二虫又何知众人匹众人匹之之，不亦悲乎，不亦悲乎丢下丢下分别分别变更变更知道知道才智才智气息气息大风大风放放的的的的取独取独取独
29、取独取独取独它它到到这这他他怒怒而而飞飞抟扶摇抟扶摇而而上者九万里上者九万里決起決起而而飞飞而而御六气之辩御六气之辩且举世誉之且举世誉之而而不加劝不加劝时时则则不至不至则则其负大舟也无力其负大舟也无力其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪其其名为鹏名为鹏奚以知其奚以知其然然也也未数数未数数然然也也以以五百岁为春五百岁为春生物之生物之以以息相吹也息相吹也奚奚以以知其然也知其然也且且举世誉之而不加劝举世誉之而不加劝彼彼且且恶乎待哉恶乎待哉且且适南冥适南冥承接承接修饰修饰修饰修饰并列并列转折转折或者或者那么那么或许或许还是还是它的它的这样这样的样子的样子把把用用凭凭而且而且还还将将燕雀
30、安知鸿鹄之志燕雀安知鸿鹄之志齐谐者，志怪者也齐谐者，志怪者也博闻强志博闻强志便扶向路，到处志之便扶向路，到处志之北冥有鱼，其名为鲲北冥有鱼，其名为鲲圣人无名圣人无名人虽有百口，不能名其一处人虽有百口，不能名其一处而后乃今将图南而后乃今将图南图穷匕见图穷匕见志向志向记载记载记忆力记忆力做标记做标记名字名字声名声名说出说出图谋图谋地图地图古今异义古今异义众人匹之众人匹之古义：一般人古义：一般人 今义：多数人今义：多数人腹犹果真腹犹果真古义：食饱的样子古义：食饱的样子 今义：表示事实与所说今义：表示事实与所说的相符的相符穷发之北穷发之北古义：毛，草木古义：毛，草木 今义：头发今义：头发小年不及大年小
31、年不及大年古义：寿命短古义：寿命短 今义：腊月今义：腊月23或或24古义：寿命长古义：寿命长 今义：丰收年今义：丰收年通假字通假字其翼如其翼如垂垂天之云天之云其正色其正色邪邪小小知知不及大不及大知知此小大之此小大之辩辩也也旬旬有有五日而后五日而后反反御六气之御六气之辩辩通通“陲陲”通通“耶耶”通通“智智”通通“辨辨”通通“又、返又、返”通通“变变”词类活用词类活用而后乃今将图而后乃今将图南南而而征征一国者一国者彼于彼于致致福者福者名作动：向南飞名作动：向南飞使使信任信任使使到来到来特殊句式特殊句式南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也齐谐者，志怪者也生物之以息相吹也生物之以息相吹也其
32、正色邪？其远而无所至极邪？其正色邪？其远而无所至极邪？背负青天而莫之夭阏者背负青天而莫之夭阏者之二虫又何知之二虫又何知奚以知其然也奚以知其然也彼且奚适也彼且奚适也此小大之辩也此小大之辩也其自视也亦若此矣其自视也亦若此矣（推断句）（推断句）（推断句）（推断句）（推断句）（推断句）（其其）（其其）（宾前）（宾前）（宾前）（宾前）（宾前）（宾前）（宾前）（宾前）（推断句）（推断句）（宾前）（宾前）课堂小练习：课堂小练习：下列句中的下列句中的红色字红色字我们以前在文言课文中学过，我们以前在文言课文中学过，请举出例句。请举出例句。1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知2、未有知其、未有知其修（
33、长，高）修（长，高）者者3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也则则知知明而行无过矣。（劝学）明而行无过矣。（劝学）邹忌邹忌修修八尺有余（邹忌讽气王纳谏）八尺有余（邹忌讽气王纳谏）寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉。（愚公移山）焉。（愚公移山）比比去去，以手阖门（项脊轩志），以手阖门（项脊轩志）1.1.下列加点字的注音全对的一组是：（下列加
34、点字的注音全对的一组是：（）A.A.抟（抟（tuntun）扶摇扶摇 尘埃（尘埃（ii）背（背（bibi）负负青天青天 舂（舂（chngchng）粮粮 決決(xu)xu)起山坳起山坳(o)o)B.B.夭阏（夭阏（yoyyoy）晦朔（晦朔（shushu）万仞（万仞（rnrn）蟪蛄（蟪蛄（hughug）数数(sh)sh)落落C.C.背（背（bibi）若泰山若泰山 泠（泠（lnglng）然然 沮（沮（jj）丧丧 狙（狙（jj）击击 蓬蒿蓬蒿(ho)ho)北冥北冥(mng)mng)D.D.翱翔（翱翔（oxingoxing）坳（坳（oo）堂堂 斥鴳斥鴳（ynyn）榆枋（榆枋（yfngyfng）蜩蜩(tio
35、)tio)蝉蝉星宿星宿(xi)xi)恶恶()心心 C2.2.下列句中停顿不正确的一句是：（下列句中停顿不正确的一句是：（）A.A.其远其远/而无所至极邪？而无所至极邪？B.B.风之积风之积/也不厚，则其负大翼也不厚，则其负大翼/也无力。也无力。C.C.汤之问棘也汤之问棘也/是已。是已。D.D.楚之南楚之南/有冥灵者。有冥灵者。3.3.下列句子中不含通假字的一句是：下列句子中不含通假字的一句是：A.A.小知不及大知，小年不及大年；小知不及大知，小年不及大年；B.B.旬有五日而后反。旬有五日而后反。C.C.行比一乡，德合一君，而征一国者。行比一乡，德合一君，而征一国者。D.D.定乎内外之分，辩乎荣
36、辱之境定乎内外之分，辩乎荣辱之境E.E.若夫乘天地之正，而御六气之辩若夫乘天地之正，而御六气之辩BC.比较下列句子中比较下列句子中“其其”的意义和用法，推断正的意义和用法，推断正确的一项是：（确的一项是：（）不知其几千里也不知其几千里也 则其负大翼也无力则其负大翼也无力天之苍苍，其正色邪天之苍苍，其正色邪 其视下也，亦若是其视下也，亦若是则已矣则已矣A.A.句相同，句相同，句相同句相同B.B.句不同，句不同，句相同句相同C.C.句相同，句相同，句不同句不同 D.D.句不同，句不同，句不同句不同 D下列句中下列句中“之之”的用法相同两项是的用法相同两项是()A A其翼若垂天其翼若垂天之之云云 B
37、 B生物生物之之以息相吹也以息相吹也 C C鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也 D D奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为 E E之之二虫又何知二虫又何知与与“齐齐谐谐者者，志志怪怪者者也也。”句句式式相相同同的的一一项是（）项是（）A A莫之夭阏者。莫之夭阏者。B B覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。C C石之铿然有声者，所在皆是也。石之铿然有声者，所在皆是也。D D此小大之辩也。此小大之辩也。B、CD从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中的相应括号中绝：绝：A A断，断绝断，断绝 B B极，特别极，特别 C C超超群，绝妙群，绝妙 D D横
38、渡，横穿横渡，横穿 E E超越超越 绝云气，负青天，然后图南。绝云气，负青天，然后图南。假舟楫者，非能水也，而绝江河。假舟楫者，非能水也，而绝江河。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。佛印绝类弥勒。佛印绝类弥勒。E,D,A,A,B选出词语与现代汉语意思相同的一项（）选出词语与现代汉语意思相同的一项（）A A天之苍苍，其天之苍苍，其正色正色邪？邪？B B翱翔翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。蓬蒿之间，此亦飞之至也。C C至人无己，神人无功，圣人至人无己，神人无功，圣人无名无名。D D穷穷发发之北
39、有冥海者。之北有冥海者。选选出出对对“而而彭彭祖祖乃乃今今以以久久特特闻闻，众众人人匹匹之之，不不亦悲乎？亦悲乎？”理解正确的一项（）理解正确的一项（）A A彭彭祖祖虽虽活活了了八八百百岁岁，但但与与冥冥灵灵、大大椿椿相相比比，是是小小巫巫见见大巫，显得可悲。大巫，显得可悲。B B是是说说世世人人只只与与彭彭祖祖相相比比，却却不不知知道道有有比比彭彭祖祖更更高高寿寿的的冥灵、大椿，显得可悲。冥灵、大椿，显得可悲。C C世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。D D是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。到可悲。BB