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1、干部个人发声亮剑表态发言材料精选篇四我叫XX,额敏县二道桥乡党委书记，生于塔城，长于额敏，是一个 土生土长的新疆回族人。从小生活在塔城地区这个由汉、哈、回、维、 俄罗斯族等多个民族组成的环境中。在党和组织的培养下，我从一名 普通教师，一步步走上基层党员领导岗位，在20年的工作生活之中， 经常有同事或者朋友在吃饭时说：“你是回族，我们还是找一个清真 的馆子吧。”遇到这种情况我常常说：“不吃猪肉只不过是我家的饮食 习惯，我又不信教，为什么找清真饭馆!”虽然在日常工作上自己并 不怎么在意，起初并没有引起我的反思。直到2013年末开始，在我 担任额敏县统战部副部长的4年半的时间里，我才逐渐发现,原来“
2、清 真泛化”已经不知不觉影响了包括汉族在内的各民族同志，他们被人 为的混淆了 “清真”、“宗教”与“民族”的界定范畴，导致一些民族 同志自动或被动隔离，一些生活习惯被打上宗教的烙印，不仅不利于 各民族交流交往，不利于民族的发展和进步，更给“三股势力”以可 乘之机。是不是所有回族人都是穆斯林？ “穆斯林”意为“顺从”，意指信仰 伊斯兰教的教徒。“穆斯林”并不是某一民族的称呼，而是对任何民 族中的伊斯兰教信徒的统称，和基督教徒、佛教徒、印度教徒等是一 种性质的称谓。回族是回族，宗教是宗教，一个人信仰宗教跟他是哪 个民族没有任何关系，任何把民族和宗教信仰混在一起的观点都是不成立的。长期以来，很多人一
3、直把回族等同与穆斯林，很少有人去真正的思考 和质疑。假如在大街上找个回族人，然后问他什么是回族？什么是穆 斯林？十有八九得到地回答是“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊J 如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就回答不上来了。因为他根 本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这是一种悲哀，值 得我们警醒，为什么在现代社会，还有所谓的“教族一体”的观点？民族由先天血缘、历史文化等因素构成，而宗教信仰是公民个人后天 的自由选择。现代社会不能将民族与宗教捆绑在一起。“教族一体” 论不利民族、不利宗教，不利个人。反对民族和宗教捆绑，反对强迫 信仰教义，每一位公民都有信仰和不信仰某种宗教的权利。只有保障
4、 宗教信仰自由权利，才能够促进社会和谐。“教族一体”论的现实危 害，就是用特定的宗教捆绑特定的民族，让民族浸透宗教的特质，从 而增加跨越国界的强烈宗教认同，减弱对中华民族的向心力。在新疆漫长历史发展中，回族、维吾尔族、哈萨克族等少数民族在形 成过程中，受到伊斯兰教的影响比较深。但是这并不意味着，回族等 民族的公民必须是穆斯林，这是绝对错误的思想。一个民族的信仰不 是一成不变的，这会随着时间的流逝与历史的发展而有所更易。在千 年之前的新疆，也就是古称的西域，少数民族曾经普遍信仰佛教、袄 教、摩尼教等宗教。在唐朝的统治下，西域各族、各个王国普遍都是 信仰佛教的，在两宋年间的西夏更是千里佛国。上世纪
5、九十年代末以来，很多少数民族群众被蒙敲了思想，家中孩子 一出生就被告知“是一个穆斯林”，这完全违背了党的宗教信仰自由 政策。更何况，儿童是祖国的花朵，是祖国的未来和希望，他们正处 在汲取知识，树立正确的人生观、价值观的关键时刻，每天被这些极 端思想所蛊惑，后果不堪设想。试想一下，如果我们新疆的少数民族 干部群众都糊里糊涂地“被信教” 了，莫名其妙地就“被清真” 了， 那岂不是正中了敌人的下怀，长此以往，还谈什么民族团结、社会和 谐，谈什么发展进步！我是回族的一员，我是一名共产党员，我不信仰宗教，我和其他8900 万共产党员一样，信仰马克思主义！不要以我的民族成分来判断我的 信仰，更不要用简单的
6、“清真”二字来绑架我的信仰。回族作为一个 全国分布很广的少数民族群体，虽然这个民族在形成历史中受伊斯兰 教的影响最大，但生活在祖国各地的族人，因为生活地域和生活环 境的不同，饮食、服饰等生活习惯也不尽相同。宗教信仰自由，伊斯 兰教既不是某一个民族天生就信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教, 回族更不是全民信仰伊斯兰教的民族。回族更应该警惕“伊斯兰化”、“泛清真化:清真概念泛化与宗教极 端主义思想值得深入研究。宗教极端思想向社会的渗透，是通过衣食 住行、婚丧嫁娶等日常生活逐步渗透，不断强化原教旨主义宗教意识, 推动清真概念泛化，煽动宗教狂热，推动宗教社会化，最终实现宗教 政治化。看看回族发展史不难发
7、现，回族的成长史就像是一部被伊斯兰教同化 史，在明、元、宋、唐和更早时期，我们的民族信仰是多样的，有着 比现在灿烂得多的民族文化，当时风靡中国的胡腾舞、胡旋舞、拓枝 舞等；各路回回人通过“丝绸之路”带进来的胡曲、乐器（琵琶、五 弦、横笛、毛员鼓、羯鼓、铜钱、二胡）大大丰富的中国的音乐舞台， 宫廷里专设“回乐部”、“回回旦（戏曲演员）“，服饰也是多姿多彩, 甚至对汉族等民族的着装风格也产生了很大的影响。早先的回族有信 仰拜火教、摩尼教（后改称明教）、犹太教、景教等，历史上回回学 校教授的是波斯语，元代的宫廷以及重要城镇都特设有回回乐舞机构 或团体。而现在这些民族文化我们还保留有多少？现代回族已经
8、没有了标志 性的舞蹈，只有一些不伦不类回族新式舞；没有了回族特有的乐器, 只有一些跟玩具差不多的所谓口弦、土哨；“花儿”也不具有全民族 的代表性；回族所谓的音乐歌曲更是没有了民族特色；而回族服饰更 被影响演变成了宗教人士和信教教徒才戴的那种白帽、盖头、长袍! 这是我们这个民族的文化倒退。“清真”在我国历史上最早起用于道教，到明末清初才逐渐为伊斯兰 教所专用。而且随着现代社会发展，“清真”二字对绝大多数现代回 族人的影响也仅仅表现在饮食习惯方面而已。但是，境内外宗教极端 势力偷换概念，混淆、泛化“清真”概念，将清真概念扩大到社会方 方面面，甚至出现了 “清真菜刀”、“清真牙刷”、“清真桌椅”等等
9、, 提出一套所谓的清真理论，从干预群众社会生活到干预国家行政、司 法、教育等等，进而煽动反对党的领导，反对社会主义制度，从事民 族分裂和暴力恐怖活动，这其实就是“清真”概念泛化，是泛伊斯兰 化的基本表现，是宗教极端思想蔓延、渗透的方式之一。让人遗憾的是，长期以来，包括回族在内的各族干部群众都没有正确 的把民族习惯与宗教习惯划分清楚，从一个人的出生、割礼、结婚直 至死亡，都被打上了深深的烙印。在一些庆典、节日、饮食习惯等方 面都被宗教极端思想、清真泛化深深裹挟利用，我们在默然中几乎已 经沉沦为宗教极端思想的奴隶和棋子。但是，今天，我们已经警醒。一直以来，“三股势力”不愿意看到一个安定团结的社会主
10、义新疆， 分裂祖国、搞乱新疆的罪恶图谋和破坏活动一刻也没有停止。他们打 着民族和宗教的“幌子”，假借“清真”之名宣扬宗教极端思想，煽 动民族仇恨，制造暴力恐怖事件，罪恶行径惨绝人寰、令人发指。血 的教训告诉我们，“三股势力”毒瘤不除，新疆永无安宁之日，他们 是新疆各族人民群众共同的敌人，只有把他们彻底消灭干净，把幕后 黑手挖干净、打干净、抓干净，新疆才能实现社会稳定和长治久安。 我坚信，在人民民主专政的强大力量面前，任何企图与人民为敌、破 坏新疆社会稳定、破坏民族团结的组织和个人，绝对不会有好下场， 注定是螳臂当车、自取灭亡！各族党员干部们，让我们挺直脊梁、坚定地大声说出我们的信仰，义 正言辞的驳斥那些别有用心的人，不要妄图用民族和所谓的“清真” 绑架我们的信仰。让我们秉持守土有责、守土负责、守土尽责的忠诚 履责精神，做坚定的马克思主义无神论者，坚定理想信念，牢记党的 宗旨，团结凝聚各族群众，大力培育和践行社会主义核心价值观，引 导身边各族群众增强“五个认同”，珍惜现在的美好生活，爱祖国、 爱家乡，为实现社会稳定和长治久安总目标贡献自己全部的力量。