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1、主题16：青春与梦想（）1.学如弓弩，才如箭微，识以领之，方能中鹄。【出处】袁枚续诗品尚识【释义】学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问， 才能不能发挥，没有学识指导人生，就没有正确的方向。【素材点拨】古人说：“学如弓弩，才如箭饿。”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见 识来引导，就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为 一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成 为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。【适用话题】追求 学问与学识 人
2、生方向 生活方式【速用片段】本可以正大光明实现自己的理想价值，却因为自己的畸形心态而有意蓬头垢面、衣衫褴褛，执意当“流 浪”，这位网上走红的所谓学者型流浪汉让我们深深地意识到，一个人光有学问而无学识是远远不够的。 袁枚曾言：“学如弓弩，才如箭钺，识以领之，方能中鹄。”书不离手，满腹经纶，却游手好闲，甘于堕 落，这是一位有学问而无学识的人，是知和行完全脱节的人，值不得追捧，向他学习更是误导社会，毒害 民众。02.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生！【出处】老子第七章【释义】天地之所以能长久存在，是因为它不自益其生，因此能长久存在。【素材点拨】天地覆载万物，只谋求万物的利益，其结果天地不但未
3、损害自身的生存，反而得到了长存的好处。老 子以天地长存为例子，喻示着人应该具有的处世观念，作为与天地同出一源的人，特别是刚刚踏入青春门 槛的青年，如能够抛弃私心，处后居下，先人后己，不但不能伤害自己，反而会长久生存。【适用话题】人生价值 利他与利己 悲悯情怀 命运共同体【速用片段】人生的价值何在？是人人为我，还是我为人人？这一问题困扰着一代又一代的青年。其实，先哲们对 此早就有深刻的论述。老子说过：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生！ ”天地之所以能长久 存在，是因为它不自益其生。老子以天地长存为例，阐述了为他人与为自己的关系：抛弃私心，处后居下， 先人后己，不但不能伤害自己，反而会会
4、有利于自己的生存。为自己与为他人本来是可以统的，却被许 多人认为地对立起来，割裂开来，03.为山者基于一签之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。【出处】刘子崇学【释义】堆造山的人开始于一筐泥土，而成陡高的峭壁；凿井的人从挖很深的土坑开始，而成极深的 井。【素材点拨】从极细微的积累开始，只要坚持不懈，必然成就事业。如果轻视初始的细微积累，不屑于平日的具体 努力，而企图于一朝之间突然成就大事业、大学问，那只能是白日做梦。青年乂处在价值观形成和确立的 时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的 扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣
5、好。【适用话题】基础 青春 阶段性 第一步【速用片段】习近平总书记与北大师生座谈时说：“如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从 一开始就要扣好。”是的，走好第一步很重要。古人云：“为山者基于一簧之士，以成千丈之峭；凿井者, 起于三寸之坎，以就万仞之深。”千里之行始于足下，道德修炼始于点滴，走好第一步才能奠定人生的基 石；智能发展重在探索，迈出第一步才能呈现预约的精彩；梦想成真贵在创新，尝试第一步才能做到出发 就会到达。前行之路沟沟坎坎，走稳自己第一步，才能走好今后每一步。04.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。【出处】格言联璧【释义】一个人如果有足够的志向，他要到达的地方
6、不论多远，最终都能到达，穷山距海，也不能限 制。【素材点拨】青年多梦，正处于人生最宝贵的时期。青春是美好的，但是美好的青春永远属于志向远大、力争上游 的人。青年对想做的事要敢试敢为，努力从无到有、从大到小，把理想变为现实。要敢于立潮头、做先锋, 而拒绝做过客，当看客，要让青春年华在历史的舞台焕发出绚丽的光彩。【适用话题】拒绝平庸 胸怀 眼光大格局【速用片段】古人云：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”青年要有大志向，只有大志向，才能成就 大格局，赢得人生的辉煌。高晓松说得好：“生活不能只有眼前的苟且，还要有诗和远方的田野。”心有 远方，就是抛弃眼前无关紧要的苟且，努力挣脱那笼罩在眼前的
7、暂时的雾霭，看到充满无限希望和无限生 机的未来。大凡有大成就的人，也都是心怀远方的人。远方，是生命的转移和贮存，是跳出心烦的现实手 段，是超越平庸的方式方法。05.得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。【出处】唐宋八大家文集欧阳修【释义】获取易的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学习卦的小道理就能通达易 的大道理的。【素材点拨】在中国文化的思维里，始终存有一种大处着眼的意识。中国主流文化一直反对“机关算计”，战略战 术不是打小算盘、抖小机灵，而是要建立一种放眼大局的价值观念，不提倡人生陷入到只看眼前、只论得 失、只计自我、只较小道的思维方式里。所以儒家文化提倡的是集体主义精神，说
8、“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”，把天下忧乐放在个人悲喜之前，是因为儒家知识分子知道，个人就是集体里的一份子。【适用话题】大和小 理性和现实 个体和群体【速用片段】欧阳修曾言，“得其大者可以兼其小”。确立高远目标，着眼广大范围，这种追寻梦想、实现理想的 路径，看似是路远迅迢，实则道路更稳、利益更久。就像用空气清新剂改善室内环境，不如植树种林改善 整体环境；就像用重金购买个人防御体系，不如用慈善提升社会安全系数。国家梦想的实现，往往就是个 人梦想的达成；群体利益的实现，往往就是个人利益的获得；目标理想的实现，往往也是现实条件的改善。06.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。【出处】荀子修身【
9、释义】即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。【素材点拨】儒家提倡的做事原则是务实，作为孔孟学说之集大成者的荀子也多次论述了这一思想，不要因为道近 而不行，不要因为事小而不为的思想影响着有志之士。人要有了务实精神，做任何事情都能脚路实地、实 事求是地去做好，只有这样，才能在竞争中立于不败之地.只靠空想、空谈，任何事情也办不成功，会被社 会所淘汰。【适用话题】务虚与务实抬头与低头社会主义是干出来的【速用片段】习近平总书记谆谆告诫广大学子，要有实干精神，不能好高鹫远，眼高手低。实际上强调实干精神， 也是中国传统文化的重要内涵，荀子就曾经说过，“道虽迩，不行不至：事虽小，不
10、为不成。不能眼高 手低，因为事情小就不动手去做，而是要积极行动，点滴枳累，以严谨务实的态度，实干苦干，才能成就 一番事业。那些怠惰游闲，无所事事的人，他们凭借机遇即使有所成绩，也不会超出旁人多远。07.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。【出处】道德经第六十三章【释义】天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。【素材点拨】青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门， 干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作 为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往
11、前走。滴水可以穿石，只要坚韧不拔、百折不挠, 成功就一定在前方等你。【适用话题】脚踏实地 埋头苦干 难和易 大和小【速用片段】老子在道德经里告诫我们：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”的确如此，天下所有的 难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。一个人要想成就一番事 业，就得从简单的小事做起，从细节入手。可是，在这个物欲横流的社会，每一个人都想着挣大钱，做大 事,结果因为好高鹫远，不能踏踏实实，而与成功老是失之交臂。()8.察乎盈虚，故得而不喜，失而无忧：知份之无常也。【出处】庄子秋水【释义】详查那事物的盈虚是可以相互转化的，所以得到了也不欢喜，失去了也不
12、忧伤；是因为知道 了得到与失去是不会永恒的。【素材点拨】事物的对立面是可以相互转换的，就像我们看到月亮在一个月内出现的月缺与月满一样，所以庄子说 “故得而不喜，失而不忧”，这一思想与老子的祸福相依的思想同出一辙。古今中外许多成大事者，是因 为他们掌握了事物所具有的相对性和可转化性的原理，成功的时候不张狂，失意的时候不沮丧，所谓得意 淡然，失意泰然。【适用话题】坦然 境界得失 宠辱不惊【速用片段】人生不如意事常八九。美艳无双的西施有病心之痛，才智绝顶的诸葛亮霸业难成，勇冠欧洲的拿破仑 上演滑铁卢之败。然而，西施因为心痛多了一点我见犹怜的动人，诸葛亮因为大业难成多了一曲千秋悲歌, 拿破仑因为滑铁卢的惨败多了一份历史的传奇。庄子说的好：“察乎盈虚，故得而不喜，失而无忧：知份 之无常也。”人生的每一步，努力过，奋斗过，有故事就足够了。