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1、核心课程：与神相遇第一讲：与神相遇的含义，原因以及方法早上好，欢迎来到与神相遇的主日学课程。这是教会主日学课程的基础 课程之一，它的目的是为了帮助我们巩固基督徒生活的基本操练。与神相 遇这一课程的目标是让你看到，基于圣经我们为什么要每日与神相遇，并且为你提供一些实用的 方法来帮助你与神相遇。主若愿意，（介绍助教的名字）和我将在余下六周教导这个课程。我的名字是（这里插入自我介 绍，包括信主时间、加入教会的时间等等）。现在，单单这个课程的名字“与神相遇”就包含了至少两件事情：1）与神相遇是有可能做到的。2）与神相遇是我们应当做的。这周的课程的目标是解释这两个命题，并显明为什么它们不仅仅是命题而已，
2、而是我们应当将自己 的生命建立在此之上的事实。解决这两个问题之后，我们将给大家介绍这个课程其它内容的总纲； 我们的要到达的目的以及我们涉及的内容。所有那些内容基本上是“与神相遇的含义，原因以及方 法”，也就是我们第一课的标题。但是，我们继续往下之前，让我们一起祷告。【祷告】第一个问题：我们真的可以与神相遇吗？这是一个很大的假设。与某人或某物相遇是碰面的行为。是被介绍给某人。这个了解某人这个旅程 的起点。我肯定这里的已婚的每一个人都记得他们头一次遇到自己伴侣的情景。那是他们的第一 步，之后他们开始了解自己的伴侣，然后跟他们结婚。我们明白并相信神是一个真实的存在。如果我们不相信与神相遇和实际了解他
3、是有可能的，我们就 不会参加今天的这个课程。但是，我们怎么知道这是可能做到的呢？嗯，神已经向我们启示了他自 己。我们就是这样开始认识他。他的本性是要我们认识他。他渴望让世人了解他。因此，他已经将 他自己向我们显明。因为我们是有限的存在，而创造我们的那位是无限的，无所不能，圣洁的神，我们无法了解神，除 非他向我们启示他自己。威斯敏斯特大教理的第二个问题问道，“如何可以看出神的存在？”回答是：“人心中的自然之 光，和上帝的作为，都在明明地宣告上帝的存在；但是，人要得救，惟独上帝的圣言和圣灵才能充 分、有效地向人启示未也。”普遍启示诗篇19:1-2说“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发
4、出言语；这夜到那夜传出知 识。”当威斯敏斯特大要理告诉我们神借着他的受造物来向我们启示他自己，这就是依据。神创造 了天，他创造了地，他按着自己的形象创造了人类，我们观察这一切，应该承认所有这一切的存在 除了被创造，没有其它方式。这就是所谓的普遍启示。它是普遍启示因为它普遍地让所有人都可认 识神。使徒保罗在罗马书1:19-20提到抵挡真理的不敬虔人，他说，“神的事情，人所能知道的，原显明在 人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能 见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”所以，我们从受造物中至少可以看到神本相的一部分。那么，试图通过自然或借着我们
5、自己与神相 遇就足够了吗？ 一些哲学和宗教正是这么说的。如果我们决定每天早上上去珠穆朗玛峰坐着尽收一切，我们能领会到我们需要了解神的事情吗？尽 管那上面肯定非常美丽，借着神的所造之物我们只能了解到神的一部分。借着所造之物，神向我们 显明他是宇宙的伟大创造者，但是他并没有这种方式向我们显明我们的罪，以及如何从罪中得到拯 救。我们要了解这些事情，神必须向我们启示特别的事情，让我们了解他和我们自己。特殊启示神在特别启示中就是如此行的。跟一般启示不同的是，特别启示不是针对所有人的。在整个救赎历 史中，神做过许多奇特的事，然后向他的子民解释这些作为。这就是特殊启示。神先行事，然后解 释他的作为。我们作个
6、简短的概览，看看神做过哪些事情以及他如何启示了自己。旧约：亚伯拉罕：在旧约，神非常清楚地跟亚伯拉罕说话。他使用能听见的声音跟他说话，告诉他前往他 所带领他去的方向，并给了亚伯拉罕一些应许，这些应许是关乎他将如何祝福他以及他的后裔的。律法：神也很直接地跟摩西说话，甚至将律法赐给了他。神所拣选的子民以色列人要在神面前遵行 这个律法。神要借着这个律法向他的子民，当时的以及现在的子民启示他自己。我们其实无法遵行 神的律法，因为我们是罪人。通过这个方式，神向我们显明我们靠着自己无法成义，然而如果我们 要永远与神同在，我们就需要他成为我们的义。我们很快会更深一层来谈论这点。先知：在旧约，神在以色列内部和它
7、周围的民族中行了一些事情。他使用古时的先知传达神给他子 民的特殊信息，以启示神的计划。这些常常是审判的信息，但是，假设神的子民信靠他并跟随他， 这些信息就会带着赐给神子民的盼望。很多信息的内容是关于那即将临到的弥赛亚耶稣基督。新约：在新约，神借着他的儿子耶稣基督跟我们说话。希伯来书1:1-2说，“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我 们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。/约翰福音1:1说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”那“道”就是耶稣基督。这可不是约翰给他的老师起的一个外号。约翰称耶稣为“道”是因为神是 通过耶稣跟我们说话的。话语起到沟通的作
8、用。那就是我们使用话语的原因。因此，约翰称耶稣为 “道”绝对不是偶然。今日：但是今日又怎样呢？我们今日能够象亚伯拉罕和摩西那样亲耳听到神说话的声音吗？虽然神在旧约 用可以听到的声音跟他的子民说话，也借着先知说话，耶稣在活在世上的时候借着耶稣说话，当 今，神跟我们说话的方式是借着他写下的话语，圣经。事实上，是神通过圣经告诉我们，我们才对 耶稣有了了解。从圣经中，我们了解到关于耶稣的至少五样事情：第一，歌罗西书1:15说，耶稣是“那不能看见神的像”。其中，神通过耶稣告诉我们他是什么样的 神，以及他的本性是怎样的。第二，耶稣也是一个先知。先知将神的信息传达给人。耶稣说话的时候带着来自神的权威。在约翰
9、 福音12:49-50,他说，“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么， 讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”第三，圣经向我们显明耶稣是一个祭司。在旧约时期，祭司的职分是什么呢？他们在神和人之间作 中保。耶稣如此行的，以致我们不再需要人间的祭司，因为耶稣是我们永远的祭司。希伯来书9:11- 12说基督已经来到，作了将来美事的大祭司，他进入了圣所，那正是祭司的职分，“并且不用山羊 和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”第四，圣经向我们显明耶稣是王或主。约翰福音给我们讲述了犹太罗马总督本丢彼拉多，在耶稣 去十字架
10、之前审问他。在约翰福音18章我们听见彼拉多问，“你是犹太人的王吗？“耶稣在约翰 福音18:36-37回答说，“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真 理的人就听我的话。” 最后，我们从圣经认识到耶稣是神。记得约翰福音1:1, “太初有道，道与神同在，道就是神。”歌 罗西书1章说万有都是靠着耶稣造的。腓立比书2:6说耶稣本有神的形象。障碍及解决方案圣经告诉我们这么多关于耶稣的事情，但它也清楚告诉我们：我们是罪人。（思考罗马书3:23,罗 马书6:23,以弗所书2:1）。我们的罪使我们无法与神相遇。但是，我们要记住虽然犯罪的是我们， 我们无法靠着停止犯罪就自己恢复与神的关
11、系。罪必须得到惩罚。当亚当和夏娃在伊甸园犯罪的时 候，神将他们驱赶了出去。那就是我们的罪带来的结果。如果我们要与神相遇，神必须采取行动并 将惩罚除去。新约提供了修复关系的方式，这种罪得赦免的方式。就是约翰一书1:9明确所说的，“我们若认自 己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”希伯来书4:16也说 因为我们有耶稣这个大祭司，我们可以坦然无惧，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前， 为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”让这节经文印在这个班级所有同学以及我们心灵和生命之中。我们可以到神面前。我们可以坦然无 惧到神面前，因为大祭司基督代替了我们的位置。与神相遇总要
12、有中保。这就是合乎圣经的属灵生 活与比较神秘的基督教传统之间的区别所在。除了耶稣基督之外，我们无法通过某些飘渺的连接与 神相遇。如果我们要与神相遇，我们必须有中保，那中保就是基督。所以，我们成为操练合乎圣经 的属灵生活的人，承认当我们借着神的话语到神面前，或者通过祷告，或者跟其他圣徒团契，我们 最终是借着神的儿子耶稣基督的调解与神相遇。因此，基于所有这些经文，我们从圣经学到的所有关于耶稣以及我们与神的关系的真理，我们的假 设：我们能够与神相遇，不是毫无根据的。而是抓住神的话，信靠他。【问：所以，如果一个朋友问你，你认为一个人是否可以真的与神相遇或者与神相交，你会怎么回 答他们？你会如何将我们刚
13、刚讨论过的向他们解释呢？】第二个问题：我们为什么要与神相遇？就因为我们可以与神相遇，那是否就代表我们必须这么做呢？为什么必须这么做呢？有些人说只有 遇到大问题的时候我们才能到神那里去。只有遇到一些无法完全理解的事情，比如末世，我们才应 该读圣经。或者，只有在我们需要一些东西的时候才应该向神祷告，比如一个新的工作。或者，只 有在比较孤独的时候我们才应该去教会。但是，这可不是对待受造物的王的正确方式，他是那创造 我们的神，尽管我们叛逆了神他依然提供一个方式让我们可以与他相遇。我们必须与神相遇，这里 最少有六个原因。第一，我们应该与神相遇因为他是配得的。他创造了这个世界。他创造了我们。尽管我们并不配
14、得 但是他依然善待我们。我们应得的是愤怒，而如果我们从我们的罪中悔改，凭信心把我们自己投在 他身上为要使我们的罪得到赦免，他就赦免我们，并赐给我们怜悯，恩典，最终将他自己也给了我 们。他配得我们的赞美和尊崇，以及我们持续的与他相遇。第二，我们应该与神相遇因为我们是属于神的。我们是他的子民。加拉太书4:4.5告诉我们神差遣 他的儿子，是要我们得儿子的名分。作为基督徒，我们是神家里的成员。因此，与神相遇是我们生 活的一部分。在春节的时候，你参加全家的盛宴只是因为你饿了，需要吃饭吗？不，我们吃年夜饭 是因为我们是一家人，所以会欢聚一堂。同样，我们与神相遇，因为我们是神的儿女，这是我们的 身份。第三，
15、与神相遇可以帮助我们建立跟神之间更深的关系。我想起保罗在写给腓立比教会的书信3章 7.10节说，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当 作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并 且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认 识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”远离世上的事情，到神面前 去会带领我们更亲密地认识神。要记住，神不是一个可以研究的主题，而是一个要去了解的人。这 是我们不能忽视的很重要的一点。巴刻在他的书认识神的开头几章强调了这一点。如
16、果你无法 分清这两者的区别，我特别推荐阅读那本书。第四，当我们开始以这些亲密的方式认识神的时候，我们跟他的关系变得成熟了，那就引导我们去 敬拜神。认识神，从神的观点认识我们自己，以及他在世上的行事方式引导我们好像保罗在罗马书 11:33-36 一样的话，“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！ ”“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？ ” “谁是先给了他，使他后来偿还呢？ “因为万有都是 本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ ”对神的认识以及跟他之间的关系溢 出对他的敬拜。第五，与神相遇也帮助我们成长。我们不应该生活在属灵的停滞当中，神要我们成长。让我为你
17、读 从1879年莱尔所著的圣洁引用的两段：“圣徒的成长跟成圣的过程是密不可分的。它是真正的圣徒的标志。”“如果我们的灵魂要成长，个人的信仰必须是我们的首要关注。”莱尔为什么将与神相遇带来的成长看得如此重要呢？他明白我们是漏水的桶。要是我们不与神相 遇，我们就会被困在自己的罪中。尽管我们已经得救，我们依然跟肉体和魔鬼斗争。弗6:10-20清楚 说明与神相遇能够帮助我们跟罪斗争，并抓紧基督，与神相遇还提醒我们：我们被造本不是为了这 个世界。彼得前书说我们是寄居的。在一个充满诱惑的世界，我们每天都需要这样的提醒，与神相 遇正好能够如此提醒我们。第六，最后，与神相遇帮助我们得胜。耶稣在马太福音10:2
18、2说，坚持到最后的必然得救。所以，在 一个充满罪恶，悲剧，困苦和沉重的世界，我们被呼召要坚持。我们如何能坚持呢？我们必须每天 到神面前才能打好这个仗。我希望你在今天以及剩下的课程中看到的是如果我们不与神相遇，经常 读经祷告，我们就无法坚持到底。耶稣在约翰福音17:17祷告说，“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。“我们的成圣是取决 于神自己的话语的。以弗所书6:17-18,保罗再次使用“战争”的描述，“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，”。让我们打开圣经，看一节广为人知的有关神的话语的经文。翻到希伯来书4:12。“神的
19、道是活泼 的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思 念和主意都能辨明。”这节经文开始的词语是什么？【等待回应】这词语将我们带回到哪里？【等 待回应】这节经文的前后，“不可硬着心”（第7节）、“竭力”（第11节）、“听神的话”。除非你了 解和听神的话语，否则你无法顺从神的话。就是这个词语将我们带回到信心，免得我们不顺从。这 是鼓励基督徒坚持的信息。在谈论不可硬着心和要听神的话的框架下，隐藏着这节说到神的话的含 义以及能力的强有力的经文。那么，让我们采用这个又真又活的神的话语，以便我们可以坚持到 底。【问大家：是什么给你动力与神相遇？】我们该如何与神相
20、遇？所以，我们已经讨论过了与神相遇合乎圣经的根基，看到我们不单能够与神相遇，我们应当与神相 遇，并且应当常常与神相遇。我们在上一部分已经涉及到了下一个问题，但是我们如何与神相遇？ 如果我们能够与神相遇，应当如此做，那么，我们如何可以做到呢？让我告诉你四个方式。第一，从根本上来看，我们必须借着耶稣基督，我们的中保，凭着信心。记得希伯来书4:16,因为 我们有一位尊荣的大祭司，就是耶稣，我们可以坦然无惧，”来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩 惠，作随时的帮助。”我们凭信心到神面前。这也是以弗所书2:8-9告诉我们的：“你们得救是本 乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得
21、有人自夸。”我们凭 着对神儿子的信心到神面前，满心相信借着他，完全取代我们。尽管我们是罪人，我们仍然可以到 神面前。第二，我们借着经文与神相遇。但是，经文是什么意思呢？经文就是圣经，神所写下的话语。圣经 是由66本书组成的，它们一同讲述神的故事，神与人，跟与世界的关系。圣经是救赎历史的叙述。 圣经是由神启示的，整体充满权威，是没有谬误，绝对可靠的。提摩太后书3:16-17说，“圣经都 是神所默示的，于教训I,督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，豫备 行各样的善事。”在我已经说过的所有关于圣经的话之外，请记住，圣经对我们是很有帮助的。能 够教训，督责，使人归正，教导人学义
22、。它能装备我们。圣经常常谈论自己。举一个例子，耶稣在马太福音4:4这样说：“经上记着说：人活着，不是单靠 食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”其他谈论圣经的经节是申8:3,罗马书15:4和诗篇119。借着经文与神相遇的一部分是通过默想和自省。简单阅读而不思考你所读到的经文是没有益处的。 正因为如此，诗篇作者在诗篇119说“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”之后，我喜悦你 的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路。我要在你的律例中自乐，我不 忘记你的话。”细读圣经包括将自己倾注于它，思考所读到的经文以及如何将它应用在你生活中。 乔治穆勒是十九世纪在布里斯托尔一间孤儿院的院长以
23、及牧师，在他的H记里讲到祷告跟默想时 如此说：“现在，我看到最为重要的事就让自己委身于阅读神的话以及默想神的话，由此，我的心得着安 慰，鼓励，警告，责备，教导；并且，借着神的话和对它的默想，我的心能够进入与主的团契里 面体验与神相交.结果是，我内心流淌着很多的悔改，感恩，祷告，代祷以及我自己的默想，我 的内心几乎无一例外，甚至是能感觉得到被滋涧和加强，到了早餐的时间，除了很少的例外，我 都处在平安，喜乐的心理状态中。”（唐纳德惠特尼的基督徒的属灵操练74 75页）第三，我们借着祷告与神相遇。祷告起着关键的作用。以弗所书6:17.18说，“并戴上救恩的头盔， 拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵
24、，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈 求。“我们在祷告中求告主，借着基督，他倾听并且回应我们的祷告，按着我们的祷告让我们更认 识神并帮助更多人认识神。我们拿起圣经，并祷告求神让我们能够理解他的话语，我们也因此得以 与神相遇，更多地认识神。现在，这不是我们祷告的全部内容。在几个星期之后，我们将谈论有关 祷告不同方面，但是现在，可以这么说，我们应当在祷告中到神面前，让我们更认识神。第四，我们通过跟神的其他子民聚会来与神相遇。虽然，作为一个教会聚集不是这个的课程的中 心，（鼓励大家参加成员课程或者教会生活课程）。重要的是，我们要注意当神的子民聚 在一起敬拜的时候，神就跟他的子民同在。我们在下周谈论听神的话语被教导的重要性时，将更多 谈论这点。因此，我们与神相遇是凭着信心，在圣经里，在祷告中，以及通过与神的其他子民聚集。最后，我 想给你灵修时间的含义，希望对你有帮助。灵修时间是“我们将一天的一部分时间分别开来敬拜 神，阅读圣经，与神交通，目的是为了更认识神，从神的观点认识我们自己，从神的角度认识这个 世界”灵修时间根据神的世界观调整我们的世界观。”灵修时间的目的，跟加尔文在基督教要 义的序言一样：“我们的智慧，到目前为止，它应该是真实，坚固的智慧，完全包括两个部分：我们对神的认识以及我们对自我的认识。”希望我们这一周与神相遇，并在这两个方面成长。 【我们一起祷告。】