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1、陕西省榆林市第十二中学2020-2021学年高二语文下学期第一次月考试题试卷满分：150分（I卷70分II卷80分） 第I卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。按照法家的说法，治理国家并不是必须选贤任能，君王只需要把赏罚大权掌握在自己的手里就 可以了，这样，它就可以“无为而无不为”。“无为而无不为”是道家的思想，也是法家的思想。法家认为，君王应当“为无为”，即君王 不应当亲自动手做任何事情，一切需要办的事情都应假手别人去做，“无为而治”。韩非子说，君 王应如“日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；
2、寄治乱于法术，托是非于赏 罚，属轻重于权衡”（韩非子大体）。换句话说，君主拥有政府运作的机制和工具，他自己 不必做任何事情，而执政掌权所要办的事情却都办了。道家和法家代表中国思想传统的两个极端：道家认为，人本来是天真无邪的，法家认为人生来 性恶；道家鼓吹个人绝对自由，法家主张社会控制一切。但是在“无为”这一点上，两个极端之间 具有同一性。后期道家对法家所主张的治国之道，也持同样的看法，认为君主的存在就是为统治天下。因此, 他的作用和职责不在于做任何事情，在于发号施令，让别人为他做事。另一方面，属卜的职责和作 用则是接受命令，按令行事，即被使用去做事。这就是庄子天道中所说的“上必无为而用天 下，
3、下必有为为天下用，此不易之道也”。庄子天道篇认为，古之王天下者，其智慧虽能通晓天地也不自行代天思虑，其能力虽海 内无故也不自去作为；统治者的职责应该想到在他统治下的一切事情，如果他去思想任何事情，就 表明还有他未曾想的事情。因此，君王应该不想、不说、不做；只命令别人替他去想、去说、去做。 这样，他便可以无为，而凡事都由别人办好了。至于君王用天下的具体步骤，庄子天道篇中说：“是故占之明大道者，先明天而道德次 之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名己明而因任次之，因 任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之”这些具体步骤的后半，和法 家的主张是一样的。
4、但是，庄子天道乂说，颠倒顺序的讨论，违背顺序的辩说，怎么能去统 治别人！唐突地谈论形名与赏罚，即使知晓治世的工具，也不会懂得治世的规律；可用于天下，但,然后见贤思齐，产生对的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程,而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。17 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）A.目不识丁 反讽差距高山仰止B,不学无术 自嘲欠缺高山景行C.不学无术反讽欠缺高山仰止D.目不识丁 自嘲差距高山景行.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A.治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。B.治国、平天下的目
5、标不但自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。C.治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。D.治国、平天下的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，而且自己也没有做到。19 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A. “修身”本是他规划的起点 B.他规划的起点本来是“修身”C.作为他规划的起点是“修身” I）. “修身”作为他规划的起点.在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15个字。（6分）植物的传粉方式主要分为自花传粉和异花传粉：，一棵植物就能产生种子；异花传粉则需要传粉媒介的帮助。通常的观点可能认为，在恶劣的环
6、境中多数植物应该通过不依赖媒介 传粉的白花传粉的方式产生种子。 ，高海拔地区采用异花传粉产生种子的植物比例要高于低海拔地区。在高海拔地区，传粉媒介通常是昆虫。 ，其中最主要的一种方式就是增强花的展示度以增加对昆虫的吸引能力。20 .阅读下面一则消息，将其概括成一句话新闻，不超过20个字。（5分）日前.，我国科学家发表了对液态金属研究的新成果。液态金属不同于常规环境下的固态金属， 即使在室温下也能保持液态。中科院理化技术研究所与清华大学联合小组研究发现，溶液环境中的 液态金属液滴，在受到电场或化学物质的作用时，会产生类似于细胞存噬外界颗粒的胞存效应，能 高效地将周围的颗粒吞入体内。这一发现也开辟
7、了一条构筑高性能纳米金属流体材料的新途径。这 种神奇的吞噬现象并不是液态金属唯一的类生物学行为。研究小组还发现，当把金属液滴部分浸没 于碱性溶液并部分暴露于空气中时，处于液态金属与空气交界面的溶液会出现规律性的振荡。研究 人员将利用这一新发现开拓液态金属研究的新领域。21 .阅读下面的材料，根据要求完成作文。（60分）材料一：二维码已经成为智能时代的一把“钥匙”，而扫码支付，也一度被奉为中国“新四大 发明”之一。时代的列车在高速前进，我国已全面进入互联网时代，可是许多老人，却被阻隔在了 大门之外。陌生的二维码、复杂的智能家电、怎么招手都不会停下的网约车曾经无所不能的他 们，看着熟悉又陌生的社会
8、，茫然又无助。生命时报发起的一项调查显示，超过60%的老人， 每月都会遇到二维码的困扰，至少有10舟的老人完全无法使用二维码。材料二：某地一位大爷乘坐地铁时，被工作人员拦下，要求老人出示健康码。老人不停地反问: “什么健康码？没有人给我。”双方发生长时间争执，直到最后，老人依旧不明白，到底什么是健 康码。材料三：某地汽车站，一老人乘坐公交时无法扫描健康码，司机不同意其乘坐，前后僵持20多 分钟，司机不发车，乘客开始辱骂老人让其下车，最终老人无奈下车。请根据你对材料的理解，撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态 度，体现你的思考。要求：明确立意，自拟标题，不少于800字。不
9、要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作, 不得抄袭，不得泄露个人信息。教育联合体榆林市第十二中学2020-2021学年第二学期质量检测一高二年级语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1. AD2. B【分析】1. 本题考查对文本内容的理解和分析能力。A. “应先明道德和仁义”错误。原文第六段开头说“先明天而道德次之，道德己明而仁义次之”， 即应先明天道规律。故选Ao本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。D.既肯定了 “无为而治”的治国理念，也否定了法家和道家的极端思想”错误。一、原文只说“法 家认为，君王应当为无为，即君王不应当亲自动手做任何事情，一切需要办的事情都应假手别 人去做，无
10、为而治”“韩非子说君主拥有政府运作的机制和工具，他自己不必做任何事情, 而执政掌权所要办的事情却都办了，由此可知，原文阐述比较法道两家思想，没有明确肯定“无 为而治”的治国理念。二、原文说“道家和法家代表中国思想传统的两个极端：道家认为，人本来 是天真无邪的，法家认为人生来性恶；道家鼓吹个人绝对自由，法家主张社会控制一切。但是在无 为这一点上，两个极端之间具有同一性”，作者虽认为法家和道家的思想有极端之处，但没有明 确否定。故选D 3.本题考查筛选并整合文本信息的能力。A. “这一点上的同一性源于两家的传承关系和相同思想基础”错误。原文只说“无为而无不 为是道家的思想，也是法家的思想”，并没有
11、说二者有传承关系和思想基础相同。C. “道家对君王的资质要求不高”错误。原文说“庄子天道篇认为统治者的职责应该想 到在他统治下的一切事情”，说明道家对君王的资质要求高，认为古之王天下者，其智慧能“通晓 天地”，其能力“海内无敌”。D. “道家反对法家以形名与赏罚作为工具来治世”错误。原文并没有表明道家反对法家以形名与赏 罚作为工具来治世，而是认为“不足以用来治理好天下”。故选B。（二）实用类文本阅读C4. B材料侧重报道网络谣言的危害以及治理办法。材料三侧重报道医疗行业诚信体系建设的必 要性/意义。材料四侧重报道中国传统社会家庭和学校对诚信教育的重视/做法。（言之有理即可）【分析】本题考查学生
12、理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “如果使法律体系变得更加完善，就能有效控制网络谣言”错误，根据材料一第四段“打击虚假 信息和谣言，尤其是网络时代下的虚假信息与谣言，需要多个体系一齐发力才行。一是完善的法律 体系。目前，无论是刑事法律还是民事法律，都有相应的规定，只是需要进一步细化。二是加快诚 信建设”可知，原文提到两点原因，这里只说了一点，以偏概全，同时说法也过于绝对。B. “据统计，民众对失实报道的关注度高于对安全报道的关注度”错误。根据材料二的图表可知， 对安全报道的关注度包括对财产安全、人身安全和食品安全关注度的总和，共计42m而对失实报 道的关注度是29机所以，应该是民众
13、对失实报道的关注度低于对安全报道的关注度。财产安全、 食品安全、人身安全的数据加在一起，大于失实报道。D. “中国传统社会非常重视诚信教育与道德教育，这一传统促进了明清书院、私型的发展”错误。 根据材料四第三段“明清之际书院风起、私塾涌现，为进行系统的诚信道德教育创造了有利条件和 基础”可知，是因果倒置了。故选C。4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B. “材料一和材料三都通过具体事例反映中国当前的诚信问题”错误。材料三并没有通过具体的事 例反映中国当前的诚信问题。故选B。本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。本
14、题要求是“一、三、四三则材 料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析”。可以结合材料一 “肆无忌惮地传播谣言，不但会影响人们对事物的正确认知，消解难得的社会信任, 甚至还会扰乱正常的社会秩序，危害国家的安定团结”“打击虚假信息和谣言，尤其是网络时代下 的虚假信息与谣言，需要多个体系一齐发力才行”，概括得出材料一侧重报道网络谣言的危害以及 治理办法；由材料三“医疗健康行业信用体系的构建对推进健康中国建设，实现全民健康至关重要”“信用医 疗具有深厚的社会价值与经济价值，特别是在进一步扩大改革开放的背景下，具有广泛的现实意 义”，可以概括出材料三侧重报道医疗行业诚信体系建设的必要性；由材料四“中
15、国传统文化历来重视诚信教育”“古人的诚信教育首先是在家庭里从蒙学开始”“传 统社会重视学校系统的诚信教育，不论是私塾、官学，还是书院，皆行明人伦，成德为事” 可以概括出材料四侧重报道中国传统社会家庭和学校对诚信教育的重视。（三）文学类文本阅读. C7 .生活讲究：老人穿着考究，使用的餐具精美，房子布置摆设含蓄婉约中透着美感；心地善良: 低价租房给小路，又不伤害小路的自尊心，等待小路吃饭，善待小路；温雅内敛：希望小路陪他 吃饭却不明说，自己内心痛苦却不对外人流露，小路帮做家务总是优雅地道谢。8 .碗是老人情感的载体，是老人盛饭的碗，更是老人心中渴望盛满亲情的碗；碗作为线索，贯 穿小说始终，是小说
16、情节结构的枢纽；文中多次写到精致的碗，表现出老人讲究生活品味的特点, 有助于塑造人物形象；小说以碗为中心讲述了小路和老人彼此关心帮助的事，富有生活气息，赞 美了人性的美好对碗的描写，给小说涂上了一层微妙的悬疑色彩，激发读者的阅读兴趣。（答出 三点即可）本题考查学生鉴赏小说中物象作用的能力。“碗”表面上看，就是指老人家里吃饭用的碗，但结合老人的哭诉，可知老人是借对面的确表达对 亲人的思念之情，“碗”，代表的是亲情的关爱。老人看着“碗”就想到了一家人曾经在一起的美 好温暖的画面；老人用精美的“碗”盛满米饭和小路一起吃，表达她内心渴望亲情和温暖、关爱。 可见“碗”是老人情感的载体。从情节发展来看，小
17、说从小路吃饭注意到碗的精致写起，中间的情节发展也都与碗有关，结尾又写“面前又是那盛满了米饭的碗”，可见“碗”贯穿了全文，起到了线索作用。从人物形象塑造来看，老人给小路盛饭的碗每次都不同，但都精致考究，表明老人对生活的讲究， 反映出老人的生活品味。从主题表达来看，老人用各种精致的碗给小路盛饭，小路注意到碗的精致，也感受到老人的善意， 又了解了老人在对面摆一只碗的原因，小路在得知老人的处境和心境后，主动关心照顾老人，表现 了人性美，人情美，可见小说围绕“碗”展开故事，赞美了美好的人性，突出了主题。另外，小说对一只只碗的描写，突出了碗的精致，使小说笼罩上了一种“悬疑”色彩，也给读者设 置了悬念，能够
18、起到激发读者阅读兴趣的作用。二、古代诗文阅读D9. CD10. （1）跟随（皇帝）征讨灵武，到达清远军，劝告高遵裕命令士兵保护好粮饷，以防备被（敌方） 抢劫，（但高遵裕）不听从劝告，结果兵败而归。（2）有人问：“怎么对付水灾？ ”张守约说：“饥荒之年役使民众，比水患还要厉害，我将慢慢想 办法解决。”【分析】10. 本题考查学生文言文断句的能力。句意：西夏人万名骑兵前来侵犯边境，张守约恰好巡视边境，与他们相遇。（张守约）挑选五百名 骑兵迎战，寡不敌众，阵势稍微后退。“夏人万骑来寇”是主谓关系，表意完整，后面不带宾语，所以要与“守约”断开，排除AC； “简 兵五百”与“逆战”之间是动作的自然承接，
19、不应隔开，而且“众寡不侔”主语不再是前面的“守 约”，句子相对独立，排除B。故答案为Do本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C. 金用以进兵，鼓用以止众”错。古代军队行军作战时离不开金鼓，命令军队行动与进 攻就打鼓，即鸣鼓而攻，而命令军队停止或退回就击铳，如成语“鸣金收兵”。故选C。本题考查学生对文章内容的概括分析的能力。D. “将其斩首”表述错，据原文“慕家族颉偃难制，摇动种落，勒兵讨擒之，余遁入夏国。守约驻 师境上，檄取不置.，居数日，械以来，斩于市”可知，慕氏家族只是被张守约捉拿，被斩首的是逃 到夏国的部落余众。故选Do本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“从”，跟随：“以”
20、，目的连词，来；“抄掠”，被（敌方）抢劫；“果”，结果；“果以 败还”，结果兵败而归。（2） “或”：有人；“如何”，怎么对付，对怎么办；“歉岁”，指年成不好，饥荒 之年；“劳”，使动用法，使劳，役使；“甚于河患”，介词结构后置.，比水患还要厉害。 参考译文：张守约，字希参，是濮州人。（他）凭借父祖的功勋主管原州截原寨。（他）担任广南走马承 受公事，两年中四次入朝，陈述南方形势的利弊，（建议）都被采纳。欧阳修推荐他有智慧谋略、 通晓边塞事务，（他）被提拔为融州知州。炯族将领吴侬凭恃险要地势而成为边境祸患，（张守约） 捕杀了他。欧阳修又推荐张守约可以担任将帅，（他）担任了定州路驻泊都监，调往秦凤
21、（任职）。 在职六年，查出生羌隐瞒一千顷田地用来招募射手，修筑陕石堡、甘谷城，评定功劳（数他）最多。西夏人万名骑兵前来侵犯边境，张守约恰好巡视边境，与他们相遇。（张守约）挑选五百名骑 兵迎战，其不敌众，阵势稍微后退。西夏人从两边包抄，张守约在阵前挺身站立，亲自擂响战鼓， 发强弩射杀敌方的首领，敌人于是退走了。河州羌族部落首领率三万人马在敦波驻扎，想收复失地, 张守约渡过洪水打败了他们，取出他们藏在地窖里的粟米给自己的部队吃。年老体弱的羌人带着牲 畜和财产逃往南山，张守约的部下想堵截他们，说可以缴获很多。张守约说：“他们不敢迎战，只 是逃命罢了，擅自出击的人斩首！ ”鬼章包围岷州，张守约带领敢死
22、队在高山上擂响战鼓，竖立战 旗，贼兵惊慌得四处张望，仓皇而逃，（张守约）于是担任岷州知州，降服他手下的大小首领一千 七百人。（朝廷）提升（张守约）为西上阁门使，镇戎军主管，调往环州任职。慕氏家族强横凶狠 难以节制。鼓动部落滋事，（张守约）统率军队征讨并擒获他们，部落余众逃到夏国。张守约在边 境上驻扎军队，下军令追捕不舍，过了几天，用枷锁拘捕来，在街市上斩首。跟随（皇帝）征讨灵 武，到达清远军，劝告高遵裕命令士兵保护好粮饷，以防备被（敌方）抢劫，（但高遵裕）不听从 劝告，结果兵败而归。张守约有捍卫海南咸平的功劳，也不被记功。（张守约）进职为环庆都铃辖、邠州知州，又调任泾原、邮延、秦凤副总管，兼任
23、康州刺史。夏人在南牟驻军十万，畏惧张守约的威名，带领军队退走了。任泾州知州，泾水经常冲毁城墙，每 年春天都必须加固堤坝，所花费用无法计算。正值饥荒之年，（张守约）废除了这一劳役。有人问:“怎么对付水灾？ ”张守约说：“饥荒之年役使民众，比水患还要厉害，我将慢慢想办法解决。” 河神祠原来在河南岸，（张守约）祷告后把它迁到河北岸，（用这种方法）来制止河水泛滥。有一 天夜里雷雨大作，第二天，河水改向南流，河的北岸就成为沙滩。（朝廷）召（张守约）回朝担任 龙、神卫四厢都指挥使，（张）在途中去世，享年七十五岁。13. D龙门山与香山夹江相对，像一对青黑色的画眉，夕阳斜照，伊河金光闪闪，就像一条黄金线。
24、运用比喻手法，把山比作画眉，把夹在两山间的伊河比作黄金线，形象生动，色彩明艳。表现 了龙门山水景致之秀美，表达了诗人对龙门自然风光的喜爱之情。【解析】本题考查学生理解并赏析诗歌的能力。D. 尾联表达登高晚望的感受以及对未来的美好期望”错误。尾联并未表达诗人对未来的美好 期望之意，全诗写的是眼前景，抒的是当时情。自从进入秋天，洛阳的风景就特别美，“最好”的 景致就是今天五凤楼登高晚望所看到的景致。故选D。14. 本题考查学生理解诗句内容、赏析诗句表达效果的能力。颈联“龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条”意思是：眺望龙门山色如美女黛眉，远看伊水波光似黄 金一条。首先从诗句的修辞手法分析，这两句诗运用了
25、比喻的手法，龙门山与香山夹江相对，作者把龙门山 与香山比作美女黛眉，将伊水的波光比作黄金线一条，更加形象地表现了作者登高远望目之所及的 美景。其次从表达情感作用上分析，更加突出表现了作者登高看到美景的喜悦。15. （1）躬自厚而薄责于人，则远怨矣（2）学而不思则罔，思而不学则殆（3）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识三、语言文字运用D16. CA【分析】.本题考查学牛.正确运用词语（包括成语）的能力。目不识丁：形容人不识字。不学无术：没有学问，没有能力。此处的语境是形容人甚至“不识字”， 也乐于被人称为君子，所以应该用成语“目不识丁”。反讽：从反面讽刺；用反语进行讽刺。自嘲：自我嘲笑；自我解嘲。此
26、处指孔子的人生规划目标没 有达到时的自我感觉，应选“自嘲”。差距：指事物之间的差别程度；特指距离某种标准的差别程度。欠缺：不够，短缺。结合语境“自己与君子的” “见贤思齐”可知，此处应选“差距”，高山仰止：比喻道德崇高，令人仰望。高山景行：指崇高的德行。此处的语境是产生对“崇高的德 行”的向往，所以应该用成语“高山景行”。故选D。17 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.搭配不当，“目标”和“做到”不搭配；B.偷换主语，“别人听着也等于对牛弹琴”与前一分句主语不一致；D.递进关系错误，应该前后句子颠倒一下。“目标”和“做到”不搭配。故选C。18 .本题考查学生语言表达连贯的能力。根据前文可
27、知，此处是在说“修身”，所以“修身”做主语，排除BC；根据后文”竟变成了终点” 可知，此句应该是他“原来”规划的起点，排除1）。故选Ao.自花传粉不依赖传粉媒介但实际调查的结果恰好相反植物可以通过多种方式来吸引昆虫.我国科学家发现液态金属具有类生物学现象。四、写作.【范文】跨越“数字鸿沟”，彰显文明温度尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！很高兴能在本周的“每周时评”上发表我的看法。我发言的标题是“跨越数字鸿 沟，彰显文明温度”。在这个“数字”潮生的时代，数字科技让我们的生活更加方便、快捷与多彩。可令我们感慨的 是一此老人并未享受到数字科技带来的福祉。他们不知健康码为何物，出门四处受阻心茫然；他们
28、 不会使用智能手机，面对线上政务办理心畏难在我看来，“数字鸿沟”面前，老人更应被温柔 以待，让我们以“数字反哺”彰显文明的温度。家庭反哺，给老人以勇敢跨越“数字鸿沟”的勇气。“篱笆那边，有草莓一颗。我知道，如果我愿，我可以爬过。草莓，真甜。”艾米莉狄金森的 小诗令我们深思。“如果我愿”，这四个字似乎有千钧之重。我们应从鼓励家里的老人开始，从关 爱身边的老人开始，多鼓励他们克服对数字化技能畏难情绪，让他们愿意跨越数字化的藩篱。我们 一遍遍地教他们练习，一次次地给予他们赞许，温情反哺，自会创造奇迹。如今，不少老人怀着一 颗不老之心，已勇敢跨越了数字化的藩篱，他们刷微博、玩抖音，让自己的老年生活更加
29、多彩。“老 吾老，以及人之老”，温情反哺，会给予老人更多跨越“鸿沟”的勇气。科技助力，为老人跨越“数字鸿沟”提供更多便利。人文与科技齐飞，更能彰显科技的魅力。数字化时代的科技研发应更个性、多样化，以帮助更 多弱势群体跨越数字化的鸿沟。如今，不少国家和地区推出了 “乐龄科技”，这种科技意在为老年 人生活提供更为健康、舒适和安全的环境，如乐龄智能手机，乐龄智能轮椅，乐龄爬楼梯机等，让 老年人的生活更简单便利。上海市长宁区江苏路街道为独居老人安装智能水表，若12小时内读数低 于0.01立方米就会自动报警，居委会工作人员会第一时间上门探视。老人原本清冷的空巢生活因为 有了技术的“照拂”而暖意融融。科技
30、前景无限，人文关怀彰显，相信未来的科技发展会为老年人 跨越“数字鸿沟”提供更多的便利。社会共管，为老人跨越“数字鸿沟”提供生生不息的力量。数字化时代，“数字反哺”的温度即是文明的温度。全社会联袂携手，共同努力，才能更快地 打破老人与数字生活的壁垒，提升老年人的体验感与幸福指数。新加坡发起“数字诊所计划”，帮 助老年人融入数字化生活；欧盟不少国家开办老年数字学院，为老年人提供数字技能学习机会。对 于我们这样人口老龄化程度严重的国家来说，应形成家庭、社区、社会的联动机制，从老年人互帮 不足以用来治理好天下。这是道家对法家的批判。法家的治国之道要求君王公正无私。他应当赏罚严明，即便当罚的是亲人朋友，
31、也不徇私；即 便当赏的是仇人，也不歧视。如果君王不能公正无私，哪怕只失误几次，整个机制便将崩溃。法家 宣称只要具有中人之资，便能治国而实际上，只有圣人，才能具备君王的资质。（编自冯友兰中国哲学简史）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）A.道家认为人本是天真无邪的，鼓吹个人绝对自由，主张君王治理天下应先明道德和仁义。B.法家认为人生来性恶，主张社会控制一切，不必选贤任能，君王治理天下关键是明赏罚。C.后期道家和法家都认为，属下的职责和作用是“有为为天下用”，应接受命令，按令行事。D.法家认为“机制和工具”对于治国很重要，君王中人之资即可，但要公正无私，赏罚分明。2.下列对原文论
32、证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章以“无为而无不为”为切入点，对法家和道家的治国观念进行了分析。B.文中通过引用论证和对比论证，阐述了法家和道家的治国主张的异同点。C.文章主要从治国之道和实施步骤两个方面来比较法家和道家的治国主张。D.文章既肯定了 “无为而治”的治国理念，也否定了法家和道家的极端思想。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）（）A.法家和道家都主张“无为而无不为”的思想，这一点上的“同一性”源于两家的传承关系和相同 思想基础。B.韩非子中“托是非于赏罚”和庄子中“是非己明而赏罚次之”都提到“赏罚”，但重要 性有所不同。C.法家和道家对君王的资质要求不
33、高，君王也不需要亲自动手做任何事情，只需要命令别人去为他 做事。D.在治理天卜的具体步骤上，道家反对法家以形名与赏罚作为工具来治世，认为法家不懂得治世的 规律。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，共12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：据中国之声新闻纵横报道，随着互联网的兴起，谣言从原来的人际点对点传播演变成了点 对面传播，速度更快，范围更广，影响也更加恶劣。肆无忌惮地传播谣言，不但会影响人们对事物的正确认知，消解难得的社会信任，甚至还会扰 或跨代扶助，让老年人感受到融入数字化生活的温暖与力量。在“冰塞川”“雪满山”的“数字鸿沟”当前，让我们用温情帮老人驱散恐惧，以科技帮老人 走出茫然
34、，以携手共进的能量为老人提供力量。你把我养大，我陪你翻越生活的篱笆。相信，有反 哺之桥飞架南北，数字“天堑”终会变“通途”！【详解】本题考查任务驱动型作文写作能力。【审题】要点：本题材料都与老年人遇到“数字鸿沟”有关。第一段指出老人被“二维码”“阻隔在了大门之外”，第二三段则用具体事例，展现出老人在科技 面前的尴尬，以点带面，反映现实问题。要求学生对此有所思考，并表明态度。我们可以从“老人 为何会遭遇数字鸿沟”“如何帮助老人跨越数字鸿沟”“遭遇数字鸿沟的不止老人”等角度进行思 考。从为什么的角度，我们可以分析：社会急剧变革，却没有留够文明的温度，社会不应该只看到 年轻人，还要看到弱势群体，帮助
35、他们跨越；对于老人来说，也应该保持终身学习的态度，与时俱 进，主动跨过“数字鸿沟”。从如何做的角度，我们可以分析社会的责任、服务人员的规范等，如 老人不会用健康码，可以采用其他形式,来处理，不必让他们一筹莫展；也可以从每个人的角度出发, 帮助老人，就是帮助明天的自己，让社会拥有良好风气。从拓展的角度来说，会遭遇社会忽视的又 岂止老人呢？残疾人、病人等弱势群体，同样会在出行时遭遇到种种困难，我们应该关注这些问题 的解决，提升整个社会对弱势群体的舒适度。任务：撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，以议论文体为佳，注意格式。【立意】.关注智能时代的“掉队”群体。1 .技术与人文要相得益彰
36、。2 .规则之下应有温情。3 .技术应当服务于社会。4 .将传统与创新相结合，打破老年人“数字鸿沟”。【素材】.最近，老年人被智能社会所困的现象频频发生。不会在线支付无法在医院和银行缴费，不会扫“健 康码”无法坐车出行对不少老年人来说，智能技术、数字化服务像一道无形的屏障，把他们挡 在便利快捷之门的外面。有人说，对待老年群体的态度，是衡量一个社会文明程度的试金石。我们 的社会在按下“快进键”的同时，也要关心那些走得慢、暂时跟不上的老年人，让他们也能够分享 社会发展进步的红利。1 .要想帮老年人跨过“数字鸿沟”，一方面，让老年人拥抱互联网生活。技术是冰冷的，但人是有 温度的。子女、社区、公益组织
37、可以更耐心地帮助老年人接触和使用新技术、新产品。比如，一位 老奶奶不会使用手机，其女儿将来电铃音设置成“电话在响，请翻开手机，据绿色键。”这让她熟 能生巧。一些社区也专门针对老年人开展了使用数字化设备的培训。2 .老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，这是推动养老事业发展的重要目标。智能化时代应 该离这个目标更近，而不是更远。关心关爱老年人的生活、为他们带来更多便利和幸福，这是包括 家庭、社会、政府在内的共同责任。在破解“无机之困”这道发展难题上，应该携起手来。乱正常的社会秩序，危害国家的安定团结。当虚假信息和谣言插上互联网的翅膀，谁能为它们的飞速传播踩下刹车呢？动物园的大象丢了！这个怎么听
38、都像魔幻电影情节的网络谣言，就发生在五天前。据北京警方 发布的通报：本月10H, 一网民在网上发布的“海淀区动物园丢失一头大象”的警情通报引发了关 注。经核实，这个消息是谣言，造谣人员毛某某被警方依法处以行政拘留三日的处罚。中国政法大学传播法研究中心副主任朱巍表示，打击虚假信息和谣言，尤其是网络时代下的虚 假信息与谣言，需要多个体系一齐发力才行。一是完善的法律体系。目前，无论是刑事法律还是民 事法律，都有相应的规定，只是需要进一步细化。二是加快诚信建设，诚信不单纯是自律，比如网 民自律、企业自律，更多的是能够把诚信通过量化的方式表现出来。（摘编自“央广网”打击网络谣言需要社会合力踩下刹车）材料
39、二：儿我走失.9%人身安全.12%某机构对微信朋友BB谣言类型的统计图材料三：近FI,由中国医药卫生文化协会主办的“医疗健康信誉管理专题论坛”在山东济南召开。中国医药卫生文化协会会长陈啸宏强调，诚信是践行社会主义核心价值观的基础，医疗健康行 业信用体系的构建对推进健康中国建设，实现全民健康至关重要。中国医药.生文化协会医疗信誉专业委员会主任委员毛振华指出，信用医疗具有深厚的社会价 值与经济价值，特别是在进一步扩大改革开放的背景下，具有广泛的现实意义。医疗健康行业的信 用管理，涵盖主体机构和个人行为，对于机构而言，信用管理有利于强化诚信在内涵建设中的基石 作用，提升主体机构的社会品牌价值及行业影
40、响力，提升个体公共道德观。在我国市场经济环境下，”以公共道德为标准，运用市场手段，使失信者接受社会的惩戒”， 不失为我国医疗健康信用体系建设的前置措施，将有利于受戒者的教育与回归。独立的第三方信用 管理专业机构及其开展的医疗信用评价认证工作具有独特作用，对加强社会监督，增强医疗健康机 构与患者的信息透明与互动，客观公正地展示行业诚信情况有着重要的现实意义。（摘编自“新华网”以信用医疗为基石，推进行业诚信体系建设）材料四：中国传统文化历来重视诚信教育。孔子将道德教育置于教育的基础和核心地位，“子以四教： 文、行、忠、信”（论语述而）。其中的“信”就是传统道德教育的重要内容。教育学生“主 忠信”（
41、论语学而），即以诚信教育为主。古人的诚信教育首先是在家庭里从蒙学开始，从婴幼儿抓起，以胎教、父范母仪、生活日用及 讲故事等多种形式实现诚信教化。婴幼儿善模仿，父母是儿童的第一任老师，中国古代的父范母仪 特别强调家长对儿童的示范教育。父母长辈常以讲故事的形式对儿童进行诚信教育。中国古代的诚 信故事俯拾即是，如商鞅立木、季札赠剑、管鲍之谊、范式守信等；也有不少因不守信用而败德坏 身甚至亡国的故事，如周幽王烽火戏诸侯，颇具警戒作用。传统社会重视学校系统的诚信教育，不论是私塾、官学，还是书院，皆行“明人伦”，“成德 为事”。明清之际书院风起、私塾涌现，为进行系统的诚信道德教育创造了有利条件和基础。传统
42、 学校诚信教育注重人的行为、习惯的养成，反对空言说教，注重生活细节、表里如一。陆王心学和 程朱理学虽在道德教育上分歧很大，但都重视生活实践，强调对道德规范的认知和信服必须与生活 实践相联系，做人做事不可脱节，朱子的“格致工夫”与王阳明的“事上磨”在一定程度上互通。（摘自沈永福、邹柔桑论中国传统诚信的运行机制）.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）A.互联网的兴起对谣言的传播起到了推波助澜的作用，如果能使相关法律体系变得更加完善，就能 有效控制网络谣言。B.微信朋友圈里的谣言类型可分为失实报道、儿童走失等七类。据统计，民众对失实报道的关注度 高于对安全报道的关注度。C.在市场经济环
43、境下，构建医疗健康行业信用体系尤其重要，以“公共道德为标准，应用市场手段, 惩戒失信者”是其前置措施。D.中国传统社会非常重视诚信教育与道德教育，这一传统促进了明清书院、私塾的发展，力行“明 人伦”、“成德为事”。3 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.独立的第三方信用管理专业机构的成立，对个人对机构，都可以起到有效的监管作用，客观公正 地展示行业诚信情况。B.材料一和材料三都通过具体事例反映中国当前的诚信问题，并提出切实可行的办法，强调法理在 诚信建设中的重要作用。C.据材料二推断，不实报道被大量转发，可能会严重混淆视听、扰乱社会秩序，因此民众对相关媒 体的报道需
44、采取审慎态度。D.根据材料四可知，孔子有四项基本的教学内容一一 “文、行、忠、信”，诚信教育是传统道德教 育的重要内容，历来如此。4 .材料一、材料三、材料四这三则材料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（6分） （三）文学类文本阅读（本题共3小题，共15分）阅读下面的文字，完成各题。对面的碗王若冰坐在餐桌前，面前又是已经盛满米饭的碗。碗面上是一只腾飞的金凤凰，碗的边缘是一圈金色, 与凤凰交相辉映。骨骁，薄，剔透，泛着凝白的光芒。小路看了好一会儿，她从来没有见过如此精 致的碗。老人将一块牛肉放到小路的碗里：你尝尝，这是我小火三个小时炖出来的。老人的话听起来漫不经心，似解释，又似自言自语
45、。小路的眼睛湿润了。她想起已经过世的母亲。小路与老人相识于偶然。那天，她到这座楼里看房子，因租金太高而放弃。高楼之外的天空， 秋阳飘洒在窗外，落叶纷纷扬扬地在距离有限的楼宇间飘荡。小路想起家与父母，想到在都市里打 拼的艰辛，不由落泪。老人就是在那个时刻出现的。她身穿圆领黑毛衣，搭一条酒红色披肩，藏蓝色西裤，脚上是一 尘不染的黑皮鞋；戴一副金丝花边眼镜，脸上带着浅浅的笑意。一看就是一位生活讲究、心地善良、 温雅内敛的老人。在听到小路要租房的时候，她笑着说：“要不，你看看我那房子是否满意？ ”说罢，老人不等小路回答，径直走向电梯对面的门。那扇深棕色的门一打开，房子内部就展现 在小路的眼里了。她一看
46、，刚迈进的一条腿又缩回来，很不好意思地对老人说：“阿姨，我还是不 看了。我，租不起。”老人一把拉住她的胳膊，先进来看看吧。房子是中式风格，含蓄婉约中透着特有的美感。墙上挂着山水画，客厅的博古架上，摆满了精 美的瓷器。美术系毕业的她，非常喜欢这样的风格与氛围。可是越看就越觉得是在做梦。老人说：“两个房间，一个朝南，一个向北。你随便选择，价格都是一个月六百元。”小路有点不敢相信自己的耳朵，这可是黄金地段啊！老人笑着说：“价格便宜是因为我有要求，你每天下班回来都得帮我带一瓶牛奶。”小路听后，感激地说了无数声“谢谢阿姨！ ”搬入的第二天下班，小路发现老人坐在餐桌前，对面摆放着一只盛满米饭的碗。老人不经
47、意地 说：“我的朋友原本要过来吃饭，结果临时有事来不了。要不，一起吃？ ”小路不好推辞。闲聊中，她得知，老人退休前是美术学院教授，老伴早在十多年前就病逝了。 女儿已定居加拿大多年；对儿子，老人却一带而过。此后，小路注意到，每次谈到儿子，老人的脸 上都会掠过一丝不易觉察的复杂表情。小路不好问，她总是尽力地多做些事。除了每天回来帮老人带牛奶外，还非常勤快地打扫厨房 与客厅的卫生，入睡前检查家里的门窗与厨房里的水电、煤气等。老人总是对小路笑笑，很优雅地 说着谢谢。时光如沙，在指间无声地滑落。一晃，小路已经在老人家里租住半年了。因为忙，她下班的时间并不固定，跟老人的交流也很少。可每次到家，她都会发现老
48、人坐在餐 桌前，就像专门在等她一样。小路注意到自己面前的那只碗，每次都不一样：带凤凰的，印孔雀的, 玫瑰花的，梅花盛开的，水中睡莲的，绿竹的，菊花朵朵的，精致考究，又颇有情趣。最近，小路时常出差，她己经很久没有与老人一起晚餐了。这天，她出差回来是下午三点多。 进门后，却听到了老人房间里传出的抽泣声，那声音里夹杂着压抑的悲凉。她一惊，老人低吟的哭 诉声声传来：老伴啊，你在那边还好吗？要不是等林子出狱，我真想快点去找你啊！我做梦都怀 念一家人在一起吃饭的情景，我每天看着对面那只饭碗，都觉得是你或者孩子坐在那里跟我一起吃 饭”小路震惊，她转身悄然退出房门，坐在与老人相遇的楼梯口，心情异常沉重。直.到华灯初上， 她才进了门。她发现老人已经坐在餐桌前，表情凄凉。“阿姨，我想跟您商量件事儿。”老人抬头看着她：