《易混淆高考历史知识之中国古代史部分.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《易混淆高考历史知识之中国古代史部分.docx（6页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、易混淆高考历史知识整理之中国古代史部分申国古代的中央集权制申国古代的中央集权制1 .辨析不清王位世袭制、宗法制、分封制概念的内涵和三者 之间的内在联系。王位世袭制是夏朝建立后开始的一种王位继承制度，体现了 王位在一家一姓中传承的特点，存在于中国奴隶社会、封建社会， 直到辛亥革命推翻清王朝才得以结束。2 .对商周早期政治制度的特点认识理解错误中国早期政治制度的特点主要有：以宗法制为核心形成了王 位世袭制、分封制、宗法制三者互为表里、紧密结合的等级制度； 以血缘关系为基础，族权和政权、王权和神权相结合具有浓厚宗 族色彩的政治制度。3 .不能区别专制主义与中央集权概念专制主义与中央集权是两个不同的概
2、念。封建专制主义是一 种决策方式，主要体现在帝位终身制和皇位世袭制上，其主要特 征上皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使 军、政、财权等都具有独断性和随意性。而中央集权是一种相对于地方分权的制度，其特点是地方政 府在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从中央政 府的命令,一切受制于中央。4 .对古代三省六部制的发展演变理解不到位(1 )魏晋南北朝时期，逐步形成三省制，三省指中书省、 门下省、尚书省。唐代形成三省六部制，中书省、门下省、尚三 省分别负责决策、审议和执行，尚书省下设吏、户、礼、兵、开I、 工等六部。三省长官为宰相，相互牵制，三省分工明确，各司其 职，相互合作
3、与牵制，提高了行政效率。尚书省是中央最高行政 机构。(2)宋承唐制，但将中书门下省为最高行政机构，与枢密 院对掌文武大权，合称二府同时，增设参知政事、分割宰相 的行政权；设三司使分割宰相的财权，这样削弱了宰相权力，强 化了君权(3)元代只保留中书省，取代以前的三省，上承天子，下总百官，是最高行政机关。中书省长官行使宰相职权。明初沿用中书省，由左右丞相统辖六部管理全国行政事务。明洪武十三年 (1380 )罢中书省和丞相，分中书省之权归于六部。自此，六部取代了三省六部之制,君主专制得以进一步加强。5 .对军机处的职能认识理解错误清代军机处，清代官署名。亦称“军机房、”总理处。军机处 是清朝中后期的
4、中枢权力机关，但完全置于皇帝的直接掌握之下, 等于皇帝的私人秘书处。军机处在权力上是执政的最高国家机关, 而在形式上始终处于临时机构的地位，不像正式国家机关的样子。军机处办公的地方不称衙署，仅称“值房。清朝的军机处则纯粹 是一个秘书机构，军机大臣只是提出建议、执行皇帝的决策，决 策权都在皇帝。军机处的设立是清代中枢机构的重大变革，标志 着清代君主集权发展到了顶点。坳I中国古代的农业经济1 .夏商周时期，受封的诸侯对土地只有世代使用权，而无 权转让与买卖，需向国王缴纳贡赋。2 .春秋时期，私田不归国王所有，而是归私田主人控制， 税制改革承认了土地的私有权。3 .标志着中国传统步犁基本定型的事件不
5、是牛耕的出现， 而是曲辕犁的发明，因为它可以调节犁耕深浅，适应各种土地的 精耕细作。4 .关于井田制和均田制(1 )井田制：是奴隶社会的土地国有制，实质上是国王 代表整个奴隶主阶级占有全国所有土地。井田制下的经营方式 是奴隶和庶民集体耕种，奴隶和庶民无权支配劳动产品。(2)均田制：是封建社会的土地国有制，政府将荒地和部分官田授给无地或少地的农民；均田制下的经营方式是个体耕种， 农民能够支配部分劳动产品。5 .中国古代手工业的经营形态：在商周时期，手工业由官 府垄断。到了春秋战国时期，随着封建土地所有制的确立和小农 经济的形成，开始出现民营手工业和家庭手工业。6 .明朝时期白银的普遍流通并没有促
6、进对外贸易的繁荣， 这是因为明朝政府严格限制对外贸易。7 .资本主义萌芽的产生是商品经济发展的结果，但直到鸦 片战争前夕，就全国而言，自然经济仍占据主导地位。资本主义 萌芽不单是商品经济发展的反映，还反映了封建制度的衰落；资 本主义萌芽发展缓慢的根本原因不是闭关锁国和重农抑商政 策,而是衰落的封建专制制度的阻碍。8 .闭关锁国并不是绝对禁止对外贸易，而是严格限制对外 贸易。9 .小农经济、自然经济与商品经济(1 )小农经济是以土地私有制为基础，以家庭生产、生活 为基本单位的小规模的个体农业经济。它产生于春秋战国时期铁 犁牛耕的背景下，其性质是自给自足的自然经济。(2 )自然经济基本特征是自给自
7、足，和商品经济相对立。与社会生产力水平低下和社会分工不发达相适应的，带有闭塞性 和迟滞性。(3)商品经济是直接以交换为目的的经济形态，包括商品 生产和商品交换。商品经济具有极强的开放性和进取性。商品经 济取代自然经济是近代社会区别于古代社会的最重要标志。10 .“重农抑商海禁和闭关锁国”政策都是自给自足的自 然经济的产物，不但妨碍海外市场开拓，而且导致中国固步自封。 这些都阻碍了中国资本主义萌芽的成长。申国古代的传统思想申国古代的传统思想1 .老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教 兴起于东汉。2 .孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政 思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家
8、的思想是从小生产者的利 益出发的。3 .孟子的仁政不是对孔子”仁的简单继承，从纵向 来说，孟子的政治思想是对孔子为政以德思想的继承与发展。 孔子的仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神 是爰人。孟子从孔子的“仁学思想出发，把它扩充发展成 包括思想、政治、经济、文化等各个方面在内的施政纲领，即仁 政。4 .民贵君轻观点是孟子提出的；君舟民水观点是荀子提出的。5 .罢黜百家，独尊儒术并不意味着仅仅是儒家思想得 到继承与发扬，而且还吸收了法家、道家、阴阳五行家等各家思想。6 .陆王心学也是理学，但与程朱理学相比有明显的不同。(1 )从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理的根本观念， 建立起一套以“理为本体、以穷理尽性为方法的理学体系， 属客观唯心主义；陆王心学则坚持心即理”的根本观念，建立 了一套以“心(道德仁心)或“良知为本体、以发明本心 或致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。(2)从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为 规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而 为善。7 .黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的恶” 君，天下为主，君为客的主张并不能真正体现主权在民 的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的 法治主要是一系列的统治方法，而不是法治统治的一系列基本原 则。