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1、【老子思想中的理解】老子思想中的理政才智阅读 老子思想中的理政才智阅读 老子思想中的理政才智 老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，.人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以吸取治国理政的才智，明晓盛衰之道、成败之数。 大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不情愿失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。这句话看似冲突，其实深含才智。对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所
2、需。只要把人们的得利、得位及其途径、多少、凹凸等用合理的规章固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。相反，假如理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了许多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。 老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物进展的内在法则，依据实际条件实行相宜行动。世间万物包括人类.，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，根据自然和.法则，使其自行运转
3、。“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是掌握乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必需遵循事物进展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的乐观性、主动性、制造性。同时，应通过掌握、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。 老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难以兑现，而且招人记恨；权大，则生骄横，骄横必定侵害他人；富贵且浪费，挥金如土，必定被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰
4、：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢？关键是在胜利的时候.忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安.危、存.亡、治.乱、乐.悲。 老子曰：“天下大事，必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢？老子认为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”也就是说，根本的方法在于不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的进展在于积累的道理还启示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一
5、些、深一些，见事于初萌，防患于未然。 1下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是 A不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者；为名声求德的人，反而失去了德。 B对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。 C理政者只有用合理的规章将人们的得利、得位及其途径、多少、凹凸等固定下来并严格执行，才能成全大德。 D理政者刻意求德施德，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，其实质是小惠个人，失德人民。 2下列对文章第三段画线句子的理解与分析，不正确的一项是 A“无为”指的是“道法自然”，理政者的行为必需遵循事物的内在规律。 B“无为”不是不作为，而
6、是理政者通过自己的“无为”引导和发挥群众的乐观性、主动性和制造性以达到“有为”。 C防止理政者乱作为的重要手段之一是通过掌握、监督限制权力的私自膨胀。 D理政者要从老子的“无为而治”思想中得到治政的启示，否则就会私欲膨胀，扰民乱民。 3下列对文章内容的理解，符合文意的一项是 A在看来，虽然老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家，但我们还是可以从他那些古老的思想中吸取不少治国理政的才智。 B出现“文景之治”的盛世，得益于轻徭薄赋、与民生息的政策，这是老子提倡“我无事，而民自富”的依据。 C老子认为天道忌盈，他主见理政者应当具有忧患意识，做到安.危，存.亡，治.乱，乐.悲。 D老子认为大事由小事积累而成，对理政者而言，假如不擅长从小事做起，抓住关键细节，就不能成就大业。 参考答案：爱师网整理