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1、书与画的关系|书与画的关系启功阅读答案 书与画的关系启功阅读答案 书与画的关系启功 书与画的关系问题。这是一个大马蜂窝，不行任凭乱捅。由于稍稍一捅，即会引起无穷的争辩。但又不能避而不谈，只好说说纯粹属于我个人的私见，并不想“执路人以强同”。 我个人认为，“书画同源”这个成语最简单为“书画相关论”者所引用，。 我认为写出的好字，是一个个富有弹力、血脉敏捷、寓变化于规范中的图案，一行一篇又是成倍数、方数增加的复杂图案。写字的工具是毛笔，与作画的工具相同，在某些点划效果上有其共同之处。最明显的例如元代柯九思、吴镇，明清之间的龚贤、渐江等等，他们画的竹叶、树枝、山石轮廓和皴法，都几乎完全与字迹的笔划调
2、子相同，但这不等于书画本身的相同。 书与画，以艺术品种说，虽然殊途，但从审美观赏的角度看，却有共同之处。一幅画供人观赏，一幅字也无二致。我曾误认文化修养不深的人、不擅长写字的人必定只爱画不爱字，结果并不然。一幅好字吸引人，往往并不少于一幅好画。书法直到今日还在受国人爱好，必有它的特别因素。而且越来越多地受到并不使用这种文字的兄弟国家民族的艺术家们留意。为什么？这是个值得探究的问题。 我认为假如能找到书法艺术所以能起如此作用，能有如此影响的缘由，把这个“因”和画类同样的“因”相比才能得出它们的真正关系。这种“因”是两者关系的内核，它深于、广于工具、点划、形象、风格等等外露的因素。所以我想与其说“
3、书画同源”，不如说“书画同核”，好像更能概括它们的关系。 有人说，这个“核”毕竟应当怎样理解，它包括哪些内容？甚至应当探讨一下它是如何形成的。现在就这个问题作一些探究。一、民族的习惯和工具：很多人长期共同生活在一块土地上，由于种种条件，使他们使用共同的工具；二、共同的好恶：无论是先天生理的或后天习染的，在交通不便时，久而蕴成共同心理、情调以至共同的好恶，进而成为共同的道德标准、训练内容；三、共同表现方法：用某种语辞表达某些事物、情感，成为共同语言。用共同方法来表现某些形象，成为共同的艺术手法；四、共同的传统：以上各种习惯，日久成为共同的各方面的传统；五、以上这一切，合成了一种“信号”，它足以使
4、人看到甲联想乙，如“对竹思鹤”，同时它又能支配生活和影响艺术创作。合乎这个信号的即被认为谐调，否则即被认为不谐调。 所以我以为假如问诗书画的共同“内核”是什么，是否可以说即是这种多方面的共同习惯所合成的“信号”。一切好恶的标准，表现的手法，敏感而易融的联想，相对稳定甚至寓有排他性的传统，在本民族以外的人，可能原来无此感觉。但这些“信号”是经久提炼而成的，它的感染力也绝不永久限于本土，它也会感染别人，或与别的信号相结合，而成新的文化艺术品种。 当这个信号与另一民族的信号相遇而有所比较时，又会发觉彼此的不足或多余。所谓不足、多余的范围，从广阔到微小，从抽象到详细，并非片言可尽。姑从缩小范围的诗画题
5、材和内容来看，如把某些诗歌中常用的词汇、所反映的生活，加以统计，它的雷同重复的程度，会使人惊讶甚至发笑。某些时代某些诗人、画家总有爱咏、爱画的某些事物，又常爱那样去咏、那样去画。彼此影响，相互补充，也常出现新的风格流派。 这种彼此影响，互成增减的结果，当然各自有所变化，但在变化中又必定都带有其固有的传统特征。那些特征，也可算作“信号”中的组成部份。它往往坚韧地表现着，即使接受了乙方条件的甲方，还常能使人看出它是甲而不是乙。 再总括来说，前文所谓的“核”，也就是一个民族文化艺术上的一种“信号”。 （选自启功全集第三卷论诗书画的关系，北京师范高校.2023年5月版，略有改动） 1解释第段加点词“马
6、蜂窝”在文中的意思。（2分） 2联系上下文，分析第段“书画同源”的含义。（3分） 3.第段说“信号”能“由甲联想乙”，如“对竹思鹤”，下列与此最接近的一项是（）（3分） A望梅止渴B饮水思源C见鞍思马D见花思蝶 4概括上文内容要点，填入第段空缺。（2分） 5依据全文内容，填入第段横线处的句子，语意连贯排列正确的一项是（）（3分） 按神话说，人类同出于亚当、夏娃，源相同了。 可见“当流说流”是现实的态度。 因此，源不等于流，也无法代替流。 但同“源”之后，当前的“流”还同不同呢？ 为什么后世还有国与国的争端，为什么还有种族的差别，为什么还要语言的翻译呢？ ABCD 6分析本文的结构思路。（4分） 参考答案：爱师网整理 1.比方可能引发争辩的书画关系。 2.（1）共同的工具和共同的表现手法：写字和作画都用毛笔，某些书家的画与字笔划调子相同；（2）书与画在人的审美观赏上有共同之处。 3.D 4.共同工具、共同好恶、共同方法、共同传统所合成的 5.B 6.（1）引出诗画关系话题。（2）绽开争论：认为“书画同源”不如“书画同核”概括得精确；“核”是一种共同“信号”；（3）结论：书画相互影响却各自独立。