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1、名校版中考文言文专练鱼我所欲 也对比阅读两篇一、请阅读下面的文字，回答问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wCi),所恶有甚于死 者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有 不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】明年，金人围庆阳急，帅臣宋万年乘城拒守。会川、 陕宣抚副使
2、胡世将檄忠植以所部赴陕西会合，行次延安， 叛将赵惟清执忠植使拜诏，忠植日本朝诏则拜金国诏则 不拜。惟清械诣其右副元帅撒离曷，不能屈。使甲士引诣庆阳城下，谕使降，忠植大呼曰：我河东 步佛山忠义人也，为金人所执，使来招降，愿将士勿负朝 廷，坚守城壁。忠植即死城下。遂遇害。(选自宋史列传卷二百零七)注檄：檄文。古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。 这里指用檄文征召。执：挟持，掌控。下文中的执 是逮捕，捉拿的意思。械：拘系。诣：至I。撒 离曷(h句:金朝大将。谕：吩咐，告诉。L请解释下列加点词在文中的意思。Q)故不为苟得也苟得： (2)故患有所不辟也辟: (3)行次延安次: (4)使甲士引诣庆阳城下引
3、：2 .请把下面的句子翻译成现代汉语。Q)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(2)使来招降，愿将士勿负朝廷。3 .请用给下面的句子断句，断两处。忠植日本朝诏则拜金国诏则不拜.试用【甲】文作者的观点，分析【乙】文中的王忠植是一个怎样的人。【参考答案】.（1）苟且偷生（2 ）同避，躲避（3 ）军队驻扎（4 ）拉, 牵拉1 . （ 1）所以，他们所喜爰的有比生命更宝贵的东西（那就是义），他 们所憎恨的,有比死亡更严重的事（那就是不义）。（2 ）（他们）派遣（我）来招降（你们），希望将士们不要辜负朝廷。3 .忠植曰/本朝诏则拜/金国诏则不拜.【甲】文作者提出了 “舍生取义的观点。【乙】文通过记叙王忠
4、植 面对敌人的威胁不屈服，英勇赴死，把义看得比生命更重要，表现 出王忠植是一个坚贞、忠义的人。（意思对即可）【参考译文】【乙】第二年，金人急围庆阳，帅臣宋万年登城拒险坚守。 适逢川、陕宣抚副使胡世将用檄文征召忠植率领他的部队到陕西会合, 路上军队驻扎在延安，叛将赵惟清挟持忠植让（他）跪拜听诏，忠植说：”本朝的诏书就拜，金国的诏书就不拜。赵惟清（把他）拘系起来送到 金右副元帅撒离曷处,无法使（忠植）屈服。（撒离曷）让士兵拉（忠植）到庆 阳城下，吩咐（他）让（他）劝降（守城的将士），忠植大声喊道：”我是河东 步佛山忠义人士 ,被金人所捉拿，（他们）派遣（我）来招降（你们），希望将 士们不要辜负朝廷
5、，坚守城壁。我就要死在城下。于是就遇害了。二、请阅读下面的文字，回答问题。【甲】一箪(dan)食，一豆羹(gCng),得之则生，弗得则死。 呼尔而与之行道之人弗受；蹴(国)尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、 妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫 室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。【乙】佛哈于中牟叛，置镌于庭，召大夫而盟日：”从 我者赏之，不从我者罚之。田英日：吾闻义死者不避铁钺之威，义穷者不受轩冕之赐。无义而生不如有义 而死，吾不从也。乃褰裳就镌。佛哈
6、止之。及襄子既 复中牟之叛，闻田英义，召而赏之。英辞不受，日：一 人受赏，众人有惭色。英若受赏，则中牟之士尽愧矣。 (选自太平御览) 注佛哈(bi xi):人名。春秋末年晋卿赵鞅的家臣,为中牟的县宰，但投靠范氏、中行氏。镌(hu6):古代的大锅, 常用作烹人的刑具。钺：古代兵器，青铜或铁制成，形 状像板斧而较大，用于行刑。轩冕：卿大夫的车乘和礼 服。借指官位爵禄。褰(qin):提起，撩起(衣服等)。1 .请解释下列加点词在文中的意思。Q)蹴尔而与之蹴:(2)万钟于我何加焉力口: (3)从我者赏之从: (4)佛哈止之之:2 .请把下面的句子翻译成现代汉语。Q)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而
7、为之。(2)英若受赏，则中牟之士尽愧矣。3.【甲】文在论证观点时运用了和对比论证的方法；【乙】文侧重(表达方式)，以对话的形式展开，表现了田英的坚贞气节。4.义利之辨由来已久，宋代理学家程景页说：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”请简要分析【甲】【乙】两文在义利 观上有何相同之处。【参考答案】. ( 1)踩踏(2 )益处(3 )顺从(4 )代词，他，指田英1 .(1)先前为了 礼义，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认 识的穷困的人感激自己却接受了。(2)我如果接受赏赐，那么整个中牟县的士人都要感到羞愧了。2 .举例论证记叙.都坚守义。【甲】文中行道之人“乞人不食嗟来之
8、食，与 有的人不辨礼义而接受优厚的俸禄形成对比，突出了 义的正确性, 【乙】文中田英为了道义不受轩冕之赐，甘愿接受刑罚，并且还拒 绝了会让中牟之士尽愧的赏赐。【参考译文】【乙】佛哈在中牟县发动叛乱，在院子里放置了（一口）大 锅，召集士大夫们然后缔结盟约说：顺从我的人就赏赐他，不顺从我 的人就惩罚他。田英说：我听说（为了）道义而甘愿受死的人不躲避 用铁板斧行刑的威慑，（为了）道义而甘愿贫穷的人不接受官位爵禄的赏 赐。没有道义地活着不如有道义地死去，我是不会顺从的。（说完后） 就撩起衣服靠近大锅。佛哈阻止了他。等到赵襄子平定了中牟的叛乱后, 听说了田英的义举，召见（田英）要奖赏他。田英推托不肯接受，说：一 个人受到赏赐，（会让）很多人有惭愧的脸色。我如果接受赏赐，那么整 个中牟县的士人都要感到羞愧了。