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1、中国人失掉自信力了吗学案（一）整体把握，理清思路请同学们齐读课文，思考以下问题:1.图片3,问题部分一对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点 是什么？作者提出观点的依据是什么？（板书）明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来 就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉 自佶力的中国人在”，因为在过去和现在的事实为证。（整体把握的方法之一初读时迅速圈画是出 观点和论据。）生回答后出示答案（二）具体研习，突出重点、难点L诵读第一部分（1、2段），同桌或前后两桌讨论：（1）作者既然认为对
2、方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实” ？明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题, 这样，对方的观点就不存在了。先承认是为后面的驳论奠基础。欲擒故纵，先“抬”后“贬”，达 到讽刺的效果。（2）读第5段加点的文字，思考：国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?明确：“求神拜佛”是国民党山穷水为时自欺和欺人的最后一招。鲁迅一针见血地指出其危害 和严重后果，触到了国民党的痛处，他们陷入捉襟见肘的境地。国难当头，国民党政府官僚和“社 会名流”不是号召人民奋起反抗，而是“改为一味求神拜佛，富讽刺意味。从加点文字也可以看到 鲁迅的境况，但鲁迅却
3、不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。2、研读第二部分（3-5）：提问：文章是如何直接进行批驳的？提问：“他信力”和“自欺力”加引号起何作用（讽刺否定）？（信地、信物，信国联，并非“自信”，而是“他信”；求神拜佛并非“自信”而是“自欺” ！）作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？ 一一可以令人更长久的麻醉着自己（自欺欺人）3、研读三部分（6-8）：1 .第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？明确：作者从正面树立自己的论点是间接反驳敌论点。2 .提问：作者怎么证明正面论点的？请具体指出作者所列举的四种人？作者历数H古以来，就有埋头苦干的人
4、，有拼命硬干的人，有为民清命的人，有舍身求法的人， 作为事实论据证明他们都是没TT失掉自信力的中国人。图4_ 埋头苦干的人：如两弹氢邓稼先，用毕生精力写本草纲目的李时珍。指广大劳动 人民示口科学家、发明家，为国家民族利益专注一事，不为名利，他们中的大多数也没有得到过名利 （很多是死后才为人所知），还比如广大默默无闻的知识分子。拼命硬干的人指反抗封建统治和抵御外寇的人民英雄和爱国英雄，如黄继光，我们身边的如98 年的抗洪、今年抗震的的解放军，他们是我们这个时代最可爱的人。为民请命的人：指关心人民疾苦、为民众利益奔走呼吁的政治家、文学家。舍身求法的人：指历尽艰险、探求救国救民真理的改革家和为革命献
5、身的革命家。法：正义、 真理。如谭四同为变化献身，他的名句是“我臼横刀向大笑，去留肝胆两昆仑”。还行先生在纪念刘和珍君中写到的刘和珍，在示威游行中，被政府官兵打死了，对于这样 的学生，先生这样说“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，“这是怎样的哀 痛者（因民族忧患而哀痛）和幸福者”（为了理想，尽自己的责任）？图4出示完。过渡：你看，我们有这么多不曾失掉自信的中国人在，他们是我们整个中华民族的精华，这就 是什么？ 一一中国的脊梁！问及答案，接下来讲解：“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?明确：“中国的脊梁”指象前面多种脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，
6、他们是使中国挺 立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治, 国人许多事情无权知道真相。另，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，所以国 人对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上 演化成不愿知道。4、研读第四部分（第9段），明确：概括全文，指出要论：中国人口信力的有无，“要白己去看地底下”。小组讨论以下意思：“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法， 是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人
7、的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指 中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以 为同志，是自引以为荣的。”把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和 民本思想。运用了比喻修辞法。四、现在我们再来回味一下作者的论证语言，有何特点：先讲后出示本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。在文章开头，“总自夸着地大物博”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”， 充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草 的形象；“一味”，沉迷于其中不
8、能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫 画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。 尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力” “自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改 动个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分,令人难忘。七、小结：1、作者用什么方法反驳对方的错误论调？（课后第一题）明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失 掉自信力的中国人在。”2. “中国的脊梁”在当时有什么意义?明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看 不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。八、结束语：史路迢迢，多有鉴：“兢兢以强，迤迤乃亡”；“盛世不怠，奋发图强”。惟有人人 不怠，才有举国不怠;惟有举国不怠，我们民族才能长盛不衰，明天才会更加美好。中国的脊梁，不 仅在于过去和他人，更在于今天的我们！让我们齐读梁启超先生的少年中国说中的精彩段落。