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1、【墨家机关术】墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？阅读答案(2) 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？阅读答案(2)文章来自：爱师网 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？ 先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开头分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间.的宽阔天地，成为幽人隐士的精神家园。 只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块
2、思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡也许也并非偶然的命运支配。只是，缘由是什么？ 墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。 就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要缘由，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。 除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必需有剧烈的牺牲精神和献身精神，必需能忍受生活上的艰苦
3、；必需怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家盼望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。 相比之下，做道教门徒好像要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。 苦行僧式的生活方式当然是墨家不易为人接受的重要缘由，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主见禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒供应一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满意，从而把全部的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种
4、“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽视形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。 而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神奇主义颜色的观点是信任鬼神并以此劝善，但这不足以转变整个墨家思想体系的高度世俗化颜色，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而假如不以坚决的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长期的吸引力。 总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神安慰。而墨家恰好这两方面的东西都无法供应，最终只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(
5、犹如大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神奇主义(犹如大多数宗教学说)，或许方可免于沦亡。 除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必定会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪欲的小人，而是有政治动员力量的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的力量。专制君主对一切世俗组织都必定心怀警惕，“结.营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结.”。“结.营私”当然不行，“结.营公”就更加显得别有专心。 所以，作为组织的墨家必定只能存在于列国时代，那时还没有形成四
6、海为家的大一统，列国君主面临的最大危急是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛很多。而释、道二教虽有组织，但因其剧烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世颜色，另一方面却又教人服从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”，这使释、道二教高度依靠世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威逼性，反而在肯定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分） 12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是（）（）（
7、5分） A先秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开头出现分化。 B法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。 C先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家快速走向消亡。 D儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一套学说，没有自己的组织。 E道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间.，从而找到了宽阔的生存空间。 文章来自：爱师网 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？ 先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开头分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法
8、家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间.的宽阔天地，成为幽人隐士的精神家园。 只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡也许也并非偶然的命运支配。只是，缘由是什么？ 墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。 就外因看，百家既
9、罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要缘由，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。 除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必需有剧烈的牺牲精神和献身精神，必需能忍受生活上的艰苦；必需怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家盼望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。 相比之下，做道教门徒好像要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。 苦行僧式的生活方式当然是墨家不易为人接受的重要缘由
10、，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主见禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒供应一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满意，从而把全部的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽视形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。 而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神奇主义颜色的观点是信任鬼神并以此劝善，但这不足以转变整个墨家思想体系的高度世俗化颜色，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而假如不以坚决的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普
11、遍而长期的吸引力。 总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神安慰。而墨家恰好这两方面的东西都无法供应，最终只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(犹如大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神奇主义(犹如大多数宗教学说)，或许方可免于沦亡。 除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必定会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪欲的小人，而是有政治动员力
12、量的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的力量。专制君主对一切世俗组织都必定心怀警惕，“结.营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结.”。“结.营私”当然不行，“结.营公”就更加显得别有专心。 所以，作为组织的墨家必定只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危急是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛很多。而释、道二教虽有组织，但因其剧烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世颜色，另一方面却又教人服从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”，这使释、道
13、二教高度依靠世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威逼性，反而在肯定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分） 12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是（）（）（5分） A先秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开头出现分化。 B法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。 C先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家快速走向消亡。 D儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一
14、套学说，没有自己的组织。 E道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间.，从而找到了宽阔的生存空间。,文章来自：爱师网 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？ 先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开头分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间.的宽阔天地，成为幽人隐士的精神家园。 只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石。作
15、为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡也许也并非偶然的命运支配。只是，缘由是什么？ 墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。 就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要缘由，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。 除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必需有剧烈的牺牲精神和献身精神，必需能忍受生活上的艰苦；必需怀有对
16、众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家盼望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。 相比之下，做道教门徒好像要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。 苦行僧式的生活方式当然是墨家不易为人接受的重要缘由，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主见禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒供应一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满意，从而把全部的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”
17、，虔诚的佛门弟子可以忽视形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。 而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神奇主义颜色的观点是信任鬼神并以此劝善，但这不足以转变整个墨家思想体系的高度世俗化颜色，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而假如不以坚决的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长期的吸引力。 总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神安慰。而墨家恰好这两方面的东西都无法供应，最终只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(犹如大多数世
18、俗学说)，或以禁欲主义搭配神奇主义(犹如大多数宗教学说)，或许方可免于沦亡。 除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必定会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪欲的小人，而是有政治动员力量的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的力量。专制君主对一切世俗组织都必定心怀警惕，“结.营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结.”。“结.营私”当然不行，“结.营公”就更加显得别有专心。 所以，作为组织的墨家必定只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一
19、统，列国君主面临的最大危急是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛很多。而释、道二教虽有组织，但因其剧烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世颜色，另一方面却又教人服从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”，这使释、道二教高度依靠世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威逼性，反而在肯定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分） 12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是（）（）（5分） A先
20、秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开头出现分化。 B法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。 C先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家快速走向消亡。 D儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一套学说，没有自己的组织。 E道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间.，从而找到了宽阔的生存空间。文章来自：爱师网 13.下列说法，不符合文意的一项是（）（3分） A认为墨家思想对现实生活已经没有影响力，它停留在书本上，只不过是一块思想化石。 B墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心
21、，还提倡禁欲，强调严格的纪律。 C做道教门徒不像做墨家门徒那样清苦，道教没有太多禁欲方面的规定，所以道教能在民间不断发扬光大，深深影响底层民俗文化。 D假如墨家能把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，那它就不会消亡。 14第三段画线句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一个概念？请简要分析画线句，说明这个问题。(4分) 15依据文意，墨家的消亡有哪些缘由？（4分） 参考答案：爱师网整理 12（5分）B、E （B选项：B法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。解说：原文出现在第一段、行。“因此”错，原文是转折关系，不是因果关系。原文：法家虽在舆论上不大受好评
22、，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治） （E选项：E道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间.，从而找到了宽阔的生存空间。解说：原文出现在第四段第、行。“离开庙堂政治之后”错，先秦道家是一个学派，原来就没有进入庙堂政治。原文：但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大） 13（3分）D （C假如墨家能把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，那它就不会消亡。解说：原文出现在第九段第、行。原文是必要条件，选项说成了充分条件，肯定化错误。原文：墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一或许方可免于沦亡。） 14(4分)“道家”和“道教”不是同一个概
23、念；画线句先说墨家有自己的组织，在这一点上，墨家和道家是不同的，也就是说，道家是没有组织的；接着说在“这方面”墨家和道教“相类”，也就是说，道教也有组织。（第一点“表态”分，其次点和第三点“句子含意及分析”共分，能答出“道家没有组织，道教有组织”的意思即可。本题是意义题，要求我们理解词语在句子或语段中的含意，需先对句子含意进行解释） 15（4分）处于百家既罢、儒术独尊的历史环境；苦行僧式的生活方式不易为人接受；缺乏把苦难化为幸福的信仰；朝廷对墨家有极大的戒心。（每点分，共4分。此题一般要着眼“全篇”作答，从多个段落或首尾段来整合。答案主要从第四、七、九、十段中筛选整合，有“就外因看”“重要缘由”“总而言之”“还有一个不得不消亡的理由”等提示，留意观点性、结论性句子）