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1、【东亚文化之都】文化随笔集东亚三国志读后感 最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化讨论界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的喧闹态势不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化讨论所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化讨论”的巨大渗透力与影响力。然而，作为一般阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不行即。 或许，在生产比较文化“产品”的群体中，金文学只是其中的“一般一兵”，但就是这个专攻中、日、韩三国文化讨论的学者，使一般读者也走近了比较文化讨论。金文学何许人也？名字听起来，倒颇有几分朝
2、鲜族风味，而他本人，也的确是诞生在中国大陆的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本比较文化讨论专著东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记（中信.2023年1月版）。 做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特别身份”，加上他四十几年之中于三国间不断奔跑迁移的感性生活阅历，以及京都高校、广
3、岛高校的两度博士求学历程铸就的理性分析讨论力量，使得这本东亚三国志以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至.观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象？三国民众在面对卡拉ok这一大众消遣时，表现出怎样不同的性情与姿势？面对生死选择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应？翻开东亚三国志，好像每一篇随笔的题目中便隐蔽着一个言简意赅的答案，比如化妆美的差异“aa制”文化赞否论玩儿文化的力学生的美学、死的美学等等。 假如你还有那么一点点“文化有用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他独特的比较
4、技巧，教你一眼认出三国人的绝技，传授与三国的生疏人打交道的套路当然，假如你正在商海游览，那么，深化详尽地了解日韩民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。 身为教授的金文学创作东亚三国志，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参加，到处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的心情、感受。因了的现身说法，更由于那些详细可感的真实遭受，将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如与三国女性的恋爱体验中，不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好
5、，没有怨言；韩国女性服务好，有怨言；中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经受，的关凝视野，也便超越了人们的日常阅历。于是，便有了东大、汉大、北大厕所文化考这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”讨论：说日本人，厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起；说韩国人，直率袒露，想说就说，厕所里有“汉江大桥倒了，永丰百货塌了，泳三（金泳三）何时垮台呢？”的“大逆不道”；而一些中国同胞“秉承”现实主义的人生信条，于是北大的厕所里，便出现诸如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。 为了更形象化地说明三国人的差异性，东亚三国志还配以二百多组
6、精挑细选的图片，既有历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影。而其排版使用的字体也不能不提：2023年初创的博雅宋，拉宽了文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来非常舒适。 形式上再多的创新，究竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书胜利的关键。一如封底的文字所言，东亚三国志“比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、日本，入木三分”其文风不行不谓诙谐而布满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人又吵又动手，是布满谋略的立体战”；“中国是大陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄，细致仔细；韩国是半岛德行，自尊心强，心怀怨恨”。这种亲和轻松的口吻，很简单让其“文化讨论专家”的“精英身份”于瞬间淡化。所以，无须正襟危坐，更无须战战兢兢地把这本书当作一份比较文化的博士论文，大可贯彻古人所云的“三上”读书法枕上、厕上或立刻（车上），放纵地看，自在地读。当然，以上皆是笑言，没有半点对的不尊，实在是这本东亚三国志，能让人不时笑出声来，拍案大叫：好玩！假如阅读的地点选在了宁静的图书馆或肃穆的书房倒真有些不太适合了。