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1、【以人格为话题的谈论文】谈论文文化人格阅读答案 谈论文文化人格阅读答案 现代文（论述类，有用类）阅读（12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分） 不同的文化人格，在.上被接受的程度很不一样。 正是这种不一样，打算了一个民族、一个.的素养。 一般说来，在我们中国，最简单接受的，是慷慨英雄型的文化人格。 这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为形状，总是特殊具有可叙述性和可鼓动性。正由于这样，这种文化人格又最简单被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟识的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其中的道义颜色而接近于圣
2、，曹操的人格大抵被夸张了其中的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。 中国民众最感到生疏的，是嬉戏反叛型的文化人格。 魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无爱好。开头，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权实行“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开头就进入了自己的规律。不再去问.功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在
3、安静和孤独中发觉了独立精神活动的快感。 我发觉即使是今日的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误会。例如，确定他们的，大多着眼于他们“对严酷.环境的侧面抵抗”。其实，他们注意的是精神主体，对.环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面抵抗还是侧面抵抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永久不应当是有用主义，这些文人的谈论虽然无助于详细.问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永久匍匐在“立竿见影”的泥土上。 以魏晋名士为代表的嬉戏反叛型文化人格，直到今日还经常能够见到现代化身。每当文化观念严峻滞后的历史时刻，一
4、些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己装扮成受害者或抵抗者的形象，而只是在.一角专注地做着自己的事，唱着奇惊奇怪的歌，写着奇惊奇怪的诗，穿着奇惊奇怪的服装，说着奇惊奇怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部制造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告辞这种生态，但他们肯定不会懊悔，由于正是那些奇惊奇怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。 当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有嬉戏意识的平凡文人经常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，由于什么
5、都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而洪亮的。(选自新华文摘（精华本) 12、对“慷慨英雄型的文化人格”的理解不正确的一项是（） A.“慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中，受到万民的景仰，极具可叙述性和可鼓动性。 B.这种文化人格最简单被民众的口味改造。三国人物，刘、关、张的接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。 C.一般说来，在我们中国，最简单接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度打算了一个民族、一个.的素养。 D.中国民众对“嬉戏反叛型的文化人格”最感生疏。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众
6、基础，更具文化价值。 13、下列说法正确的一项是（） A.中国民众对“嬉戏反叛型的文化人格”感到生疏，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。 B.魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。 C.即使是今日的文化学术界，对于魏晋名士的确定和否定的评价都包含着很大的误会。而他们一些特立独行的行为也始终不被世人所理解。 D.今日我们可以依靠“文化人格是否强大而洪亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。 14、结合文章内容，分条概括“嬉戏反叛型文化人格”的详细表现。（6分） 参考答案： 12
7、、D（“更具文化价值”无中生有。） 13、D（A.“这种文化人格最终将被慷慨英雄型的文化人格完全取代”无中生有。B“敌对都发生在同一个语法系统内”的“都”以偏概全。C“而他们一些特立独行的行为也始终不被世人所理解”的说法错误。） 14、（6分）是一种反叛性的脱离。他们对三国故事的血火情仇已经毫无爱好。他们在安静和孤独中发觉了独立精神活动的快感。他们注意的是精神主体，对.环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面抵抗还是侧面抵抗。他们崇尚“清谈”，这些谈论虽然无助于详细.问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了。他们绝不和种种陈旧观念辩论，只是在.一角专注地做一些奇惊奇怪的事。他们既不正统，也不流行。