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1、2022学年第一学期期末学业水平测试高二语文试题考生须知：1 .本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟；2 .答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；3 .所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；4 .考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I （本小题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成1-4题。材料一将中国文化的现代建设落脚于民族性而不是机械地照搬西方文化，不仅有利于减少中 国文化现代化的偏误，而且也有利于将中华民族的智慧精神贡献于人类当代的文化建设。西 方文化是20世纪人类现代文化的主流。但西方现代文化与中国文化传统之
2、间不仅存在着时 代性的不同，而且也存在着民族性的差异。尽管寻求价值理性与工具理性的统一曾经是西方 启蒙时代思想家的理想，但是，在以工业化为主导的西方现代化进程中，工具理性很快取得 了对于现代社会与人生的主导地位，造成了工具理性与价值理性之间的尖锐对立，伴随着物 质文明的飞速发展出现的是人生价值意义的沦丧与人性的异化。因此，可以认为，在一定意义上工具理性的极度发展既为西方文化带来了宏大的物质 性力量，同时也在相当程度上压迫了价值理性的合理伸展，以至于手段本身自觉不自觉地取 代了目的本身，从而导致了人生价值与意义的迷失。众所周知，追求真知是西方文化自古希 腊时代就己经奠定了的基本精神方向。注重通过
3、理性认知以求真、甚至把求得客观真知看作 是生活的最高目标，这其中的确已经蕴涵了高扬工具理性的可能性。比较而言，中国文化则更为注重人生价值的安顿问题。与西方文化特别是西方现代文 化相比，中国文化在注重价值理性方面堪称具有十分丰富的传统资源，形成了一套立足于吾 人之自我、在人性自足的前提下充分凸显人生之终极价值与意义的理论系统。也正是与中国 文化过于注重价值理性相联系，中国文化传统中的工具理性不仅没有得到充分的发展，而且中提取到乔司眯和2-二甲基异茨醇，因此，放线菌最初被认为是土臭素的主要来源。土臭素是一种醇，正如其他醇一样，醇类分子往往在挥发的过程中释放强烈的气味，比 如大家比较常见的酒精。潮湿
4、的天气有助于提升放线菌的活性并形成,所 以，小雨过后，我们更能感受到泥土的芬芳。除此之外，夏天的雷阵雨常伴随着电闪雷鸣， 通过科学理论分析认为：o因为在闪电的作用下，空气中的氧气分子被电 离成为正氧离子和负氧离子。此外，雷阵雨本身也会一扫空气中飘浮着的粉尘，这也使得空 气清新。值得注意的是，放线菌的作用，,在医学界也起着至关重 要的作用。比如，抗生素的产生一大部分都来自放线菌，放线菌所产生的抗生素大约有4200 多种，是妥妥的“宝藏菌”。（2021年11月5日科普中国科学原理一 点通，有删改）17.下列选项中的引号，与文中“宝藏菌”引号作用相同的一项是（3分）A.当我们称赞一把椅子或是一幢房子
5、“美”时，其实是在说我们喜欢它们所暗示的那种生 活方式。B.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶、用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。C.红学家冯其庸先生有言：红楼梦是一部“前不见古人，后不见来者”的千古绝唱。D.在卡塔尔世界杯上，中国元素随处可见。被形象地称作“大金碗”的卢赛尔体育场，就 是由中国承建。18 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。（6分）四、作文（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2022年11月28日，中
6、国载人航天工程办公室公开了神舟十五号航天员乘组阵容, 个大家耳熟能详的名字邓清明，终于出现在名单中。为了这张“太空门票，邓清明准 备了近25年。出征太空前，记者向56岁的邓清明提问：坚持努力近25年后，终于要飞上 太空，此时心情如何？邓清明说：“太空不会因为故事感人就向我张开怀抱。”载人航天领域，从来没有感情分, 一切以数据为标准。航天员只有两种状态，一种是飞天，一种是准备飞天。上述材料中所说的“两种状态”，对我们的学习和今后的工作、生活都颇具启示意义。 请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。20
7、22学年第一学期期末学业水平测试高二语文参考答案一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I （本小题共4小题，15分）1.C解析：选项A,两者是不同的文化。（无中生有、曲解文意）2.B解析：“西方文化手段掩盖了人生的意义，迷失了奋斗的目的”错。3. D解析：选项ABC都注重立足本民族自身的优势，汲取西方文化的精华，选项D排斥西方，不 符合材料二的观点。4. 借鉴西方文化，适当发展工具理性；要落脚于民族性，重视价值理性；传承传统 文化，解决文化滋养与精神家园的问题。在具体操作逻辑上，更多地是要从形式上解决本 土化问题。（每点3分，答出2点即可，共6分。）（二）现代文阅读II （本小题共4小题，2
8、1分）A解析：B.溪镇上的男人询问的是雪停之事，与“同情”无关；C.没有“加快小说的叙事节 奏”，而是舒缓叙事节奏；D.小说第三人称“给人亲切自然之感”不正确。6.B解析：“很不屑”理解有误，奶妈在顾益民家工作，她并没有权力去接取铜钱。7 .反复写林祥福大雪天带着女儿寻找奶水，以此为线索贯串全文，使小说情节紧凑，脉 络清晰；伸在前面的右手，手掌里的一文铜钱，表现林祥福在溪镇生活困难，也表现他慈 爱、坚韧、自尊有礼的形象特点；便于灵活地转换场景，借助林祥福的视角，动态地展现 出溪镇的自然和社会风貌；有利于表现灾难中仍有真情真义的主题，使作品散发着人性的 温暖与光辉。（6分，每点2分，写出三点即可
9、，其他言之成理者亦可酌情给分）.长达十八天的大雪天气；林祥福在大雪天不停为女儿寻找奶水；顾益民带领镇上 有身份的人自发举行祭天仪式并且相信经过祭拜后，大雪就会停止；祭拜三天后，雪停 了。（9分，每点3分，答出3点即可）二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）9.B 10. A解析：意思相同。11. c解析：“由此可知他和庄子一样都是通达之人”错误，原文说“吾自以为至达已”，意 思是我自以为是最为通达的了，后文听了庄子的言论，又茫然若失了，由此可知说他们是一样通 达的人错误，故选C。12. （8 分）（1）能不使手裂开的药是一样的，有人因此得到封赏，有人却免不了漂洗丝絮
10、的辛劳，这就是 使用方法的不同。（评分标准：“一”（一样）、“或”（有人）、“则所用之异也”（“所用”固定结构）各1分，句子大意1分）（2）不知是我的论辩比不上他呢？还是我的知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒 昧地向你请教其中的道理。（评分标准：“不及”（比不上）、“无所”（没有办法）、“敢”（冒昧地）各1分, 句子大意1分）（3分）材料一说明人的认知受到已有经验的制约；材料二说明人的认知不仅受自己生存地 域的制约，还受自己所受教育的制约。（1点1分，意对即可）解析：五石之瓠中，宋人只知道不裂手之药可以用来为漂洗的人服务，不知道可以用来为 作战服务，这说明人的认知受到已有经验的制约；
11、公孙龙问魏牟之言意思是：通过学习，能困倒 百家的知识，让众多辩士屈服，自认为达到通达境界，但听到庄子的言论，又感到茫然了，这说 明人的认知受到自身教育的局限；井底之蛙的故事说明人的认知受到生存地域的局限。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）A解析：“开篇只为盛赞梅花的风姿神韵”错，上片前两句，盛赞惠州梅花的不为瘴雾，实 质上则是怀念朝云对自己的深情。13. （8 分）江城子虚实结合，上片入梦前的思念以及梦醒后的感慨为实写，下片设想相逢的 情景及梦中相见的悲喜为虚写，整首词虚实相生，衬托出对亡妻的思念。以景结情：尾句“明月夜，短松冈”，借助凄冷幽独的景物描写，于对写中展现作者无 限的悲凉和
12、落寞之情。细节描写：“小轩窗，正梳妆”这一亲切而又熟悉的细节描写，写出了妻子在作者心中 的永恒印象，从而表达作者对亡妻的思念。西江月借物抒情（咏物寄托），作者将梅花的“玉骨”“冰姿”与王朝云的高洁 丽质相融，“高情已逐晓云空”，然而如此美好的女子已然成空，点明主旨，表达出作者的 悼亡之思、凄然伤怀之情。（评分标准：各4分，江城子手法+词句分析，写出1点给2分，写出2点给4分;西江月手法2分，结合词句分析2分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）（1）人生代代无穷已 江月年年望相似（阅卷时：江畔何人初见月？江月何年初照人？也可）（2）人生得意须尽欢天生我材必有用（3） 士不可以不弘毅 任重
13、而道远（4）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文（5）岂曰无衣 与子同袍（1空1分）三、语言文字运用（本题共3小题，13分）14. D （3分）A （突出强调）B （反语讽刺）C （引用）D （特珠含义）（4分）（4分，每点2分）雨滴落到地面时我们就会闻到泥土的清香了（6分，每空2分，意思符合即可）更多的土臭素闪电也能导致雨后空气清新不仅是提供“清新的空气”四、作文（60分）15. 略【译文1】惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石 的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它 容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所
14、以我把它打破了 J庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人, 祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中 在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金, 就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。 冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是 一样的，有的人因此得到封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的辛劳，这就是使用方法的不同。 现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得 无处可
15、容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”【译文2】公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为; 能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把不 对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的；能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩 之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的了。如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然。不知是 我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你 请教其中的道理。”魏牟靠着几案深深地叹了 口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青 蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：我实在快乐啊！我跳跃
16、玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在 井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了 我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！再说我 独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看 呢？东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子之后又把脚退 了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的 高旷，不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代 八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，
17、不 因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安, 茫然不知所措。甚至缺乏基本的发展。由此，中西文化的弊端可以说是相映成趣：如果说西方文化是因为过 于注重工具理性而使手段掩盖了目的以至于迷失了人生的意义，因而工具理性所带来的成就 也就失去了终极意义的话，那么中国文化则是因为过于注重价值理性而害怕工具理性的发展 会影响人们对价值理性的注重，因而缺乏实现理想的手段并最终导致价值理性所提倡的理想 也只能成为空想。可以认为，在文化的理念层面，在中西文化之间应当用相反相成、相互借 鉴的双向互动来取代中国文化紧随西方文化亦步亦趋的单向度运动。（李翔海民族性应当成为中国现代
18、文化的落脚点，有删改）材料二西方是现代化的发源地，至今拥有着包括话语权在内的极大势能。马克斯韦伯认为 现代化就是合理化，本质上是工具理性化。中国式现代化道路事实上与西方现代化在逻辑上 不是“同时代”的，而是性质迥异的扬弃、超越关系。中国现代化道路具体实际的操作逻辑， 更多地是要从形式上解决本土化问题，这是从近代西方现代化引入中国之初就自觉不自觉地 存在着的。中华优秀传统文化的逻辑，对现代化起到濡化、矫正、加魅的作用，解决的是文 化滋养与精神家园的问题。罗荣渠主张，在现代化阶段缺少工具理性价值的文化资源，被西 方价值观视为无价值的东西，也可能具有超越的价值。这种“可能”在今天中国已经变成生 动的
19、现实。中华优秀传统文化在时间上产生于前现代时期，但其从未中断，始终作为基因而延续， 始终无声、无形地发挥着作用。当今人类处于一种总体性的困境之中，人与自然、人与社会、 人与自身关系都面临着诸多难题、挑战和危机。从根本上说，这种困境主要是西方文明及其 现代化发展所孕育和带来的。中华文化在几千年的发展中，孕育和积淀了与源自古希腊罗马 的西方文化迥异的智慧，其中许多都与当今时代具有共鸣点，具有永恒而普遍的意义。作为 对西方现代化扬弃与超越的重要逻辑之一，产生于前现代、曾经仅仅被视作地方性知识的中 华优秀传统文化在今天本身就具有世界性、人类性的维度。在中国因救亡图存而兴起现代文化启蒙的“觉醒年代”，一
20、批知晓西方发展状况而又 秉持中国传统文化立场的学者就逆当时总体“西化”的潮流而行，对西方现代化进行过整体 性的批判，并试图以中国传统文化为根底探求人类发展新路。当下，我们探寻中国式现 代化道路的传统文化根基不能仅限于中国传统文化，而是要在此基础上，汲取西方文化的精 华，坚持现实导向、问题导向，从解答西方现代化总问题的角度去反思。（沈湘平中国式现代化道路的传统文化根基，有删改）1,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.西方文化是20世纪人类现代文化的主流，虽然它和中国文化传统之间存在时代性和民 族性的差异，但两者本质上是相同的。B.与西方文化相比，中国文化形成了一套立足于吾人之
21、自我、在人性自足的前提下充分凸 显人生之终极价值与意义的理论实践系统。C.在文化理念层面，紧随西方文化亦步亦趋的单向度运动不利于中国文化的发展，中西文 化之间应当是相反相成、互相借鉴的双向互动。D.中华文化在几千年的发展中，孕育和积淀了与源自古希腊罗马的西方文化迥异的智慧， 这些智慧能帮助人类彻底走出总体性困境。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.材料一与材料二都谈到了中国文化现代化与西方现代化的关系，但二者论述的重点是不 同的。B.中西文化相映成趣：西方文化手段掩盖了人生意义，迷失了奋斗目的；中国文化过分注 重价值理性。C.中国式现代化道路事实上与西方现代化在逻辑上不是“同
22、时代”的，性质上是扬弃、超 越关系。D.在中国现代文化启蒙的“觉醒年代”，一批学者试图以中国传统文化为根底探求人类发 展新路。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A.十九世纪中叶魏源：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之。”B.晚清洋务派人物张之洞劝学篇：“中学为体，西学为用。”C.胡适、鲁迅等吸纳西方文化中的民主、科学思想，建构了他们的现代文化思想。D.清高宗爱新觉罗弘历：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”.在中国文化现代化道路的发展过程中，我们应当怎么做？请结合材料谈谈你的看法。（6 分）（二）现代文阅读n （本小题共4小题，21分）阅
23、读下面的文字，完成5-8题。文城余华这场长达十八天的大雪刚刚来到时，溪镇的人们没有感到这是灾难降临，以为只是入冬 以后的第一场雪。尽管鹅毛一样的雪花很快就将屋顶和街道覆盖成了白色，人们仍旧相信大 雪在天亮之前就会停止，日出的光芒会让积雪慢慢融化。然而大雪没有停止，太阳的光芒也 没有照耀溪镇，此后的十八天里，雪花不断飘扬，时大时小，虽有暂停的时候，可是天空一 刻也没有改变它灰白的颜色，灰白的天空始终笼罩溪镇。林祥福怀抱女儿，在积雪越来越厚的街道上艰难跋涉，为女儿寻找奶水。当时的林祥福 将棉袍的下摆卷起后包住胸前棉兜里的女儿，行走时小腿深陷积雪之中，飞扬的雪花染白了 他的头发，也染白了他的衣服，使
24、他沉没在白色的静谧之中。林祥福在见不到人影的街上前行，女儿在怀中啼哭，这是饥饿的声音。他一边艰难行走 一边仔细聆听两旁房屋里有没有婴儿的哭声，如果他听到这样的哭声，就会去敲开那家的屋 Ho进屋后他的右手伸过去，手掌上放着一文铜钱，乞求地看着正在哺乳的女人，她们的男 人从他手掌上拿走铜钱，拿走铜钱就是同意他的请求，他的脸上立刻掠过一丝欣慰的神色。 他取下胸前的棉兜，将女儿递过去，看到女儿终于到达那些女人温暖的胸怀，他的体内就会 出现一股暖流。雪冻的溪镇，每一天的黎明从灰白的天空里展开，每一天的黄昏又在灰白的天空里收缩， 来到的黑夜没有星光，也没有月光，溪镇陷入深渊般的漆黑之中。溪镇的人们开始觉得
25、这纷纷扬扬的雪花将会没完没了地持续下去，会像他们的生命一样 持续下去，于是悲观的情绪越过腰门穿过屋门袭击他们了，他们时常怀疑地说，不知道还能 不能活着见到阳光。这样的情绪如同瘟疫一样蔓延，林祥福推门而入时，溪镇的男人差不多 都会用可怜的声调问他：“这雪什么时候才会停止？ ”林祥福摇摇头，他不知道。怀抱女儿的林祥福走遍了溪镇，用手指敲开一扇又一扇屋门。 溪镇的女人在面对雪冻时，比男人坚强和平静，尽管她们脸上都挂着麻木的表情，可是她们 一如既往操持家务。正是她们在屋内的走动，使林祥福感受到雪冻的溪镇仍然有着人间气息。这一天，林祥福来到了溪镇商会会长顾益民家中。顾益民的买卖多而广，他既是本地钱 庄的
26、主人，也是西山金矿的主人，还在溪镇、沈店等地开设多家绸缎商号，专与上海、苏州、 杭州一带的绸缎掘客来往，与其他商号坐收其利不同，他的伙计时常带着货样走街串巷招揽 顾客。林祥福初次见到这位三十来岁的男子时，不知道他在溪镇是说一不二的人物。仍然是婴 儿的哭声指引他来到这气派的深宅大院，林祥福走过一段又高又长的围墙时，看见里面的大 树戴满积雪。朱红大门没有紧闭，留出一条门缝，让他看见里面庭院的积雪已被清扫，婴儿 的哭声就是从那里隐约传来，林祥福迟疑之后走了进去。他走到宽敞的大堂，两根粗壮的圆柱支撑着上面的横梁，有十多人分坐在两旁的椅子里， 六个炭盆分成两排，供他们烤火取暖，一个清瘦黝黑的男子坐在正面
27、主人的位置上。他们正 在议论什么，看见林祥福走进来，停止了说话，诧异地看着这位不速之客。林祥福伸出放有 一文铜钱的右手，说出自己的来意后，顾益民，就是那位清瘦的男子扭头对一位仆人说：仆人进去后，奶妈出来了，一个体态丰满的女人走到林祥福面前，她淡漠地看了一眼林 祥福手掌里的铜钱，接过他的女儿，转身走回里面的房间，林祥福的手仍然伸在那里，奶妈 没有拿走他的铜钱。客厅里的人不再注意他，继续他们刚才的话题。林祥福听着他们飞快的 语速，是在议论持续了十五天的雪冻。坐在这个大堂里的都是溪镇有身份的人，他们说应该拿出三牲来祭拜苍天，他们似乎信 心十足，认为祭拜苍天之后大雪就会停止。同时他们又在唉声叹气，说牲
28、口都已冻死，不知 道谁家还有活的。林祥福看见这些男人说话时都是弯身凑向炭盆，只有这位清瘦的顾益民笔直坐在椅子 里，他的双手没有伸向炭盆，而是搁在椅子的扶手上，嘴里哈出的热气在他脸上消散，他一 直在凝神静听。这时候奶妈出来了，林祥福从她手中接过吃饱后已经睡着的女儿。奶妈离去后，那文铜 钱仍然在林祥福手掌上，这使他有些苦恼。顾益民注意到了林祥福的处境，向他微微点了点 头，林祥福知道应该将这一文铜钱放回口袋了。顾益民说话了，这位神情严肃的男子说话时的语气不容置疑，他说：“祭天的燔柴和三 牲我已准备好，城隍阁的道士我也去说过了，明天就可以祭拜，就看能祭拜多久。这一次祭 拜不同于平常祭日、祭月、祭土地，
29、不是一日的祭拜就可收效的，常言道日久见人心，天也 是一样的J此后的第三天，林祥福怀抱饥饿中的女儿，从只有白雪没有人影的街上走到城隍阁前的 空地时，雪停了。（有删改）.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.文中画线句“展开”“收缩”“陷入”三个动词富有表现力和冲击力；“深渊般的漆黑” 暗示了溪镇人内心的悲观和恐惧。B.林祥福为女儿寻找奶水时，溪镇的男人“差不多都会用可怜的声调”问他，表明了他们 对林祥福父女的同情。C.文中多次出现有关雪景的描写，既营造了凝重冷寂的氛围，又加快了小说的叙事节奏， 推动故事情节的发展。D.小说叙事时采用第三人称，以林祥福的视角展开情节，给人
30、亲切自然之感，能够把读者 快速带入故事的场景中。4 .关于文中“林祥福到顾益民家寻找奶水”的部分，下列说法不正确的一项是（3分） A.从林祥福为女儿寻找奶水的过程以及他不认识溪镇说一不二的商会会长顾益民这个细 节，可以推断出林祥福不是溪镇本地人。B.奶妈“淡漠地看了一眼林祥福手掌里的铜钱”，因其在商会会长家做工，自己收入可观, 对林祥福和一文钱很不屑。C.小说从正面、侧面多角度刻画顾益民这个人物形象，其祭天决定背后的果断与担当，散 发着人性的温暖与光辉。D.顾益民带领镇上有身份的人自发举行祭天仪式来应对雪灾，这表明溪镇是一个典型的具 有中国乡土社会特点的小镇。7 .文中描写林祥福在大雪天不停为
31、女儿寻找奶水，这一情节安排有何用意？ （6分）.有评论认为，文城写出了 “动荡时代的传奇性”，请分析“传奇性”体现在哪些地方。 （9分）二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成9-13题。（-）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。 *剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不臂然大也，吾为其无用而搭之。”庄子曰：“夫子固拙于用 大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以济湃统为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之 日：我世世为济湃统，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越 有难，吴王使之将。冬，与越人水战
32、，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或 不免于济游统，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落 无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（节选自庄子逍遥游）（二）公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然， 可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，泊焉异之。丕至 论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与出跳 梁乎井干之上入休乎缺髡之崖赴水则接腋持颐蹶泥则没足灭附还好蟹与科斗莫吾能若 也。且夫擅一壑之水，而跨脖坎井之乐，此亦至矣。
33、夫子奚不时来入观乎？东海之鳖左足 未入，而右膝已紫矣，于是逡巡而却，告之海曰：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高， 不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为 顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然 自失也。”（节选自庄子秋水）【注】汜（mdng）焉：茫然。鳌（zhou）：砖砌的井壁。跑（f。）：脚背。奸（hdm）： 蚊子的幼虫。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.吾乐与/出跳梁乎井干之上/入休乎缺船之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭附/还好蟹与/ 科斗莫吾能若也B.吾乐与/出跳梁乎井干之上/入
34、休乎缺整之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跑/还奸蟹与科 斗/莫吾能若也C.吾乐与出跳梁乎/井干之上/入休乎缺鳌之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭附/还奸蟹与/ 科斗莫吾能若也D.吾乐与出跳梁乎/井干之上入休乎/缺整之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跑/还奸蟹与科 斗./莫吾能若也10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “魏王贻我大瓠之种”的“贻”意思是赠送，与静女中“匪女之为美，美人之贻”的 “贻”意思不同。B. “口号然”意为内中空虚而宽大的样子，这里的“然”表示“的样子”。C.不足以举其大”的“举”意思是称述、形容，与鸿门宴中“杀人如不能举”的“举” 意
35、思不同。D. “禹”是指上古时代传说中与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王，因其成功治理滔天洪水而广为人 知。11 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.庄子善于以寓言说理，当惠子借用“五石之瓠”批判庄子的学说大而无当时，庄子即用“不 龟手之药”予以反击，批评惠子的见识不通达。B.有人花重金购买宋人的防手裂药膏，成功游说吴王。后凭借这个药膏在冬天水战中带领吴国军队大败越人，得到了吴王的封赏。C.公孙龙年少便学习先王之道，长大后即懂得仁义之事，使百家智士困惑不解，让众人理屈词 穷，由此可知他和庄子一样都是通达之人。D.坎井之蛙得意于坎井之乐，但它听东海之鳖讲述大海的壮观后，便惊惶不安了。
36、坎井之蛙这 个故事旨在讽刺那些目光短浅而不自知的人。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）能不龟手一也，或以封，或不免于济澹欲，则所用之异也。（2）不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。13 .庄子对认知的相对性有非常深刻的理解，结合材料，简要概括人的认知受到哪些因素的制约。 （3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）阅读下面这首宋词，完成14-15题。西江月梅花宋苏轼玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。素面翻嫌粉浣，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。【注释】这首词据传是苏轼为悼念侍妾王朝云而作，绍圣元年苏轼贬谪惠州时，
37、只有 王朝云相从。绿毛幺凤：又叫“倒挂子”，岭南的一种珍禽，似鹦鹉。演（wo）:玷污，弄脏。14 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） “玉骨那愁瘴雾”，惠州的梅花生长在瘴病多发之地，但是却不怕瘴疣的污染和侵袭, 开篇只为盛赞梅花的风姿神韵。A. “素面翻嫌粉洗”，极言岭南梅花的洁白形象，它是不屑于用铅粉来装饰的，若施了铅 粉，反而掩盖了梅花本来的美好姿容。C.“高情已逐晓云空”，“晓”与“朝”叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是“朝 云”的代称，透露出这首词的主旨所在。D.苏东坡的这首咏梅词空灵蕴藉，言近旨远，作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，真正 达到了花与人浑然相融的妙境
38、。15 .本词与苏轼的江城子乙卯正月二十日夜记梦都是悼亡词，但两首词的艺术手法却 大不相同，请结合内容简要分析。（8分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）.补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）苏轼在赤壁赋中感慨人生短暂，宇宙永恒，而张若虚在春江花月夜中却别开生面, 翻出新意：“ ，感叹个体生命虽短暂即逝，但人类的存 在则绵延久长。（2）李白将进酒中“”似乎是宣扬及时行乐、纵情享受的思想，然而这 只是表象，诗人既而又用乐观好强的口吻肯定自我：“。（3）新时代青年责任重大，须有远大志向，担负起时代使命。早在春秋时代，孔子在论语泰 伯中就对士人和君子提出了相同的要求：“, （4）古人
39、有鱼儿传书一说，在春江花月夜中，作者借“, ”暗示 鱼儿不能传书。（5）“同袍”一词意为“战友、兄弟、朋友等”，出自诗经秦风无衣:“? 。”三、语言文字运用（13分）（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成17T9题。阵雨之后，我们总能在空气中闻到一股“泥土的芬芳”，这个味道清新自然，让人总是 忍不住多呼吸两口。那么“香味”的来源到底在哪呢？其实在稀疏多孔的土壤中，存在着一 种含有土腥味的特殊物质，叫作“土臭素”。当雨滴落到地面时，会把这种含有“土臭素” 的气体包裹住，形成许多小气泡；当这种带有许多小气泡的气体扑面而来时，我们就会闻到 清香的泥土了。土臭素，又称乔司眯和2-二甲基异茨醇。在20世纪40年代，先后从放线菌的发酵液